第四章 　敬拜的真实意义

读经：启示录二十二章一至二节，诗篇三十六篇七至九节，马太福音十五章二十二至二十八节，约翰福音六章三十五节，五十一节，五十七节，五章三十九至四十节，四章十节，十四至二十四节，哥林多前书十一章二十三节，二十六节，创世记二章七至十节，十六节。

我们在本章要来看一件非常属灵的事，就是敬拜的真实意义。关于敬拜的事，特别是“敬拜”这个辞，我相信对我们基督徒是相当熟悉的。然而，若有人问我们什么是敬拜，我们可能无法回答，或甚至不愿意回答。当人被问到一些众所周知的事时，常不愿意回答。比如，人若问你：“人是什么？”你可能不愿意作答，因为答案似乎很明显。敬拜这件事就是这样。因此，在本章我想要来看敬拜的真实意义。

关于敬拜的属人观念

关于敬拜这件事，有两种不同的观念，就是属人的观念和神圣的观念。人有人的敬拜观念，神对于敬拜也有祂自己的想法和意愿。这两种观念完全不同。甚至不信者对于敬拜神的意义也有一些想法。我们若问信徒与非信徒，什么是敬拜的意义，这两班人可能都会告诉我们，敬拜乃是人恭敬的向神屈身下拜，以非常虔敬的心和态度向神赞美并感谢。他们声称这是真实的敬拜。然而，这种观念不是神圣的观念。虽然在圣经中可以找到这种敬拜，但圣经中甚至难以找到一节圣经，说到神吩咐我们这样敬拜

关于敬拜的神圣观念

神渴望人吃祂

那么，什么是敬拜的神圣观念？我们来看神创造人以后既刻给人的吩咐，就能找到这问题的答案。按照创世记一章的记载，神创造人以后，并没有要求人恭敬的在祂面前下拜，并向祂赞美感谢。神创造人以后，没有要求人作任何事。神没有要求人用我们认为该用的方式敬拜祂，神却吩咐人要全心注意吃这件事。（二16〜17。）神创造人以后，所关心的不是人的敬拜；神关心的乃是人的吃。神知道人的生命在于正确的吃。人若吃正确的食物，就会是正确的人；但人若吃不正确的食物，就成为不正确的人。人若吃属神的食物，就成为神人，与神是一：但人若吃属撒但的食物，就与撒但成为一。神不要求人敬拜祂、事奉祂、或作讨祂喜悦的事；神却吩咐人注意吃正确的食物。

我一得救，就开始读圣经。我读创世记一章时，认为这一章非常合逻辑、有思想并有意义。但我读第二章时，觉得第二章没有多大意义。我认为这一章即是圣经的一部分，就应当说一些重要的事。因着在我的观念中，吃这件事不重要，我就认为这一章没有告诉我们什么有意义的事。我读过第一章人受造这件事，以为神在创造人以后会吩咐人作什么。我心中存着这个问题去读第二章，却找不到答案。我只找到这一章记载着：神将人放在生命树和一道涌流的河跟前，并吩咐人除了一棵树以外，园中所有树上的果子都可以吃。对我来说，这似乎没有什么意义。我自忖（zì cǔn意思是：暗自思考，暗自揣度）这一点都不像圣经该有的记载。按照我的观念，神在圣经中应当告诉人：“人阿，我已经造了你。我是创造主，你是受造者。第一，你必须恭敬的敬拜我。第二，你必须殷勤的事奉我。第三，你必须为我作好事，讨我的喜悦。第四，你必须帮助别人，彼此作好邻居。你们必须彼此相爱。第五，你必须为我并为别人牺牲。你若作这一切事，有一天，你会上天堂与我在一起。”创世记二章若是这样写，我会非常赞赏。因着创世记二章不是这样写的，我非常失望。那时我接受这段话，并相信这是圣经的一部分，但我没有领会其意义。

我初次读这段话之后，大约过了十年，主开了我的眼睛。主向我开启天、开启祂自己、并开启祂的话。那一天，一切都变得清楚了，我也因此癫狂。我手舞足蹈，因为我终于领悟神与人之间真实的关系。我明白神为什么没有吩咐人作任何事，却只劝告人应当吃什么。从那时起，借着圣经的启示，我的观点和态度彻底的翻转了。我得着这启示：神并不渴望照着我所想的那样受敬拜。神对人说到他该吃什么，因为神渴望人将祂接受进来并吃祂。

神将自己当作食物给人

主在那一天也向我启示，祂是神，祂将自己当作食物给人吃。按照我们的想法，神是伟大、高超而奇妙的。祂远在至高的天上，接受我们的敬拜。我们对神是这样的想法，但神以另一个方式将祂自己摆在我们面前。当神成为肉体来作人，乃是将自己作为一块饼摆在人面前。有一天，一个迦南妇人来到主耶稣面前称呼祂：“主阿，大卫的子孙。”（太十五22。）主听到了并没有回答。那位妇人继续向主呼喊，门徒求主打发她走。（23。）那位妇人仍然坚持要敬拜祂并称祂为主。（25。）至终，主回答那妇人说，“不好拿儿女的饼丢给小狗。”（26。）我们都应当特别注意“儿女的饼”这几个字。主似乎是告诉那位妇人：“你称我是主，但我是儿女的饼。你把我标示为王室后裔，给我一个高超的头衔——大卫的子孙」；但是我告诉你，我是儿女的饼。你以为我来这里是要得人的敬拜，但我来是要作一小块饼给人接受。我不要你在外面敬拜我，我渴望你把我吃了。”

神创造人以后，不是既刻向人呈现将祂自己作为创造主摆在人面前；神乃是将祂自己作为生命树摆在人面前。神并非展现自己是伟大荣耀的神，要得人的敬拜。在圣经一开始，神与人关系的第一幅图画乃是，神之于人是食物。在圣经最末了，这也是神与人关系的末了一幅图画。在圣经末了，神在宝座上，有一道活水的江河从宝座流出来。沿着这活水的流，长着生命树，所结的果子乃是神子民的食物。（启二二1〜2。）在末了的这幅图画里，神在宝座上：但祂不是在那里按照属人的敬拜观念受敬拜，祂乃是在那里将自己涌流出来作食物和饮料。

敬拜主观的神

整本圣经清楚的陈明，神渴望人接受祂作食物；新约反倒没有一节圣经告诉我们，在基督里的信徒应当屈身敬拜神。圣经的头一幅图画和末了一幅图画，都描绘神作食物给人吃。没有一节圣经描述所有得救的人屈身向神下拜。有些人可能指出启示录四章和五章，来支持这样的作法；但这两章陈明的是天使的敬拜，不是蒙救赎者的敬拜。天使敬拜的是一位对他们客观的神，但我们基督徒是敬拜主观的神。慕安得烈（Andrew Murray）曾说，真实的祷告乃是内住的基督祷告在天上的基督。这句话非常宝贵。基督徒真实的敬拜乃是敬拜一位非常主观的神。我们所敬拜的神，不是一个在我们身外、遥不可及的对象。我们所敬拜的神，就住在我们里面。我们敬拜祂时，祂在我们里面帮助我们敬拜，并且与我们一同敬拜。我们所敬拜的神，对我们乃是主观的；祂自己已经与我们调和，并且祂之于我们乃是食物。

约翰福音所启示真实的敬拜

吃神

我们若看约翰福音，不会找到任何一节圣经，记载主吩咐我们要按照属人的敬拜观念敬拜祂。这卷福音书多次告诉我们要信入基督。（三15〜18，36，六29，35，40，47，七38，八24，十一25〜26，十二36，46，十四1，12，二十29。）主也对那些渴望拥护祂作王的人说，祂已经从天上降下，来作粮食给他们吃。（六41。）祂称自己是从天上降下来给人吃的活粮。（51。）主乃是告诉他们：“我来不是要受你们的敬拜，我来是作粮食给你们吃。”

喝神

在四章，主的确题到敬拜。祂对撒玛利亚妇人说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（24。）我们可能认为，这一节圣经支持敬拜神的属人观念，但事实不是这样。该章稍早，主将自己当作活水给撒玛利亚妇人喝。（10，14。）主应许那妇人，她若饮于主，她所喝的水，要在她里面成为泉源，直涌入永远的生命。这是二十四节的上文。因此，在灵里敬拜，乃是接受主作生命并饮祂作活水。这是对神真实的敬拜。基督是给我们吃的粮，也是给我们喝的活水。我们若以祂为粮并饮于祂，就向祂有真实的敬拜。

享受神并被神充满

今天神所渴望我们对祂真实的敬拜，乃是我们逐日的享受祂。我们越享受祂，祂就越喜悦。我们若这样敬拜主，就是接受祂作我们的食物，并享受祂作我们的生命；我们就要被主充满，更是被祂用祂自己所充满。于是，神借着我们得着彰显并得着荣耀。我们越接受祂作我们的食物和生命，就越被祂充满。我们越被祂充满，就越彰显祂，祂就越借着我们得荣耀，也从我们得着越多的敬拜。

我于一九五〇年造访耶路撒冷旧城。在圣殿旧址有一座清真寺，听说是世界上第二大清真寺。我在那里看到许多人五体投地敬拜神，这些人似乎非常的恭敬虔诚。我观看他们一阵子之后，心里说，“可怜的人阿，你们不知道真实敬拜神的路。神从来没有要求我们这样敬拜祂。今天神是粮食给我们吃。神在祂儿子耶稣基督里，可以作你们的生命。你们若知道真实敬拜神的路，就能用你们的灵接触并接受基督。这才是真实的敬拜。”我们不需要五体投地达数小时之久，也不需要这样可怜的对待自己。有一条令人愉快的敬拜神之路，甚至是喜乐的路；这路乃是领受神、接受祂作生命、吃祂作食物、并喝祂作活水。我们越接受祂并享受祂，祂越喜悦。这是真实的敬拜。

我们与主的关系，可以比作电灯与电的关系。电灯的用途是接受电，将电照耀出来。电灯仰慕电并向它下拜，这是没有意义的。电若能对电灯说话，可能会说，“你向我下拜，这样作对我不好，对你自己也不好。你要与我有关联，不是用这种方式。我要你向我敞开自己，让我进到你里面并充满你，使我能从你照耀出来。你若接受我，并且被我充满，你会彰显我，我要借着你照耀。不要因拦阻我进到你里面充满你，而留在黑暗里。”正确敬拜神的路，乃是接受祂到我们里面，并且被祂充满。当我们这样作，神就要借着我们照耀，并且得着荣耀。

这样敬拜的观点使人彻底翻转过来，远超过属人的敬拜观念。我年轻时参加基督徒的聚会，常看见人安静的坐着。我非常赞赏这些人，他们看来十分恭敬而虔诚。然而，我得着关乎真正敬拜神的启示后，我的看法改变了。现在我要告诉那些人，他们那样安静而恭敬的坐在那里是没有结果的。天然的宗教观念必须破除。我们说，“哦，主，我们在你面前下拜；”但是主说，“我不需要你这样作。我要你接受我作你的粮食，作你的生命，使你天天享受我。我要充满你，以我自己与你调和，借着你得彰显，借着你使我得荣耀。这是我渴望从你得着的真实敬拜。”

在擘饼聚会时，记念主并见证主

当我们参加擘饼聚会，有可能受属人的敬拜观念所影响。我们知道擘饼聚会时应当记念主，但对于什么是记念主，我们的观念可能不正确。我年轻时就开始参加擘饼聚会，我快走到会所的时候，就缓步行走，然后我小心的坐下，开始思想，起初主如何是神，有一天祂如何成为人，在一个贫穷的家庭里，作木匠过生活；三十年之后，祂如何开始作神的工。我认为这是记念主正确的路。后来有一天，我读到林前十一章，领受了从天而来的启示。那时，我对所看见的，有了深刻的印象。我读到的那段话说，“主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”（23下〜26。）这几节圣经启示记念主的真实意义。主清楚的说，“要如此行，为的是记念我。”什么是记念主真实的意义？主吩咐门徒，拿起祂的身体来吃，为的是记念祂。因此，记念主乃是吃主。主也吩咐门徒，拿起杯来喝，为的是记念祂。因此，记念主也是喝主。对主真实的记念不是思念祂，乃是吃祂并喝祂，接受祂作我们的食物和我们的饮料。我们越吃主并喝主，就越记念祂。对主真实的记念乃是享受主。

擘饼聚会除了是一段记念主的时刻，也见证地上有一班人，以基督作他们的生命，靠着基督、借着基督并同着基督而活。我们需要每日、每时接受基督作我们的生命和生命供应，享受祂作我们的食物。我们必须有吃基督、喝基督、并接受基督作我们生命供应的生活。然后我们在七日的第一日来在一起时，可以向全宇宙（包括天、地、和天上掌权的、执政的、有能的）宣告，这是我们的生活。我们所过的生活，就是享受并经历基督的生活，接受基督作我们食物和饮料的生活。

这种宣告乃是对主真实的记念，也是主筵席真实的见证。我们擘饼聚会吃饼时，告诉撒但说，“基督是我的盼望，基督是我的生命，基督也是我的生命供应。我靠基督而活，借着基督并同着基督而活。”我们参加擘饼聚会，不应当仅仅用心思思想主。我们可能是这样怀念我们的父母；但主是我们的生命、食物和饮料，记念祂的路并不是这样。我们乃是要喝主、尝主、吃主，并且向天地宣告，这是我们的生活，这是一种享受基督、经历基督、接受基督作我们的食物和饮料的生活。对神真实的敬拜与对主真实的记念，乃是神与我们调和。

最近我参加一个基督徒的聚会，会中有人选了一首诗歌，开头是“圣哉、圣哉、圣哉”。唱这首诗歌时，会众当中许多人睡着了。这不是基督徒敬拜正确的路。使徒行传或书信中，没有任何记载指明召会初期的信徒是这样敬拜神。相反的，书信启示，早期基督徒聚在一起而被基督充满。（参弗五18〜20。）他们被基督充满、凭基督而活、并接受基督作他们的食物和饮料。因此，当他们来在一起，每个人都有基督的富余。（林前十四26。）他们带着这些富余，到聚会中展览基督。基督徒应当这样敬拜神。当我们来在一起，一人可能见证说，主是他得胜的生命；另一人可能赞美并宣告，主是我们的食物和我们的饮料，因此祂对我们非常亲近；另一人可能站起来，简短的说到约翰六章：主启示祂是我们的粮食。末了，可能有一位作简短的见证说，“今天早晨，我吃了很好的「早餐」，我享受基督作我真实的牛奶、真实的鸡蛋、真实的土司面包和我的一切。”我们借着这种见证、赞美、和简短的信息，献给主真实的敬拜。每当我们来在一起，我们必须把我们所得基督的富余带来，好叫我们在聚会中展览我们逐日所享受的基督。这是申命记十六章十六至十七节所预表的敬拜，是我们今天必须有的真实的敬拜。

但愿我们都弃绝属人的敬拜观念，学习以新的方式敬拜。真实的敬拜乃是，接受神在基督里进入我们里面作我们的食物、生命供应和一切。借着享受并经历基督，我们被祂充满、我们彰显祂、我们也荣耀祂，并在我们中间展览祂。这是真实的敬拜，也是对主真实的记念。