第二章　召会的彰显、内容和秩序

读经：使徒行传一章八节，腓立比书一章一节，使徒行传二十章二十八节，彼得前书五章五至六节。

在前面一章，我们看见关于召会的五个点。第一，召会是出于神永远的定旨，是神在已过的永远，为着将来的永远所计划、定意的。所以，召会是永远的。我们若从神的话领受启示，就会看见召会是神永远定旨的中心。神在已过的永远，为着将来的永远所定意的，乃是要得着召会作祂定旨的中心。因此，召会是中心且永远的事。第二，我们看见在旧约时代，召会是隐藏在神里面的奥秘。在新约时代以前，召会是在神的心里，但神从未向任何人启示出来。第三，我们看见召会的源头。召会的源头是神的儿子，基督自己。召会是出于基督自己，且是基督自己的一部分，作祂的扩增，并作祂的配偶与祂相配。借此我们能看见基督乃是召会的性质。第四，我们看见召会的功用。一面，召会是基督的身体；另一面，召会是神的家。这是召会两面的功用。第五，我们清楚看见召会的实行，严格说来，绝不能是宇宙的；召会的实行必须是地方的。各处地方召会所有的实行加起来，就是宇宙的实行。没有地方的实行或在地方的实行之外，我们绝不能有召会宇宙的实行。

召会的彰显

本章我们要进一步来看关于召会的另一些点。第六点是召会的彰显。这点看起来与召会的实行非常接近，但其中是有分别的。召会是很真实、具体的，不是‘在空中’或仅仅在我们心思中的理论。召会是由新约时代所有蒙救赎的信徒与三一神建造在一起而成的。所以，召会非常真实又具体，而这样真实又具体的事必须有一个彰显。

召会乃是彰显在这地上。认为召会彰显在天上，这种想法完全是错误的。圣经中没有一节经文支持这种错误的观念。召会不是彰显于天，乃是彰显在地上。我花了许多时间研读新约，要找出召会有没有什么东西是在天上的。我说实话：我找不出这样的东西。例如，马太福音这二十八章圣经里，有没有一节证明召会今天是在天上？马可福音、路加福音、约翰福音、使徒行传或书信中，有没有这样关于召会的话？帖前四章十七节说，我们要在空中与主相会，但那要发生在主再来的时候。我们不能用这节证明召会今天是在天上。

召会是属天的，却不是在天上。许多圣徒，包括亚伯拉罕、大卫和保罗，都在乐园里，但没有一个在天上。司可福（C. I. Scofield）的串珠圣经说，当主复活并升到天上时，得救之人所在的乐园，就从阴间快乐的部分迁移到三层天上。然而在行传二章三十四节，彼得在五旬节那天站起来说话时，他说大卫并没有升到诸天之上。所有从旧约时代到新约时代已死圣徒的灵与魂，都在乐园里，不在天上。所以，我们无法找到一节圣经证明今天召会是在天上。

召会的彰显百分之百是在这地上的各地方。召会头一个彰显是在耶路撒冷，是在这地上的一个地方，一个城市。之后，在犹太和撒玛利亚有许多彰显。接着，召会的彰显扩展到安提阿，然后转向西，到小亚细亚的许多城市。在每一城市都有召会的彰显：在以弗所有一个彰显，在士每拿有一个彰显，在别迦摩有一个彰显，在推雅推喇有一个彰显，在撒狄有一个彰显，在非拉铁非有一个彰显，在老底嘉也有一个彰显。在每一个城市都有召会的彰显。我们若跟随使徒行传和书信里的记载，就会发现召会是彰显在这地上，一个又一个地方，一城又一城。

由地上蒙救赎的人建造起来

为什么神使召会以这样的方式得着彰显？这有几个原因。第一，召会必须是由蒙救赎的人建造起来的，而蒙救赎的人甚至在蒙救赎之后，仍然是在地上，住在人群社会中。蒙救赎的人并没有被提到诸天之上。召会是由得救并蒙救赎的人所组成，他们脱离了属撒但、邪恶世界的系统，从地上的系统分别出来，但他们仍留在这地上，活在人类中间。所以，召会必须彰显于地上，在人群社会当中。在没有材料的地方，召会是不可能建造起来的。沙漠里没有人，就永远无法有召会的彰显。我们必须来到人群社会中的一个城市，从人群社会中得着材料，为着召会的建造。

召会需要彰显在这地上，在人群社会中间。这不是说召会属于这世界。在这世界里是一回事，属于这世界又是另一回事。从世界分别出来，并不是说要离开世界。我们不属于这世界属撒但的系统，我们从中分别出来，但我们仍留在这里，生活在这里。召会彰显在这地上，在人群社会中间，好使召会能得着一些材料，就是蒙拯救，从人类社会中分别出来的人。这是一个原因，说明召会为什么必须彰显在地上。不要把召会送到诸天之上；我们必须保守召会在我们所在的地方和这地上各处的城市。

有福音的伟大托付

第二，主给召会一个托付。主给召会的伟大托付，就是召会必须把主当作福音带给人。召会必须彰显于人群中间，为要将福音传给人。我们有这个责任和义务，也接受了这个托付。这是伟大的托付，几乎也是惟一的托付。我们受了托付，要向人传基督为福音，所以召会必须彰显于地上人类中间。

在人类中间彰显基督作生命

第三，基督作我们的生命也必须彰显在人类中间。我们不是仅仅向天使彰显基督；我们必须在地上人类中间彰显基督。所以，召会必须彰显在这地上，在人群聚居集结的地方。那里有人群的聚居和集结，那里就必须有召会的彰显。

在地上完成神永远的定旨

第四，神有祂永远的定旨，祂必须作些事，好在这地上借着召会完成祂的定旨。所以召会必须在人类中间存在于这地上，以完成神永远的定旨。

召会是属天的，但必须彰显在地上。有人说，‘召会既是属天的，就必是在天上完成的。’我们可能没有想过这种说法是何等害事。我年轻时受教导说，这地上一切所谓的召会都不是真实的，真实的召会将要在天上；一切看得见的召会并不是真实的召会，因为真实的召会是看不见的。然而，我不知道在这宇宙中是否真有看不见的召会。我们找不到这样的召会。召会是属天的，却必须彰显在这地上。在使徒行传和书信的记载中，使徒们强调召会必须是地方的。我们看见在耶路撒冷的召会、在安提阿的召会、在撒玛利亚的召会、和在以弗所的召会；我们看见在地上有许多召会，却找不到在诸天之上的召会。召会必须彰显在这地上。

召会的彰显乃是一地一会

此外，当召会彰显在这地上，这彰显必须是一个。在每一个城市，每一个人群聚居的地方，都应该有召会的彰显，而那彰显必须是一个；绝不能也绝不该超过一个。在耶路撒冷，召会的彰显是一个；在安提阿，召会的彰显是一个；在以弗所，召会的彰显也是一个。我们在圣经里找不到一处说某城里有超过一个的彰显。这是因为召会乃是一。召会乃是彰显于地上，在人群聚居之处；无论在那一地有召会的彰显，那彰显必须是一个。我在纽约的时候，有人问我：‘在一个数百万以上人口的城市里，召会该怎么办？’我反问那问我的人说，‘在纽约你们有几个政府，有几个市府大厦？在纽约你们会有一个以上的市府大厦么？会有两个市府大厦么？那是不可能的。’因着纽约太大而有两个市府大厦，就是把一个纽约市分成两个了。

我们可能认为一个几百万人口的城市不可能只有一个召会。然而，在超过一千万人的城市，人类社会也只能有一个市政府。一个城市只有一个召会，但不需要所有人同时在一个聚会的地方聚在一起。一家五口不必五个人都在一个房间。一个家庭可以用很多房间，家中各成员甚至可能住在不同公寓。大家庭里有爷爷、奶奶、一对夫妇、许多儿女和孙儿女，可能住在一个大宅院的不同栋房子。然而，他们仍然是一个家庭。不必在一个地方聚集才是一个召会。在一个大城市里我们可以有许多聚会，但所有在各处聚会的圣徒仍是一个召会。行传二、四章说在使徒的时代，耶路撒冷的召会是在家中，挨家挨户聚集的。他们有许多分开的聚会，但仍是一个召会。按照行传头八章，耶路撒冷的圣徒分别在家中聚集，但他们仍称为一个在耶路撒冷的召会。（八1。）

人数多不是问题。有一天使徒们给三千人施浸；另一天又有五千人得救受浸。他们能这样作，因为主在地上的时候曾训练过他们。当主用五饼二鱼食饱五千人，祂训练过门徒。祂祷告并为饼祝福之后，没有乱糟糟的分发饼和鱼，使人为此争夺。反之，主吩咐门徒叫群众一班一班的坐下，有一百一班的，有五十一班的。人坐下来了，就很安静、有秩序。这说明照顾许多人并不困难。使徒行传里的一百二十位门徒，一天要照顾三千或五千人不是太难的。我们曾有这个经历，在一天两个小时之内给七百人受浸。

我们需要看见召会必须彰显在地上，在人群集结的各地方。此外，召会的每一个彰显，无论在那里，都必须是一。没有原因叫我们分裂。我们若到伦敦，那里必定有一个召会；我们属于那个召会，所以我们与那个召会聚在一起。我们不该问人他们是那一种召会，就如我们不会问他们所有的是那一种月亮。月亮只有一个。同样，召会只有一个。当我去到洛杉矶，我就与那里的召会聚集。照样，当我去到纽约、旧金山、东京或香港，我就与那里的召会聚集。没有原因叫我们分裂。我们是召会的肢体。无论我们去到那里，我们就与那里的召会聚集。这是主所命定正确的路。

神命定召会以很简单的方式彰显出来。在一个有人群集结的地方，我们就要向人传福音；然后一些人会被主的救恩分别出来，这些被分别的人需要来在一起，成为召会在那个社区、那个地方的彰显。召会彰显于地上的各处，那里有召会的彰显，那个彰显就必须是一个。让我们简单，不要被基督教里的混乱弄得复杂。问人属于什么召会乃是羞耻的。一个人若是弟兄，那就是我们所需要知道的。我属于召会，你也属于召会，我们都属于召会。

三十二年多前，我们在上海，三、四位弟兄坐公车去聚会，每人手里都拿着圣经。另一位信徒，正在公车上发福音单张，发现他们是弟兄。那位弟兄就问他们：‘你们属于什么召会？’那三、四位弟兄们彼此对望，不知道如何回答。然后他们中间最年长的一位告诉他说，‘我们属于你所属，保罗、彼得、路德马丁、和一切圣徒所属的召会。’那位发单张的弟兄想了一下，就说，‘这太好了！’这的确是太好了。告诉人我们属于某种召会并不是荣耀的。我们什么也不是，只是独一的召会普通的肢体，只是这样而已。

召会的内容

我们要来看的第七点乃是召会的内容。我们必须牢牢记得，召会的内容不能也不该是主基督自己以外的任何事物。召会是容器，盛装基督，而不是别的任何事物。惟有主基督是召会的内容。我们若好好领悟这点，好好把这点持守在心思里，在灵里，那就太好了。召会是基督的身体。身体乃是一个容器、器皿，盛装元首的生命。同样，召会是盛装基督的容器。我们可能有教训、恩赐和知识，但所有这些教训、恩赐和知识，必须帮助人更多认识基督。当我们遇到某种教训、某种恩赐、或任何一种知识，只要是使人与基督分开的，我们就必须贬低其价值，因为召会的内容是基督自己。我们可以用许多凭借，包括教训、恩赐和知识，把人带到基督那里，帮助人、激励人、甚至力劝人到基督那里，但我们必须看见，没有什么能成为基督的代替。

我不喜欢说话批评任何人或任何基督徒团体，但某些基督徒团体有些系统，明显成了他们的内容。有些信徒的团体有某些道理，另一些基督徒团体有某些恩赐。我们必须清楚，一切道理、恩赐和知识，只要能帮助人认识基督，不使人离开基督，那就是好的。我们需要非常清楚看见，召会是团体的器皿，作为盛装基督的容器，而基督就是召会的内容。

我们来在一起的时候彰显什么？我们需要借着祷告、工作、诗歌、见证或教训，彰显基督。我们所有的必须是基督的彰显。我们若有别的东西作为中心，我们就是分门别类的。我们常常说我们必须是一般的基督徒。你知道什么是一般的基督徒么？一般的基督徒就是一般的有基督，而没有任何别的事物的人。我们有基督，这是非常一般的。我们的中心只有基督，没有任何别的事物。我们可以持守一切事，或者把一切事放在一边。如果这一切事帮助我们以基督为中心，我们就持守；如果这一切破坏、拦阻我们以基督为中心，我们就将其放在一边。我们不该坚持任何事，只该坚持基督。

我年幼时曾参加一个基督徒聚集，在那里受教导说，男人不该留长头发，乃要把头发剪得很短。那里的人也受教导说不要穿皮鞋，只能穿中国老式的鞋；姊妹们也受教导说不能穿某种服装。今天我们中间若有人到他们那里去，他们会叫我们先把头发剪短，把鞋子换掉再来。这些人天天研读圣经，教导圣经，并且非常严格。我与他们在一起一段很长的时间，但后来我看见他们的严格并不是基督。

你若旅行全世界，就会看见有许多不同种的基督徒团体，强调许多不同种怪异的事。许多团体强调基督以外的某些事物。最近我沿着美国西岸旅行。无论我到那里，我常常遇到一些灵恩派的圣徒问我：‘你说方言么？你对说方言感觉如何？’我不反对说方言，但我必须告诉主的儿女，我们若太坚持说方言这件事，我们就会分门别类。我们若把自己归类为‘充满灵的人’在‘充满灵的召会’里，我们就是分门别类的。这使我们太特别了。我们不该使自己在主的儿女中间成为特别的，我们是神一般的儿女。我相信正确的说方言，但我无法相信今天全世界一切所谓的说方言都是真的。也许只有少部分是真的。无论如何，甚至是真正的说方言，我们也不该坚持。

在这件事上，我与远东和西方，包括欧洲的圣徒多次谈过。我向那些坚持说方言的亲爱圣徒指出，已过许多属灵、有能力、很得胜的人从不说方言。中国内地会的发起人戴德生（Hudson Taylor）弟兄，是非常有能力且属灵的人。我们甚至可以说他是属灵的伟人，但他从不说方言。慕勒（George Muller）也是十九世纪非常属灵的人，但他从不说方言。我不反对说方言，但你必须看见这不是我们的中心，这不是我们的一切。

我们不该坚持任何事，只该坚持基督是我们的一切。我同意我们受浸必须是浸在水里，但我不坚持这件事。如果有些弟兄或姊妹不赞同水浸，我们仍可与他们相处。我们必须小心，不要坚持任何基督以外的事物。基督是中心，基督是召会的一切。如果一件事帮助人领悟基督，我们就接受；如果不是，我们就放下。我们可能持守一切事，也可能把一切放在一边，但我们坚持基督是中心和一切。基督是召会的内容。

召会的秩序

关于召会的第八点是召会的秩序。腓立比一章一节说，‘基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事。’这节说到圣徒同诸位监督和诸位执事；这说出召会的秩序。作为一班主的儿女来在一起实化召会生活，要有召会，身体的彰显，我们的确需要属灵的秩序。我不喜欢使用‘组织’一辞，组织是错的。但按照圣经的教训，圣徒中间必定有属灵的秩序。按照行传二十章，监督就是长老；监督是监察召会中情况的人。在众召会中，总是有些领头的人。长老乃是负责照顾召会的人，执事是服事召会的人。

我们都需要许多恩典，在主的儿女中间维持正确的秩序。我们要维持秩序，就必须有长老。一位弟兄需要许多恩典才能作长老。召会中有许多需要。作长老的人必须被破碎、心胸广阔、满有基督、灵里谦卑、灵里忍耐。他也必须有相当程度的属灵知识，更必须被神的爱充满，被那灵的智慧浸透。哦，人何等需要恩典才能作长老！我们已经看见，他首先必须被破碎并谦卑。如果人从来不谦卑，他就绝不能作长老。

不仅如此，我们也需要许多恩典来服从长老。需要有人作长老，也需要有人服从长老。三十年前我头一次到上海，就遇到两位弟兄。头一位先来到上海召会，一段时间后，第二位弟兄借着第一位弟兄被带进来。然而，一段时间以后，第二位弟兄在主里很有进步、长大并成熟；而第一位弟兄仍然像婴孩，说话像婴孩。召会要设立长老的时候，第二位弟兄被设立为长老，第一位却没有。从那时起，第一位弟兄就埋怨，并问为什么第二位成为长老而他没有。他绝不能服从第二位弟兄。我坦白的说，服从别人需要许多恩典，有时甚至需要更多的恩典。

林前十一章告诉我们，神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。（3。）所以，女人必须蒙头。（5～6。）男人是头，女人必须蒙头。男人要作头需要许多恩典。如果一个人没有恩典，他就不可能作头。我经历过这事。作头并不简单。我在上海那几年，许多次我告诉主说，‘我几乎希望自己是姊妹。’作姊妹何等好，因为作弟兄，作头，就必须顾到许多事。他必须受压制，被降低，他必须学习被破碎、谦卑、忍耐的功课。哦，有这么多的功课！最后，所有的负担都会临到他。

有一天，领头的姊妹当中主要的一位来找我谈论一件事，她说，‘李弟兄，在这件事上你们弟兄们必须担起责任。’我说，‘不错，姊妹，这是毫无疑问的。’她说，‘好，我们姊妹们就可放心了。’我说，‘姊妹，我们承担责任，你可以放心。’这事之后我告诉主：‘主，我希望作姊妹，使我可以放心。’弟兄们，你们看见自己是弟兄，必须拿起负担来么？你们无法放心。作姊妹是何等容易并舒服。这说明在真实的召会生活中，作长老不是一件容易的事，这需要许多恩典。

然而，我看见如果我是姊妹，我也许不容易服从弟兄。有一天，一位姊妹来见我，说，‘李弟兄，我知道我们姊妹必须服从你们弟兄作头，但你们弟兄必须认识你们需要作什么样的头。我们姊妹能服从某种头，但我们不是什么头都能服从。人有头，鎯头、斧头也有头。’那位姊妹问我说，‘李弟兄，你们弟兄们要作什么样的头？要作鎯头，一直锤打我们么？’这表明服从别人不是容易的。特别今天在二十世纪，全世界的人类都趋向独立。每一个人都想独立。甚至小孩也想要向父母独立，学生想要向老师和学校独立。没有人想要服从别人，但如果没有服从，怎能有秩序？怎能有真实的身体生活？

某位弟兄有三个孙儿女，最小的一个约两岁。有一天我对她说，‘小朋友，你好么？’她说，‘我不小，我很大了！’甚至这么小的女孩都想要在家中为大。想要为大乃是人类的天性。在往耶路撒冷的路上，主快要被钉十字架了，门徒却争论谁为大。他们中间有可能建立起一种秩序么？

我们说我们要有召会生活，但这里有没有服从？我们不容易服从别人。我绝不能忘记倪弟兄三十年前在一篇信息所说的：‘服从别人需要更多恩典。’他用‘更多恩典’一辞。要服从别人，我们需要更多恩典。不仅弟兄和姊妹需要服从长老，甚至长老也需要学习服从众弟兄的功课。我们需要学习彼此服从的功课。这是彼前五章所教导的，那里含示甚至年长的也要服从年幼的。（5。）

我们需要彼此服从，好使我们中间有良好、美妙、属灵的秩序。这秩序是真实的召会生活，这秩序是召会真实的建造。我们说我们想要有召会生活和召会的建造，但我们必须领悟，真实的召会生活和召会真实的建造乃是属灵的秩序；为此我们都需要恩典。我们每一个人都需要恩典来守住自己的地位，站在我们该站的地位。每一个人都需要恩典来守住自己的地位，好叫我们中间能有属灵的秩序。然后我们就会实现真实的召会生活。我们若没有秩序，就不可能有召会生活。

我们在这里所说的是真正有益处的。我们需要看见，召会是彰显在地上，在人群集结的地方，并且我们无论到那里，都必须记得，只有一个召会，基督身体的一个彰显。我们必须尊重并尊崇这原则。不仅如此，我们必须看见召会的内容是基督自己，我们也必须学功课，凭恩典守住自己的地位，使召会的秩序得以持守并维持，好叫我们能有真实的召会生活。召会的彰显、召会的内容、和召会的秩序是召会生活中三样最实际的事。愿主给我们恩典，使我们看见并持守这些事。