第四章 　肉体

日期：一九六三年八月六日

地点：南加州

我们说到肉体，到底是指什么？首先，圣经告诉我们，肉体指变质的身体，就是神所创造，后来却被罪败坏之人的身体。（罗七18。）其次，肉体指全部堕落的人。创世记六章三节说，在挪亚的时候，堕落的人成了肉体；罗马三章二十节和加拉太二章十六节都说，凡属肉体的人，就是堕落的人，都不能本于行律法得称义。第三，肉体指旧人的活出。旧人堕落的生命实际彰显在肉体里；并且肉体的行为，就如加拉太五章十九至二十一节中所列举者，乃是这种属肉体之彰显的不同方面。

如何对付肉体

我们领悟肉体是什么，就能试着对付肉体。然而，我们无法以天然的方式对付肉体，因为肉体绝不能被改进、改正并改良。几乎所有的哲学和宗教都教导人改进肉体。我们已多次尝试改进肉体，甚至求主帮助我们努力改进肉体。然而，肉体是无法改进的。（耶十三23，十七9。）

所有的人都是肉体。约翰三章六节强调这点：“从肉体生的，就是肉体。”因为我们是肉体，而肉体绝不能被改进，所以我们是没有盼望的。神无意改进或改良我们。反而，神的路是重生我们，并将一切更新。（林后五17。）真正的生命开始于重生。

即然神不愿拯救或改进我们的肉体，那么祂是如何对待肉体呢？神已经将我们的肉体钉在十字架上，借此将其治死。罗马八章三节说，“律法因肉体而软弱，有所不能的，神，即在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”六章六节证实这点：“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”最终，在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架。”这些经文里所说到的旧人，正是指我们这个受造并堕落的人。魂生命是旧人的生命；“我”是旧人的自称。因此，这三者—旧人、魂生命和“我”，乃是一，且是相同的。旧人是在亚当里旧造的人；魂生命是旧人的生命；“我”是旧人的自称。肉体是这旧人的生活、彰显。旧人已经与基督一同钉在十字架上，这钉死是即成的事实。

我们需要与这即成的事实合作，并将其主观的应用在我们日常的经历中。换句话说，虽然基督已将旧人钉十字架，但是将肉体钉十字架却是我们的责任。加拉太五章二十四节说，“那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”按照这节，人属于基督耶稣，惟一的资格就是他们已将肉体钉了十字架。我们承认这个事实：当基督死在十字架上时，我们与祂同死，因为我们被包括在祂里面。祂死了，我们也死了。（林后五14。）当基督死在十字架上时，祂乃是使祂自己与我们联合。另一方面，当我们借着信入基督，而使我们自己与祂联合时，我们就将肉体钉十字架。我们承认主的死，就是承认我们已被治死的事实。因此，我们的钉十字架有两方面。首先，主已客观的完成这钉十字架。其次，我们必须承认神所作的，然后站在这事实上有主观的经历。

腓立比三章三节说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。”肉体是整个堕落的人。在旧人里，我们天然的倾向是在肉体里事奉神。然而，既使我们的存心是行善，我们也不该在事奉神的事上运用肉体。我们该对付整个肉体，而非仅仅对付肉体的罪及其邪恶的表显。在我们的事奉和聚会中，我们必须忘记肉体。我们必须彻底对付肉体，领悟我们已经将我们的肉体钉十字架，并且不再与它有关。我们该站在我们的旧人已经钉十字架的立场上。

罗马八章十三节说，“你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”我们需要治死身体所有的行为、作为。我们不但需要治死恶行，也需要治死在那灵以外所作的善行。日复一日，在基督徒的行事为人里，我们必须凭着那灵治死身体所有的行为，不管是恶的或是善的。我们甚至必须治死我们天然的爱。我们借着基督的钉死十架，将自己治死。我们需要天天时时应用这钉死十架。

我们绝不可运用己作任何事。我们必须对付己，不是仅仅对付罪恶的事。我们承认旧人已被钉十字架。因此，我们该核对，看看我们所行的事，是属于肉体，还是属于灵。我们绝不能凭肉体的作为得神的喜悦。（8。）为这缘故，我们必须实行将旧人所有的行为治死。