第九章　变化

读经：创世记一章二十六至二十七节，歌罗西书一章十五节，罗马书五章十四节，八章二十九节，加拉太书四章十九节，哥林多后书三章十七至十八节，罗马书十二章二节，八章六节，哥林多前书二章十六节，以弗所书四章二十二至二十四节，歌罗西书三章九至十一节，以弗所书二章十五节，以西结书三十六章二十六至二十七节。

人是神的器皿

圣经告诉我们，人是按着神的形像造的，而神的形像乃是基督。（创一26～27，西一15。）这指明人是照着基督造的。既然亚当这人是照着基督造的，我们可以说亚当是基督的像或照片。（罗五14。）正如你的照片是照着你拍的，是你的像；照样，亚当也是照着基督造的，是基督的像。然而，照片里没有生命。你的照片也许是照着你拍的，但里面没有你的生命。同样的，亚当是照着基督造的，却没有基督的生命。

为什么人是照着基督造的，却没有基督的生命？人这样被造，因为他被命定作神的器皿，神的容器。（罗九21，23，林后四7。）容器总是照着它预定的内容造的。比如，手套是照着手的形像造的，使手能放进手套，成为手套的内容。手套是人的描绘，而手是基督－神的具体化身－的描绘。亚当被造时，是按着基督的形像造的，但他没有基督自己作他的生命。相反的，亚当被赋与自由的意志，可以拣选基督作他的生命。因此，亚当被造之后，被摆在预表基督的生命树前，使他能运用他的意志，接受生命树作他真正的生命。（创二9。）我们对这事必须非常清楚。人是基督的器皿，是为着盛装基督的容器。没有基督，我们什么也不是，只是虚空的器皿。我们被造既是为着盛装基督，就必须把祂接受进来，并且被祂充满。（弗三19。）

手套若没有手在其中，就什么也不是，只是虚空的手套。手套若能思想并感觉，也许想知道它为什么被造，它存在的意义为何。然而，手若进到手套里，手套被充满，手套就会觉得它的存在满了意义。我们人生真正的意义乃是基督；基督是我们生命的内容。我们若没有基督，就只有虚空和虚妄。（传一2。）然而，当我们接受基督作我们的生命，祂就进到我们里面充满我们；结果，我们的人生就满了意义。

变化

神预定我们模成基督的形像。（罗八29。）为使我们被模成基督的形像，神首先按着基督的形像造我们，然后使我们相信主耶稣，接受祂作我们的生命。现今我们外面有基督的形像，里面也有基督作生命。但是还有一个难处。虽然我们有基督在里面，祂却尚未成形在我们里面；换句话说，我们还不是相当的被变化并模成基督的形像。（林后三18，罗八29。）基督在我们里面，祂活在我们里面，祂也是我们灵里的生命。（西一27，加二20，西三4，罗八10。）然而，基督必须借着我们里面每一部分的变化，而成形在我们里面。借着重生，基督成为我们的生命；借着变化，基督要成形在我们里面，（加四19，）并且我们要模成基督的形像。

今天在基督教里，‘变化’这辞相当被忽略。基督徒对圣别（也就是地位上的圣别）多有谈论，但他们忽略变化这更重要的事；变化是生命的事。我们的性情和我们里面所有的部分都必须变化。我们必须领悟，虽然我们是基督的器皿，基督现今在我们里面，作我们的内容，但我们里面的各部分，包括我们的心思、意志、情感和心，也许并不适合基督占有，因为它们也许已被基督以外的事物霸占。诗篇五十一篇六节说到内里的各部分，也就是魂和隐藏的灵的各部分。（彼前三4。）基督作为那灵，是在我们隐藏的部分，就是我们的灵里。（提后四22。）然而祂是否在我们内里的各部分，就是在我们魂的各部分有地位，仍是个问题。

比如，手也许进到手套里，但没有全部进去。手也许在手套里，但没有在手套的各部分里。基督今天是在我们里面，但祂在我们里面有多少？基督在我们里面，但祂还没有成形在我们里面。祂仍一直被我们的魂为难。祂在我们里面没有平安，没有安息。结果，我们就没有平安和安息。这是我们与基督之间关系的真实光景。

借着心思的更新而变化

我们需要借着心思的更新而得变化。（罗十二2。）基督现今是在我们灵里，但祂在我们里面其他的部分，特别在我们的心思里，也许没有很多立场、空间或地位。我们的心思是我们里面最重要的部分，因为我们的日常生活和我们全人都受我们的心思支配。有时我们似乎受我们的情感牵引，但事实上指引我们的生活和我们这个人的，乃是我们的心思。因此，我们必须借着心思的更新而变化，使我们模成基督的形像。

我们的心思如何能更新？主告诉我们，任何人要跟从祂，就当否认己。（太十六24。）己乃是天然的生命，而天然生命－己－的最重要方面，乃是心思。（23。）因此，否认己，主要就是否认心思。我们若要跟从主，就必须否认我们的心思，和我们思想的方式。我们可以用以下的例子说明这事。最近我和一位美国弟兄一同旅行，他有美国人的头脑。过了一些时候，按照我传统的中国头脑，我开始认为这位弟兄的思想太现代化了。我们一起经过一段为难的时间，但至终我们领悟，我们应当跟从主，不是凭现代的美国人心思，也不是凭传统的中国人心思，乃是要在灵里，并照着灵。我们若在自己的心思里，彼此就无法相处，因为在我们天然的心思里，我们是个人主义者，彼此完全不同。然而，我们没有义务服从我们的心思。我们能站在我们已经钉了十字架的立场上，（罗六6，加二20，）否认魂生命并拒绝天然的心思。同时，我们应当操练我们重生的灵。我们若在灵里应付每种情形，主就有立场征服我们天然的心思，支配我们全人，并以祂自己充满我们的心思。这样，我们的心思就要得更新。

有一天我对一位弟兄非常不高兴。我越想到他，就越不喜欢他。然而，就在那时刻，我从心思转向灵，在灵里接触主，说，‘主，赦免我对那位弟兄的想法。’我否认我天然的心思，弃绝我对那位弟兄的一切想法，并在我的灵里跟从主。结果，主复苏并加强我，我们就能在灵里在一起。这样主就更多占有我的心思。我们若要讨主喜悦，并接受祂作我们的生命，就必须在我们的日常生活中学习这否认我们心思的功课。我们不该作一个活在心思里并照着心思来生活的基督徒，我们该从心思转向灵。我们不该把心思的任何立场给仇敌；反之，我们该让主接管我们的心思，和我们全人内里的各部分。这是我们心思得更新惟一的路。借着心思的更新，我们的全人就要变化成为基督的形像。

我们的心思要更新，也必须把我们的心转离主以外的一切事物。我们重生时，不仅接受了新灵来接触主，也接受了新心来爱主。因此，每一个基督徒，无论他是新蒙恩的，或蒙恩多年的，都渴慕爱主。我们必须天天更新我们对主的爱。仇敌常常控告我们，把一些思想注入我们的心思，说，‘像你这样的人怎么能爱主？你太年幼，太软弱了！’我们必须否认并拒绝这些思想，把我们的心转向主，并操练我们的灵接触祂。然后主就有立场把祂自己扩展到我们里面的各部分。这是我们的心思得更新而变化的路。

脱去旧人并穿上新人

我们需要看见，主乃是那灵，我们有灵，而这灵在我们重生时得着更新，并且主灵现今活在我们这得更新的灵里。（林后三17，伯三二8，结三六26，提后四22。）我们需要学习否认己，并从心思转向灵，从外面的人转向里面的人。这是以弗所四章二十二至二十四节中脱去旧人并穿上新人的实际。脱去旧人的路，是借着否认己；穿上新人的路，是借着操练灵。这是我们心思得更新，全人得变化的路。这样，我们就从我们旧的生活方式蒙拯救，而迁移到新人里。我们在灵里，就真实与主调和，并实际的在新人里。在整个宇宙中，只有一个新人，我们是这新人的各部分和众肢体。（弗二15，西三10～11。）我们在新人里，就是在身体里，并且有一。

要实化神与人调和以及基督身体的一，首先是借着重生，然后是借着变化。我们已经得重生，但我们仍在变化的过程中。在这过程中，我们若受到拦阻或挫折，就必须对付一切拦阻，借着心思的更新而变化，使主成形在我们里面，使我们被模成主的形像。这样，我们就从旧人迁移到新人里，并实际的在身体里。