第二章 　关于我们的立场和其他事情的公开声明

让我们思考主的话中几处经文，作为本章交通主要负担的引言。首先，启示录一章二十节说，“论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。”在这节里，众召会被比作灯台，众召会的使者被比作星。星和使者都是为着在夜里，在黑暗的时候发光。在黑暗的时候我们需要星和灯台的照耀。众地方召会，在所有地方的召会，都是灯台，众召会的负责人乃是属天的星。

十九章十节说，“我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。”“耶稣的见证”这辞五次见于启示录。（一2,9，十二17，十九10，二十4。）耶稣的见证是众召会作灯台的功用。地方召会尽功用作灯台时，就担负耶稣的见证。

在林前十二章十二节保罗写着：“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这节多少有点不寻常，因为它用人的身体作模型，说到基督的身体I召会，但至终却说，这身体同其许多肢体乃是基督。真正的召会，在正确光景里的召会，就是基督自己。这是团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体连同所有信徒作肢体所构成，他们联于基督并由祂的生命和元素所构成。身体，召会，就是基督。

一章二节说，“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”这节显示，哥林多前书不但是写给在哥林多当地的圣徒，也是写给所有在各处呼求主耶稣基督之名的人。因此，这是给我们的书；这是给历代所有信徒的书。

关于维持召会聚会中正确的次序，保罗在十四章三十二至三十四节和四十节写着：“并且申言者的灵，是服从申言者的，因为神不是混乱的，乃是和平的。妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。…凡事都要端正得体的按着次序行。”

关于作头的事，十一章三节说，r我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”这节论到宇宙中的作头，是与神的作头有关的大事。关于作头这件事有三种次序：神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。神在宇宙中的作头，是借着这三种次序得以执行。我们需要认识作头和神圣权柄的次序。

同章七至十节继续说，“男人即是神的形像和荣耀，就不该蒙着头，但女人是男人的荣耀。男人原不是由女人而出，女人却是由男人而出，并且男人不是为着女人创造的，女人却是为着男人创造的。因此，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记'”后来，保罗在提摩太前书里写着：“我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃；并且不是亚当受欺骗，乃是女人受诱骗，陷在过犯里。”（二12〜14。）

关于我们立场的公开声明

负责弟兄们请我作个公开的宣布，事关我们的立场和召会中的秩序。我们在这时候作公开声明，有两个原因。一个原因是，某家基督教刊物所写关于我们的事并不正确。另一个原因是，虽然两个半月过去了，参加这个在主道路上的集中聚会的许多弟兄姊妹，也许还不清楚我们的立场。因此，负责弟兄们觉得，在当前这个时候有需要对众人作清楚的声明。然而，要领悟这公开声明的真正意义，我们需要看主的定旨和祂的圣经清楚给我们看见，神永远的定旨首先是要使基督作我们的生命和一切，使基督作中心并作一切中的一切。（西三4,一3〜19，三11。）这是基督在神永远定旨里的中心与普及。换句话说，在神的定旨里，基督乃是一切。第二，神的心意是要得着一班得重生、释放、并变化的赎民，成为活的生机体作基督的身体。（罗十二1〜5。）基督这身体是基督真正的彰显。（弗一22〜23。）

神借着基督成为肉体来作人而得着彰显，（约一18，）基督借着我们得重生并变化成为神的众子而得着彰显。因此，在全本圣经里只有主要的两方，两件重要的事：基督与召会。基督是生命和一切作内容，召会是身体作基督的彰显。这是神的心意，祂永远的定旨。

在使徒的时代，在召会时代的起头，众召会在许多地方被建立成为基督真正的彰显，向着宇宙见证祂。在神眼中每个地方召会都是一个灯台，（启一11〜12，）在其中基督是灯。启示录二十一章告诉我们，羔羊是灯。（23。）基督作为羔羊是灯，神在基督里是光，召会是灯台。神在基督里并借着基督将祂自己照耀出来，（来一3，）基督在召会里并借着召会得显大、显明并彰显。（腓一20〜21上，弗三10，一23。）因此，召会成为灯台，有基督作灯，带着那是神自己的光。地方召会在正常的光景里，就是灯台作耶稣基督的见证。

然而，主建立召会不久以后，召会很快就堕落并败坏。在使徒时代刚过去，甚至使徒们还活着的时候，召会就开始走下坡并被破坏。召会失去了她真正的性质和正确的立场，并采纳许多外来的东西。召会历史显示，在使徒时代以后，召会开始采纳许多属世的事物和异教的事物。这光景越来越严重，直到十四和十五世纪，那就是改教以前，最黑暗的时候。从路德马丁的时候起，主开始恢复祂的见证。主所恢复的第一项乃是因信称义。

从那时直到现今，四个多世纪过去了，其间主恢复了好些事。祂恢复了内里生命、凭信而活、圣别、成圣、传福音、国外布道工作、以及召会生活。主也恢复了圣经里的真理。我们若仔细看所有这些恢复，就会领悟主真是主宰一切，祂是何等智慧。祂以非常智慧的方式，并以非常美好的次序恢复了所有这些事，直到今日；就在这时，祂恢复了祂的召会。

在主的恢复里，我们能为着许多事满了喜乐。我们有因信称义、成为圣别、凭信的圣别生活、以及内住的灵作为内里生命的能力。我们有凭信而活、福音、以及召会生活。不但如此，全本圣经向我们是解开的。主不但恢复了公开的圣经，也恢复了解开的圣经。然而，今天我们并没有满足，因为主还没有完成祂的恢复。主仍在继续恢复进一步的事。我们必须愿意接受主历世历代赐给祂身体的一切美好事物。不管主使用何种的管道，或者这些事物来自什么样的圣徒，只要是从主来的，我们就必须接受。不但如此，我们必须一直谦卑寻求主，使祂继续恢复进一步的事；直到祂完全成就祂的恢复。然后我们就会知道我们在那里。我们不过是在主恢复的水流里，我们不是别的，只是一班在那水流里单纯的信徒。

在消极方面，主的恢复是丢弃所有不该属于身体的异物；在积极方面，主的恢复是将所有主赐给祂的身体以及祂的身体所需要的事物，借着圣徒来实化。现在，借着主的恩典和怜悯，我们在主恢复的水流里。一面，这意思是说，我们所在的地位，是要丢弃所有不属于主身体的异物；另一面，借着主的恩典，我们需要实化所有主赐给祂的身体以及主的身体所必需的事物。这是我们所在之处。因此，在这公开的声明里，我们非常清楚的指明，我们预备好接受主历世历代赐给祂的召会，祂的身体，并且今天仍然赐给的一切美好、健全、合乎圣经、和属灵的事物。但我们不将自己定为某种公会、宗派、或基督徒运动。这就是我们的立场。我们不是什么，我们也不要成为什么。我们只是主在祂恢复水流里一班单纯的信徒。

调整主曰集中聚会

第二项宣布是关于每个主日所举行的集中聚会，其性质需要一些调整。从起头，就是二个半月前，我们就觉得应当按林前十四章所说的方式实行这聚会。现在所有的负责弟兄都觉得有需要作一些调整。这是因为，一面，我们觉得每周在瑞西达（Reseda）、惠提尔（Whittier）、和洛杉矶的聚会，已经让圣徒一周好几次有机会在聚会中操练恩赐，并操练他们自己。另一面，我们觉得急切需要一些扎实的教训帮助这里的召会往前，并且扎实的被建造。所以，从下个主日开始，这个集中聚会将为着这个目的而改变。每个主日在这个集中聚会中，会有一、两位弟兄释放扎实的信息。当然，我们就座的方式还是会让大家觉得更自由自在，也会有时间让所有的弟兄姊妹祷告或献上赞美。

在聚会中的行为举止

第三项与在聚会中的行为举止有关。目前在基督教里，信徒在聚会中行动或活动，有不同的方式。例如，在一些聚会中信徒非常安静。我特意到好些不同的天主教聚会中去研究这件事，我甚至到更多所谓改革宗（更正教）的地方。我们所得到的结论是这样：因着我们站在地方召会的立场上，我们在聚会中需要以适合所有主儿女的方式来行事，让所有与会者觉得喜乐和自在。我们不喜欢定某些规则和规条，但我们请求所有的弟兄姊妹同意，每当他们来到召会的聚会中，他们该对别人非常敏锐，并且顾到他们的感觉。

林后五章十三节说，“因我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们。”向着神我们该癫狂。倘若你作基督徒从来没有癫狂，你就不是构上标准的正常基督徒。但你在别人面前不该癫狂。向着神我们癫狂，但“为着你们”，在人面前，我们需要谨守；否则，人会以我们为怪。神明白我们的心，人却不然。参加聚会者的心和灵非常敏锐。因此，我们需要顾到圣徒的心和灵。为这缘故，当我们作为召会来在一起时，需要行事谨慎且端正得体。（林前十四40。）“端正得体”这辞原文意思是“风度良好，合乎体统”。这意思是我们在聚会中所作的每件事，都该作得让人觉得舒服、安适和愉快。

神不是混乱的神，乃是有秩序并和平的神。（¾。）因此，不论我们多么被圣灵充满并且穿上圣灵，我们都需要谨守。我们行动的方式必须非常端正得体，作风要使人人觉得愉快。这会归荣耀给神，并会造就别人。我们操练知道在适当的时候癫狂，适当的时候谨守，会帮助我们长大。这就像个好的驾驶员，因为他谨守，就知道何时要快些，何时要慢些。因此，虽然我们不喜欢有规条和规则，但情况若需要，我们会订一些。我们请你们在这事上赞同负责弟兄们，使聚会对每个人都有益处。

聚会中需要负责弟兄们和监督

第四项与召会的行政有关。神是有秩序的神，祂的秩序总是借祂的权柄得维持。没有权柄，秩序就无法得维持。像洛杉矶这样的大城市，就是借着市政厅的权柄同着好些警察局和许多警察，而保持得秩序井然。要使一切井然有序，我们需要尊重并敬重权柄。神是有秩序并有权柄的神；因此，在祂的召会里该有秩序。在新约里，长老在众地方召会里被设立，他们的职责和功用是要作监督。（徒十四23，多一5，腓一1。）

“长老”这辞与年龄和成熟有关，“监督”这辞与长老的功用有关。长老是成熟的人，他们作监督，要监督召会的整个情况。监督总是牵涉到某种权柄。在召会里的长老作为监督，带着托付给他们的权柄，照管召会的事务。

这监督就是召会的行政，一切的事必须在这行政之下。因着我们本来是不同的基督徒团体，最近才来在一起，所以现在还不是设立长老的适当时候。但我们需要来自不同团体的领头人形成一班负责弟兄，顾到这里召会的责任和监督的职分，直到有长老们正式设立。我们请所有的弟兄姊妹尊重这个监督职分，并接受这些负责弟兄们作为从神来的权柄，暂时照顾神的家，直到有长老们正式设立。

第五，要确保所有的聚会端正得体的按着次序进行，负责弟兄们已决定他们中间有三位要在每个聚会中坐在一起，好顾到监督聚会的事。倘若任何人的举止或行为过于不守规矩，这三位弟兄就有地位和权利请他们停止。我想所有的弟兄姊妹会同意有这样的需要。可能在一年内，负责弟兄只会有一次站起来说，“弟兄阿，你太不守规矩了。请安静。”我信这不会常常发生。但负责弟兄们觉得需要有这样的安排，我信在这事上我们都会赞同他们。