第二章 　关于阴间和乐园

日期：一九六三年七月二十三日

地点：南加州

“阴间”（Sheol）的希伯来文，在七十士希腊文译本里翻作Hades，在钦定英文译本里翻作hell。旧约告诉我们，失丧的人和得救的人都到阴间去。（诗八九48，民十六30，伯二四19。）雅各到他列祖所在的阴间去，（创四九33，参三七35，）和大卫一样。（诗十六10，三十3。）在路加十六章二十二至二十三节里我们也能看见这事，我们在那里读到，当拉撒路和财主死了，拉撒路到了亚伯拉罕所在的地方（亚伯拉罕的怀里），财主到了阴间。照着旧约，亚伯拉罕在阴间里。因此，拉撒路到亚伯拉罕怀里，意思就是拉撒路到阴间去。因此，拉撒路和财主都到阴间去。阴间有两部分，由无人能越过的深渊分隔；一部分是痛苦和火焰的部分，另一部分是安慰的部分。（24〜26。）圣经称阴间快乐的部分为乐园。（二三43，参徒二27。）照着路加十六章里的记载，拉撒路到了阴间快乐的部分，到了乐园，而财主到了阴间不快乐的部分。

因为身体是灵的外衣，所以人死后，他的灵就脱去了外衣，是赤身的。（林后五1〜4。）灵脱去外衣，就在不正常的光景里。没有人能在这样赤身、不正常的光景里，到三层天上的神面前。（参出二十26，二八42〜43。）因此，死了的圣徒必须被保留在一个快乐的地方，直到他们复活的时候，（约五28〜29，帖前四16，）那时神要给他们穿上复活的身体，（林前十五35，42〜44，51〜53，）他们就要成为正常光景里完整的人。保留已死圣徒的快乐地方就是乐园。天是为着天使，地是为着身体与灵联合（就是活着）的人，阴间是为着灵没有穿上身体（就是死了）的人。

现在我们重新看一些与阴间有关的重要经文。马太十二章四十节说，“约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。”行传二章二十七节说到基督：“因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”然后在路加二十三章四十三节，主耶稣对与祂同钉的强盗说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”这些经文摆在一起，启示阴间在地心里，并且乐园是阴间快乐的部分。对于那些脱去身体的人，无论得救或未得救，神都为他们预备了阴间这地方，直到复活。人会在阴间快乐的一边，还是在痛苦的一边，乃在于他得救与否。

有人认为阴间快乐的部分已迁到天上，这是没有圣经根据的。早先的司可福串珠圣经在路加十六章二十三节有个注解，指明在主升天以前乐园是在地底下，但在基督升天时，就从地底下迁到三层天上。然而，在五旬节那天（主升天十天后）彼得说，“大卫并没有升到诸天之上。”（徒二34。）甚至在五旬节的时候，大卫还没有在天上。因此，阴间显然没有迁到天上。

在林后十二章二至四节和腓立比二章十节，神赐下就人类而言关于宇宙完满的启示。这两处圣经指明，整个宇宙由三个地方组成：天、地、和“地底下”。正如我们所看见的，在地底下的是阴间，包括乐园。照着行传二章三十四节，乐园在地底下，因大卫并没有升到诸天之上。我们信徒死时，身体留在地上，灵到乐园去与亚伯拉罕同在；我们在那里等候身体的复活。认为乐园已迁到天上是错误的。

有些人也许引用腓立比一章二十三节，试图证明信徒死了会到天上。在这节里保罗说，离世与基督同在，远比活在肉身里好。然而，我们必须领悟，与基督同在乃是程度问题，不是地点问题。我们在地上的生活里一直与主同在，在我们灵里享受祂的同在。离开物质的世界以后，我们会比现在更觉得与主同在。然而，这意思不是指我们会在天上。帖前四章十六节证实这点：“因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活。”照着这节，在主回来的时候，主会在天上，死了的圣徒会在阴间。当主从天降临，圣徒就要从阴间上升。

即是如此，乐园就不可能在天上。启示录六章九节指出同样的点，说到那些已殉道之人的魂在祭坛底下。祭坛是基督十字架的预表，而十字架乃是在地上。今天殉道的圣徒在祭坛底下的乐园里，就是在地底下。因此说这些圣徒在天上是全然错谬的。

路加二十三章四十三节里的乐园，是亚伯拉罕和所有已死圣徒所在的快乐和安息之所。但启示录二章七节里神的乐园，是千年国里的新耶路撒冷，今天召会是其预尝。