灵作为源头乃是紧要的
两位弟兄可能非常有思想，然而一位是天然的有思想，另一位是属灵的有思想。对于第一位弟兄，你感觉不到任何属主的东西。但对于另一位弟兄，每当他说话时，你就感觉到出于灵的东西，属主的东西。假设这两位弟兄在服事，对于其中一位弟兄，你感觉不到任何属主的事物，但另一位弟兄的思想非常的丰富，而且他的灵非常刚强、非常新鲜。当他借着思想发表一些东西时，你能领略主的丰富和新鲜。一位弟兄全然在心思里，而另一位弟兄是透过心思在灵里。对于前者，源头是心思；对于后者，源头不是心思，而是在灵里的主。有东西在灵里透过心思从主而来。
灵的心思
罗马八章六节说，‘因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。’你的心思是魂的一部分，它可与肉体在一起，而成为肉体的心思，或者与灵在一起，而成为灵的心思。这意思是说，你的心思为灵所用，在灵的管制之下，并受灵所指引。这就是灵的心思。心思不是魂的生命，而是魂的一个功能，被灵使用、管制并指引。
在灵的管制之下
我们必须学习否认天然的心思、情感和意志，把它们置于灵的管制之下。我们否认魂的生命，并且在灵里接受主作我们的生命，来管制并指引魂的各部分，使它们被使用，好彰显主自己。
灵里知道、喜乐并定意
林前二章十一节说，‘因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？’人的灵经由心思而知道。心思是一个被灵使用来知道事情的器官。林后七章十三节说，‘我们因提多的喜乐，就越发更加喜乐，因他的灵从你们众人得了畅快。’提多的灵因喜乐而舒畅，这说明灵是经由情感而喜乐。灵经由心思而知道事情，经由情感而喜乐。行传十九章二十一节说，‘这些事过后，保罗灵里定意，…往耶路撒冷去。’这意思是保罗在灵里操练他的意志。他在灵里决定要有这趟行程。这意思不是说，他是属意志的人，他乃是操练他意志的属灵人。保罗是一个非常在灵里，并有拔高之魂功能的人。他的思想、情感和定意，都是在灵里。
以主为生命
我们基督徒必须拒绝我们的心思、情感和意志。我们必须拒绝我们自己，而以主耶稣为我们的生命。我们所要作的就是转向我们的灵，来感觉我们灵里所有的。假定一位弟兄来与你谈话，你听的时候，必须拒绝己。你必须拒绝你天然的想法、你的情感、和你的意志。你必须借着转向你的灵，你最深的部分，去感觉那里所有的，而在这特别的事上以主耶稣为生命。这是我们基督徒行动正确的路，但是我们大部分的人却不如此行。每当有弟兄来与我们谈话，我们都运用向灵独立的心思。有时候我们忘记了主耶稣，也忘记我们有灵。然而正常的基督徒行动的路，乃是要一直否认天然的心思、意志和情感，并接受主耶稣作他的生命。在每一件事上，我们都应当回到全人最深处的部分，去感觉那里所有的。
内里的膏油涂抹
假如你这样作，你那有圣灵内住的灵将会兴起，给你某些印象。然后你就有一个清楚的领会，你将会完全了解这位弟兄。你的灵会兴起并升起，活水也会涌流到别人。我们必须不断学习顾到内里的膏油涂抹，内里的标示，内里的知觉，内里的感觉，和内里的意识。如果我们照着这膏油的涂抹，我们就是一个行在灵里的人。然后我们所有魂的功能将会被更新、变化、复苏、加强并增进。魂的生命将会被钉在十字架上并被弃绝，但魂的功能将会成为尊贵的。
操练灵来服事
当你来到召会聚会时，不要操练你的心思，乃要操练你的灵去感觉内里的生命。当你选一首诗歌或祷告，不要思考，乃要用灵去感觉。你站起来说话时，不要考虑你要说什么，或你必须说什么，乃要感觉主的意思要你说什么。有两种聚会的路：一种是在魂里，另一种是在灵里。
你来聚会时，有时你真是快乐，但也许明天你会伤心的来。你必须将这一切情绪的感觉留在门外。当你来聚会，必须操练你的灵，来感觉你灵里的东西。然后你应当从你的灵里说出一些话，而不管你的感觉。我们必须学功课，事奉主不靠操练心思、情感或意志，乃要操练灵，以感觉出于主的东西。这是我们在主里，并为着主，正确并正常的行事与事奉之路。