第二章 　基督作生命以及身体作祂的扩增和彰显

读经：约翰福音一章一节，十四节，三章二十九至三十节，十二章二十四节，十五章五节，十四章十六至二十节，十六章七节，十四至十五节，十七章二十至二十三节，哥林多前书十章十六至十七节。

在约翰十章十节下半，主说出祂来到这世界的理由。祂宣告说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”人子来所赐给我们的生命，就是在基督里的神自己。神的儿子基督乃是赐生命者，（五21，十七2，）祂将生命赐给我们，并且祂自己就是生命。（十四6。）没有一节圣经含有“基督的生命”这个辞，却有一节圣经告诉我们，基督是我们的生命。（西三4。）凡接受基督的，就接受生命；（约一3〜2，三16;）凡有基督的，就有生命。（约壹五1〜3。）基督所赐给的生命，并不是基督自己以外的东西；生命就是基督自己。这意思是说，我们信入基督时，所接受的生命乃是一个人位。这位是我们生命的神而人者也宣告，祂是一粒麦子。（约十二24。）祂这一粒麦子落在地里死了，然后祂在复活里产生了许多子粒。祂产生的每一子粒都与原初的子粒一样，是原初子粒的复制。今天主耶稣这原初的子粒在许多子粒里面；（十四20;）许多子粒全部加在一起，就是原初子粒的扩增。这就是为什么约翰福音没有记载主的升天。约翰福音记载，主复活以后向祂的门徒显现，将祂自己吹到他们里面。（二十22。）在这之后，无论门徒往那里去，主都与他们同在。

在约翰十五章，基督宣告祂是葡萄树，我们是枝子。（5。）所有的枝子，就是基督身体的构成分子，乃是葡萄树的扩增。我们怎么可能成为基督的枝子，就是基督的扩增，基督的身体？因为基督死而复活了，所以这是可能的。在基督的复活里，我们都蒙了重生；（彼前一3;）借着基督的复活，我们成为祂的扩增。（约三29〜30。）主死而复活以前，告诉祂的门徒说，祂离去，实际的灵就会来，进到他们里面。（十四16〜17。）主又告诉他们，祂要复活；并且说，因为祂活着，他们也要活着。（2。）在二十节，主接着说，祂复活以后，有三个“在…里面”：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”主在父里面，我们在主里面，主也在我们里面。这1节的“那日”是指复活的日子。主在地上三十三年半的时间，只能在门徒中间，无法在他们里面。然而，现今主即已复活，就能在我们里面。主借着在我们里面，使我们成为祂的扩增。

我们这些借着基督的复活所产生的许多子粒，必须是一。神是一，祂渴望我们是一，正如三一神是一一样。我们的一不是仅仅有某种统一，乃是一种调和的一。糖加入热水时，糖与水调和在一起成为一。照样，我们必须与三一神调和成为一。约翰十七章二十一至二十二节说，“使他们都成为一：正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”这两节圣经说到的一，乃是基督的扩增，也就是基督的身体。

许多子粒怎么可能实际的成为一？林前十章十六至十七节启示，我们众人乃是一个身体，由一个饼所表征。许多子粒都成为一个饼。这件事的发生乃是借着所有的子粒被破碎、磨成细面，然后相调在一起成为一个饼。（约十二24。）这给我们看见，我们不可以保持完整。我们需要让自己被主破碎。这是不是我们的经历？我们有分于主的筵席时，必须能对主说，“主，这饼不仅是你在十字架上为我所舍的身体，也是你的身体，召会。我领受这饼，因为我有分于这身体，并且我已被你破碎。”借着重生，我们每个人都已经成为一粒麦子。现在我们需要被破碎，使我们这些细面都能相调在一起。在细面里没有不同的子粒；照样，在基督的身体里，不应当有美国人、墨西哥人、中国人、日本人、犹太人或外邦人。许多时候当我想到主的儿女，就觉得许多的子粒仍旧是许多的子粒。这与主的渴望相违背。用完整的子粒作饼是不可能的。子粒必须被破碎，然后相调在一起。

子粒被破碎并磨成细面以后，面粉必须用水相调在一起，这也符合我们的经历。我们除了需要被破碎并磨成细面，还需要经历生命水的涌流。当我们经历了破碎和涌流，结果乃是我们成为一个饼。今天我们都需要向主敞开，并且告诉祂：“主，我愿意被你破碎，愿意与你所有的儿女相调在一起。”我们若这样向主敞开，并让祂带我们进入这样的经历，主就有路得着耶稣的见证与神的彰显。但愿我们都愿意亏损一切，作一切必要的牺牲，并付出必要的代价，使主可以得着基督身体真正的彰显。