第三章　神的心意是要借着十字架并凭着那灵将基督作到我们里面

读经：加拉太书一章十六节，二章二十节，三章二十七节，四章十九节，五章四节，四章六节，三章三节，五章十六节，十八节，二十二节，二十五节，六章十四至十五节。

人的思想与神的思想相对

人对基督教和宗教有许多不同的看法。然而大多数人都相信基督教的目标是助人行善。这思想在东西方都有人持守，并且古今皆然。人以为作基督徒就是作一个尽所能行善的人。我们可能也有这个思想。这思想的源头乃是善恶知识树。当人类的祖先亚当吃了那棵树，善恶知识就进入人类里面。从那时起，人类就一直有应当尽力行善的思想。然而这思想绝对与神的思想相反。

伊甸园里有许多树，但其中有两棵主要的树－生命树和善恶知识树。（创二9。）这两棵树彼此相对。生命树代表神的思想，就是人要在基督里接受神作生命。基督自己就是生命树，（约十四6，十五1，）神渴望我们接受基督作我们的生命。（西三4。）然而，亚当没有接受生命树；他接受了善恶知识树。（创三6。）从他接受善恶知识树起，要尽力行善的想法就在人类里面。人以为尽力行善并教导人行善，乃是好事。每一种宗教，包括今天的基督教，都有这观念；但这思想并不是神的思想。

犹太人从神领受律法。律法是关乎知道何为善恶，并尽力行善拒恶。当犹太人领受律法时，他们相信律法是出于神原初的思想。（出二四3，7。）然而，事实并不是这样。律法是外添的，并不是出于神原初的思想。律法被添上的目的是什么？律法被添上乃是要证明我们无能行善，并叫我们知道，即使我们能行些善事，我们的善行也不讨神喜悦。（加三19，罗五20上。）律法见证并证明我们是罪人。（20下，七7。）由于人的堕落，人类有善恶的知识，也有应当尽力行善的思想。因此，当他们学习神的律法时，他们就说，‘这就是了。这就是我们所该作的。我们应当尽所能的行善，以讨神喜悦。’然而，这不是律法的目的，也不是神的愿望。

神的愿望乃是要在基督里进到我们里面，与我们调和。神的心意是要将基督作到我们里面。基督是神的显明、神的具体化身，甚至就是神自己。（约一18，提前三16，西二9，约一1，14。）人的思想是，我们必须尽所能的行善；神的思想是，我们需要基督作到我们里面。

有些人也许说，他们已经听过这事，已经晓得这事。然而问题不是我们是否听过这事，问题在于我们是否实行这事。你也许将这事当作基督教的教训来领会，但你是否在日常生活中实行这事？我发现绝大多数寻求的基督徒仍然以为，他们需要尽所能的行善以讨神喜悦。你若不寻求神，你就不在意行善以讨神喜悦；一旦你得着复兴，被带回归向神，你就立刻认为必须开始尽力行善，以讨神喜悦。甚至你可能会向主祷告说，‘主阿，过去我作了许多得罪你的事，现在我赞美感谢你，你将我带回归向你。我知道从现在起，我应当行善讨你喜悦。然而，我知道我软弱，所以我祷告求你帮助我我相信许多人在得复兴并被带回归向主之后，都这样祷告过。然而，我们必须领悟，这样祷告不合乎神的意念和思想，并且这样的祷告不会得着答应。

我要告诉你们一个真实的故事，是关于我所认识的一位弟兄。当这位弟兄远离神的时候，他不在意他的行为如何，但当他被带回归向主，他就向主认罪说，他过去对妻子不好，常常发脾气。他向主承认这事并下定决心，从那时起绝不再发脾气。他知道他有脾气上的弱点，就向主祷告说，‘主阿，你知道我何等软弱。因着我软弱，我信靠你，求你帮助我。’然而，他作了这样的决定，并这样祷告之后，仍然继续失败。这时他来找我，说，‘李弟兄，我越祷告不要发脾气，就越发脾气；并且我祷告求主帮助我，祂并不来答应这祷告。这是什么缘故？在许多其他的情形下，我祷告之后会得着清楚的凭据，证实主听了我的祷告。为什么当我为这件事祷告时，主似乎不答应我的祷告？’我回答这位弟兄：‘主绝不会答应这祷告，因为这祷告不合乎神的意念。’他因这回答感到困惑，就说，‘你是什么意思？圣经告诉我们，丈夫必须爱他们的妻子。据此我知道向妻子发脾气是错的，并决定要尽力对妻子好。这怎么会与神的意念相反？你是说我应当恨我妻子么？那必然不合乎神的意念。’于是我回答他：‘我不是告诉你要尽力对你的妻子好，或要恨你的妻子。这两者都错。恨你的妻子是照着善恶知识树，但尽力爱你的妻子也是照着这棵树。作恶是照着善恶知识树，但尽力行善也是照着这棵树。这棵树不只是恶的树，也是善的树。’然后我问这位弟兄：‘弟兄，你以为神的愿望是要将你建立成为好人么？你以为神的愿望是要将善建立在你里面，使你爱妻子，超过任何其他的丈夫爱他们的妻子么？如果你这样想，你就错了。神的愿望是要将基督建造到你里面，并在你里面将基督建造起来。这样当你爱妻子时，不是你在爱你的妻子，乃是基督在爱你的妻子。你必须放弃尽力行善，而来到主面前，说，“主阿，我知道你的旨意不是要我行善；你的旨意是要我不凭自己活，乃凭你活。因此，我接受你作我的生命。”’然后这位弟兄问我：‘我该如何对待我的妻子？我要继续一直发脾气么？’我回答说，‘弟兄，你所需要作的乃是弃绝善恶知识树。换句话说，你必须弃绝自己。忘掉你自己，忘掉你的脾气，忘掉想要对你妻子有耐心。反之，你要接受基督作你的生命。一天过一天，每时每刻接受基督作你的生命，并经历基督作你的生命。忘掉你的妻子，忘掉你的忍耐，忘掉你的脾气，忘掉善与恶。忘掉一切，单单专注于基督。只要接受基督作你的生命。’

我们不该以为只有恶与生命相对；善也与生命相对。善恶都在那与生命树相对的树上。恨不是生命，天然人的爱也不是生命。骄傲不是生命，谦卑也不是生命。发脾气不是生命，忍耐也不是生命。恶和善两者都不是生命。这样，什么是生命？生命就是基督，基督就是生命。（约十一25，十四6。）我们的恶和我们的善、我们的恨和我们的爱、我们的骄傲和我们的谦卑，全都与生命相对。只有基督是生命。

我们也必须清楚，神不要建立我们成为善的。神的思想是，基督要在我们里面被建造起来。神要将善恶之外的事物建造到我们里面；神要将基督这生命建造到我们里面。祂要建造到我们里面的：不是爱，乃是基督；不是谦卑，乃是基督；不是好脾气，乃是基督；不是忍耐，乃是基督。正常的基督徒，并不是尽力行善的人，也不是作恶的人。正常的基督徒，乃是一个凭基督活着的人。要我们忘记尽力行善并不容易，但我们必须领悟，作基督徒的意思乃是，作一个活基督并接受基督这生命树的人。基督是活的一位。祂是那灵，也是我们里面的生命。（林后三17，西三4。）作为这样的一位，祂乃是真实的，我们能非常真实的经历祂。我们只需要时时刻刻接受祂作我们的生命。这就是神的思想和神的愿望。

我们逐渐经历得着基督作到我们里面

基督启示在我们里面

我们对基督作到我们里面的经历，乃是渐进的，包括一些步骤。我们接受基督作救主的那一刻，基督就进到我们里面。我们也许不知道基督已经进到我们里面，但这是已经发生的事，也是我们已有的经历。这乃是神在祂的计划里，要将基督作到我们里面改采取的头一步骤，就是祂要进到我们里面，并将基督启示在我们里面。

这与使徒保罗的经历一致。保罗得救前，是非常热心宗教的人。（加一13～14，腓三4～6。）他花上所有时间努力行善。然后有一天，主开他的眼睛。在加拉太书保罗宣告说，有一天神乐意将基督启示在他里面。（一15～16。）那一刻保罗就看见，他从前错了。他知道作一个宗教徒，并尽力行善是错的。因此，他受调整，他的想法改变了。从那时起，使徒保罗就忘记基督以外的一切事物，并且因基督的缘故，将从前以为对他是赢得的一切都看作亏损。（腓三7。）从前他以为宗教是最好的事物，但当基督启示在他里面，他就领悟宗教是亏损。结果，他为基督弃绝一切的善工和宗教活动。

虽然我很年轻时就得救，但在基督教里我没有受到正确的教导。没有人曾清楚的告诉我，基督已经进到我里面。在我所长大的那宗派中，并没有这样的教训。然而，借着我自己花时间向主祷告，我至终得着这思想和感觉：基督在我里面。我越祷告，里面就越感觉基督在我里面。我曾受过教导说，主远在三层天上。因此，我刚开始向主祷告时，原初的想法是祂离我很遥远。然而，当我开始花时间在祷告里与主同在时，我开始觉得主与我非常近，甚至就在我里面。我有很强的感觉，主在我里面，特别是当我遇到难处和试炼时。我们这些信徒都必须看见，基督在我们里面。（林后十三5。）

穿上基督

除了得着基督启示在我们里面之外，使徒保罗还告诉我们，我们已经穿上了基督。在加拉太三章二十七节他写道：‘你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。’一面，基督启示在我们里面；另一面，我们已经穿上了基督。正如我们穿上衣服，并在衣服里，照样，我们也已经穿上基督，并在基督里。因此，基督在我们里面，我们也在基督里面。

基督活在我们里面

此外，保罗还告诉我们，我们必须让基督活在我们里面。在加拉太二章二十节他写道：‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着我们许多人也许知道基督活在我们里面，但我们也许仍然没有操练这事。我们必须每天将我们所知道的付诸实行。我们必须问自己说，‘现在是我活着，还是基督在我里面活着？’这不是道理。我们需要操练自己，不凭自己活着，乃凭基督活着。

基督成形在我们里面

在加拉太四章十九节保罗继续说，我们也需要基督成形在我们里面。他写道：‘我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。’基督成形在我们里面是什么意思？这意思就是基督占有我们全人，包括我们的心、心思、情感和意志。当我们的思想、愿望和拣选里有基督的元素，我们里面就有基督的形状。我们的思想、愿望、和拣选就是照着基督的形状。结果，我们就是基督的形像、基督的彰显。我们借着这样与基督调和，基督就成为我们的生命，我们就成为祂的彰显。

被基督充满

当基督启示在我们里面，当我们穿上基督，当基督活在我们里面，并且当基督成形在我们里面，我们就会被基督充满。（弗三19下。）被基督充满就是我们全人被基督浸透，被基督占有，以致当我们思想，基督就在我们里面思想；当我们爱，基督就借着我们爱；当我们作决定，基督就在我们里面作决定。至终，我们要与基督调和到一个地步，很难辨别什么是出于我们的，什么是出于基督的。（腓一21上。）

我们与基督调和，可以比作水与茶调和。一杯茶含有调和在一起的水和茶。因此，那里有一滴水，那里就有茶。茶在水里，并且与水调和。这和我们与基督的关系相似。我们就像一杯水，基督就像茶。正如茶与水调和，基督也与我们调和而与我们成为一。这是神的思想和愿望。神的愿望不是要我们行善。反之，祂的愿望乃是要我们与基督调和，好使基督成为借着我们行善的那一位。基督启示在我们里面，我们穿上基督，基督活在我们里面，成形在我们里面，并充满我们。这是神将基督作到我们里面渐进的路。

神借着十字架并凭着那灵将基督作到我们里面

在我们日常生活中应用十字架

加拉太书启示，神的愿望－基督作到我们里面，是由两个凭借－十字架和那灵－完成的。在加拉太书里使徒保罗数次告诉我们，我们已经与基督同钉十字架。（二20，六14。）既然我们已经钉了十字架，我们向世界、肉体、以及基督以外的一切就是死的了。我们既然死了，就必须学习在日常生活中应用十字架。基督现今活在我们里面。因此，每逢我们要作一件事，我们必须记得我们已经与基督同钉十字架，并问自己：‘是我在作这事，还是基督在作这事？’这是用十字架核对自己。我们在日常生活中应用十字架，就给主立场将基督作到我们里面。

借着跟随内里的感觉凭着那灵而行

一面，我们需要在日常生活中应用十字架。另一面，我们需要看见，今天基督乃是那灵在我们里面。（林前十五45下，林后三17，参罗八10～11。）这灵一直在我们里面作工、行动、运行并生活；结果，我们里面就一直有一种印象、知觉或感觉。凭这感觉，我们能认识在我们里面那灵的工作。我们是重生的信徒，我们最深处有深的知觉。无论我们去那里，不管我们作什么，我们里面一直有这知觉。我们若要作一件不是出于神的事，里面就感觉没有平安；我们若要作一件出于神的事，里面就有平安的感觉。这平安是一种我们能感知并觉得的印象或知觉。我们若渴望照着那灵而行，就必须跟随在我们里面的这个知觉。神将祂的灵赐给我们，（徒二38，罗五5，林后五5，约壹四13，）这灵作为神儿子的灵和生命之灵，活在我们里面。（加四6，罗八2。）因此，我们必须照着祂而行，并凭祂活着。（加五16，25。）其秘诀乃是照着我们内里的感觉、内里的知觉行动。照着那灵而行，意思就是跟随这内里的知觉而行。

许多时候，我与弟兄或姊妹说了一些话之后，里面深处就感觉不该再说了。没有人在外面这样告诉我，圣经里也没有经节说到我只该说多少时间，或只该谈某种话题。然而，我里面深处常有这感觉，我不该继续与这位弟兄或姊妹说下去。这是那灵运行的例子。

借着这深处内里的感觉，我们能认识那灵的运行。内里的感觉若许可我们继续正在作的事，我们就可以继续，但内里的感觉若不许可，我们就该停止。我们若跟随这内里的感觉，我们将是世上最属灵的人。我们会天天在生命里长大，基督会成形在我们里面，我们也会学习许多关于基督的事，关于如何与祂合作，如何经历祂作我们的生命，以及如何接受祂作生命。此外，我们若一直在每件事上单单跟随这内里的感觉，我们就会是讨神喜悦的人。

这很简单。但许多时候当圣灵给我们感觉，我们不该作某件事时，我们告诉祂说，‘主阿，让我只再作一次，下次我不再作了。’结果，我们里面的那灵就时常忧愁。（弗四30。）我们总是作自己想要作的事，而经常欺哄主。

我们也许来参加聚会，有时甚至供应圣徒。因此，外表上，我们也许看起来是好人，没有什么不对。表面上，我们从不作任何罪恶的事。然而，我们知道我们真实的光景。我们常打断那灵与我们之间活的交通，我们打断与那灵的交通和往来。我们知道这事，那些在属灵的事上有经历的人也知道这事。他们知道，虽然我们看起来是好人，实际上，我们已经中断了与那灵活的交通和往来。

我们若回到新约圣经，就会看见使徒保罗着重生命的事。因为他看见，没有神圣的生命，就没有基督徒的生活。与基督徒有关的每一件事，都有赖于生命的根基。没有生命的根基，我们就一无所有。我们需要认识内里的生命，凭基督活着，在那灵里生活行动，并在每一境遇里时时刻刻跟随内里的知觉。（徒十六6～7，林后二12～13。）我们若这样作，基督就能占有我们全人，并成形在我们里面。

在加拉太书起头，保罗告诉我们，基督在我们里面；在将近加拉太书末了，他写到那灵的果子。（一15～16，五22。）神的第一步骤是差那灵进入我们的心；（四6；）末了的步骤是使那灵从我们而出，彰显为那灵果子的种种项目。那灵进入我们里面作为生命之灵。因此，我们必须跟随那灵，并照着那灵而行。我们若这样作，那灵果子的一切项目就要从我们而出，成为我们在那灵的生命里成熟的标记和证明。当我们达到在那灵的生命里成熟的程度时，基督就要成形在我们里面，也要借着我们得着彰显。基督要借着我们显为那灵果子的一切项目。这就是正常的基督徒生活。

正常的基督徒生活是由基督、十字架和那灵这三个项目所构成

正常的基督徒生活是由基督、十字架和那灵这三个项目所构成。神的心意是要将基督作到我们里面，而祂作这事乃是借着十字架并凭着那灵。借着十字架，我们与基督一同钉死，并且向世界、律法、和我们的己死了。（加六14，二19～20。）我们甚至向良善死了。我们向基督之外的一切死了。我们除了与基督同钉十字架之外，还得着圣灵。那灵在我们里面活着、行动、运行并行事，且继续不断给我们内里的印象或感觉。如果我们天天在日常生活中跟随这内里的感觉，我们就给那灵完全的地位和完全的立场，用基督浸透我们内里所是的每一部分。这样，我们就要被基督充满，基督就要成形在我们里面，我们将有那灵果子的一切项目，借此基督就借着我们得着显彰。这就是正常的基督徒生活。

我仰望主，使我们都能全心注意生命的事。我们需要在日常生活中，非常实际的认识基督作我们的生命。我们需要经历祂作我们生命的供应，借着十字架并凭着那灵，接受祂作生命。我们必须学习如何应用十字架在我们这人里，并学习如何跟随那灵内里的知觉，好凭着那灵而行。我们行这些事，基督就要占有我们全人，要成形在我们里面，并要借着我们得着显彰。这是神的思想和神的愿望。愿我们都仰望主，使这事成就在我们里面，也成就在我们中间。