第三章　召会中的权柄

读经：以弗所书五章二十二至二十五节，加拉太书三章二十七至二十八节，哥林多前书十二章十二至十三节。

在前两章，我们看过召会是神永远定旨的中心思想，中心。在新约时代之前，召会从未向任何人启示出来，乃是隐藏在创造宇宙之神里面的奥秘。召会的源头是基督，所以召会是基督的扩增。召会的功用是作基督的身体和神的家。此外，召会的实行是地方的，不是宇宙的，召会彰显于各地方，其内容是基督，召会也有正确的秩序。

腓立比一章一节说到圣徒、监督（长老）和执事，给我们看见召会正确的秩序。在召会中，我们有圣徒作基本的肢体，在圣徒中间有长老和执事。一面，我们看见在召会中没有人的组织，但另一面，圣经清楚告诉我们，召会中有秩序。不仅从圣经的教训，也从我们的经历，我们看见没有在圣灵之下的这个秩序，就不可能有真正的召会生活，召会真正的实行。召会真正的实行非常在于圣灵之下的这个秩序。

在本章我们来看关于召会的第九点，就是召会中的权柄。召会的秩序来自召会中的权柄。我们应当仔细思想召会中的权柄是什么。圣经清楚告诉我们，召会是基督的身体和神的家。毫无疑问，我们的身体中有权柄，一个家或家庭中也有权柄。没有权柄，我们的家就一团杂乱。同样的，只要一个身体是活的、站立的，其中就有权柄，但当身体不再是身体，而变成屍体，其中就不再有权柄。只要有身体就必定有权柄；只要我们有家或家庭，也就必定有权柄。这说明召会中的确有权柄。

基督的作头和作主

身体的权柄乃是头。一个人站着，是身体托着头，还是头维持身体？我们如果把一个人的头砍掉，他的身体就会倒下。没有头，身体就无法站立。似乎是身体托着头，但事实上是头维持身体。所以，头乃是权柄。召会的头是主基督，召会的权柄是基督的作头。很清楚，召会中应当有秩序，但这秩序来自基督的作头。我们必须领悟、尊崇并尊重主的作头。我们若不在主的作头之下，我们在召会的秩序上就绝不能是对的。已过年间多次有弟兄姊妹来见我说，‘李弟兄，我就是无法赞同某些长老。’每一次有人把这样的问题带到我这里，我就问他们：‘此刻关于这件事，你是在主的作头之下么？’每次，发问的人必定承认他（或她）不在主的作头之下。我就回答说，‘首先你必须与主是对的。将自己服在主的作头之下，然后你就会清楚。’

我到西方，到美国和欧洲时，许多朋友对我说，‘在远东的人比较服从，西方的人比较独立。远东的弟兄姊妹大概很容易实行召会中的秩序。’然而，你们不该太珍赏东方人。日本人和中国人都很难对付。我不是支持或反对东方人，也不是支持或反对西方人。所有东方人和西方人都是亚当的子孙。我们中间没有分别，因为我们都是亚当的族类。问题不在于东方或西方，问题乃在于我们有没有在基督的作头之下，我们有没有学功课服从主的作头。为了要在召会中和在圣徒中间，持守正确的秩序，我们必须在主的作主和作头之下。召会中的权柄就是主的作头。

借着服从主的作头实行召会生活

有时作长老的来见我说，‘我就是不知道如何作长老，所以我想要辞退长老职分。’我按照同样的原则回答这些弟兄们，问他们说，‘你觉得此刻你是在主的作头之下么？作长老只有一条路，那就是服从主的作头。你越服从主的作头，就越有资格并受装备来作长老。’

有一次我释放一篇关于作头权柄的信息，我用丈夫与妻子之间需要有等次来说明这事。丈夫是头，妻子是必须服从的一位。那篇信息很有膏油的涂抹，某位弟兄听到了很受感动。他懊悔已过没有在家中作正确的头，所以他祷告说，‘主，从今天起帮助我如何作头。’聚会以后他回到家里，就对妻子说，‘从现在起，我就是头。’他开始天天操练作头。不久之后，难处来了，因为他的妻子无法忍受。她来见我，问说，‘李弟兄，弟兄们是作什么样的头？我就是无法服从这种头。’后来我终于知道，这对夫妇二人都没有在基督的作头之下。丈夫没有，妻子也没有。没有真正的作头，所以没有等次。我问弟兄说，‘你施行作头的权柄时，你在主的作头之下么？’我们若没有在主的作头之下，而施行任何一种的权柄，都是不对的。

以弗所五章吩咐妻子要服从自己的丈夫，却吩咐丈夫要爱妻子，不要辖制她们。长老该以同样的原则照顾圣徒。一九三四年，我还很年轻；但因着倪柝声弟兄长期不在，主把召会的责任和上海的工作，摆在我手中。有一天长老们来见我，告诉我一些与弟兄姊妹有关的问题。我看见这些长老想要运用他们作长老的权柄，却忽略向圣徒显示爱。我把这件事带到主面前。有一天当我在主面前时，主向我启示，在祂的话里丈夫乃是头，但丈夫不可辖制妻子，却要爱她。长老有权柄，却不该运用他们的权柄。反之，他们对所有人都该有爱并向人显示爱。这就是服在主的作头之下。

主的作头就是召会中的权柄。我们若要实行召会生活，就必须学功课，常常服从主作头的权柄。主是头，我们都是在祂作头之下的肢体。如果我们与头的关系不对，我们就与身体不对；并且毫无疑问，也会与其他肢体不对。我们与头对了，我们与所有肢体，与身体就都是对的。我们若不在作头的权柄之下，就没有立场对弟兄姊妹说什么好有所调整。我们若想要向他们说什么，我们必须服在主的作头之下。不服从主的作头，却向弟兄姊妹说一些话，这就是背叛。我们向主是背叛的，向身体（召会）也是背叛的。请不要以为远东的众召会比西方的众召会较容易应付。我着重的说，不是的。许多时候，某些远东的人来见我，以背叛的态度说到召会。

我们必须看见，我们若要实行真实的召会生活，就必须服在基督的作头之下。当我们要向弟兄姊妹说什么话时，必须先试验并核对自己是否在基督的作头之下。若不是，就该停下来。我们若不在作头的权柄之下，而说了一些关于召会的话，我们的说话就是背叛的。无论我们的态度多么好，那都是虚假、虚伪的。我们真正的需要乃是服在基督的作头之下。我们若在基督的作头之下，即使我们说话非常率直，也会有纯洁的动机和正确的态度。但我们若不在基督的作头之下，却假装很好，那就是耍手腕；我们是在圣徒中间玩弄政治。

我们必须真诚、敞开、坦率。当然，我们也必须有礼貌、很亲切，但我们不该装假。一个在基督作头之下的人乃是真实、真诚的。我们可以将我们的心向一位弟兄敞开，向他说严厉、坦率的话，甚至很重的话；但如果我们服在主的作头之下，他灵里的圣灵能为我们作见证，我们的动机是纯洁的，我们的态度是正确的。相反的，我们若不在主的作头之下，我们来见一位弟兄，假装自己很好、很属灵，我们就是在圣徒中间玩弄政治，就是假冒为善的人。在这情形下，圣灵不会为我们作见证。召会常常被这些政治的手段所伤害。我们不该有任何政治手段。我们众人，特别是领头的人，必须服在作头的权柄之下。

以色列人背叛的时候，摩西和亚伦没有玩弄政治，没有运用什么手段。他们只是跪下，在主面前俯伏，以主为头，实现祂的作头权柄，让祂进来。之后他们说了一些话，是很坦率、敞开、正直的。这是实施基督的作头作主，作为召会中的权柄正确的路。我们中间不像天主教那样，要所有的圣徒服从教皇。这样施行权柄是属鬼魔的，那是从阴间来，不是从新耶路撒冷来的。反之，我们都必须实现基督的作头权柄。荣耀基督并尊崇基督最好的路，就是以祂作头，祷告说，‘主，你是头。我接受你作头，我真诚的说话行事，我在你的作头之下。’

不仅我们中间较年轻的人必须服从基督，并留在基督的作头之下。甚至年长的人也必须服在基督的作头之下。在召会中，我们若都实现基督的作头，我们中间自然就有美好、属灵的秩序。那时，每一个人都知道自己站在那里，知道自己在召会的等次中正确的位置是什么。如果在一个成员很多的家庭中，所有的成员都是真实、健全、属灵的基督徒，在家庭中实现并服从基督的作头，他们的家庭就会有美好、属灵的秩序。在这样一个家庭中，甚至最年轻的一个也会知道他的位置和地位是什么，并且每一个人就着家庭的等次说都是对的。一个家庭中若没有人接受基督的作头，他们就会彼此争斗吵架。甚至最小的也想要作最大的，而最末后的也想成为首先的。这样的家庭中没有秩序，就是因为他们没有在主的作头之下。

召会中弟兄姊妹的难处

在召会中有弟兄和姊妹。在许多地方，特别在今天，姊妹们不愿意服从弟兄们。有些姊妹曾来见我说，‘姊妹不是与弟兄平等么？我们中间没有平等么？你相信弟兄比较大么？’我甚至遇过弟兄也站在姊妹一边的。他们说，‘我们不赞同弟兄是在姊妹之上。我们都是人，为什么我们必须与姊妹不同？’

加拉太三章二十七至二十八节说，‘你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。’‘没有犹太人或希利尼人’，指明在基督里已经对付了种族的难处；‘没有为奴的或自主的’，指明在基督里已经对付了社会阶级的难处；‘没有男和女’，指明在基督里已经对付了性别的难处。然而，林前十二章十二至十三节说，‘就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’加拉太三章说我们已经浸入基督，而林前十二章说我们已经浸成一个身体。然而，林前十二章没有题到男和女。在基督里，男和女的问题已经除去，但在召会中，仍然有男和女。如果没有男和女的难处，就不需要在前一章，第十一章，说到蒙头，也不需要在第十四章说到在召会聚会中姊妹的地位。

在基督里，种族的难处、社会的难处、和性别的难处，都已经过去。但在召会中，种族和社会的难处已经过去，而性别的难处仍然存在。所以，当姊妹或弟兄来问为什么弟兄姊妹之间有分别，或者我们是否觉得姊妹该服从弟兄时，惟一的回答乃是问：‘你接受基督的作头么？你服从基督的作头么？’这就会解决难处了。如果一切有这难处的弟兄姊妹都到主那里，服在主面前，接受基督的作头，难处就解决了。

实际的实现基督的作头

召会的秩序来自于基督的作头被我们实际的实现出来。如果我们每一位都服从基督的作头，真实的接受祂为主的权柄，就没有难处。我们中间不会有争论，反之，自然会有一种美好、属灵的秩序。道理、教训和争论不能成就什么事。我们可能天天争论，直到主回来，却仍不能解决难处。然而，如果我们每一个人都服从基督的作头，并祷告说，‘主，你是头，我在生活中实际的实现你的作头，’那么每一个难处都会解决。难处不是借着道理或教训得解决，乃是借着实现基督的作头才得解决。

我必须很严肃的说，你看见我们里面有背叛的性情么？我们里面有一种元素、素质，总是背叛的。召会中的难处就是背叛：没有人喜欢服从别人。这损害并破坏召会生活。我恳求你们从我（你们的一位弟兄）接受这话。我们若要真诚的实行召会生活，就必须服从基督的作头，实现主的作头。不然，我们就无法实行真实的召会生活。我们可以一直聚在一起，却没有召会生活的实际。我们只是虚假的，只是假装并自以为有，却不是真实的。我们要有真实的召会生活，就需要服从。我们不该努力要去服从人，乃要简单的服从基督的作头。然后我们在召会的秩序中就会是对的。这不是我们与人之间的问题，乃是我们与头之间的问题。如果弟兄或姊妹之间有难处，那就是说我们与基督这头之间有难处。毫无疑问，我们若与头是对的，我们与别人就是对的。我们惟有实际的实现主的作头，才有可能实现真实的召会生活。

我们不是要在基督徒中间组织什么，我们无意设立另一种的召会。不，那是堕落的；那不是主的恢复。反之，我们在这末后的日子非常有负担，主要在祂的儿女中间恢复真实的召会生活，以彰显基督并带进神要来的国度。真实的召会生活是极其需要的。真实的召会生活，需要我们认识如何操练自己，应用基督作我们的生命，并在我们中间实现祂的作头。我们凭祂活着，我们活在祂之下。祂是我们的生命，祂是我们的头。这是我们实行真实召会生活惟一的路，也是所有难处得以解决惟一的路。

没有一个难处是借着讨论或争论得解决的。召会的历史证明，争论从来不会使我们成就什么事；事实上，我们越争论，就越有麻烦和难处。让我们服从基督的作头。我们需要操练接受主作头，实际的在我们中间实现祂的作头。我们若要与弟兄争论，必须先核对自己并问说，‘我在基督的作头之下么？’我们若这样核对，我们的争论就会过去。主的作头乃是我们争论的答案。

让我们清楚看见，召会中需要一种属灵的秩序，这秩序惟有来自基督的作头被我们实际的实现出来。没有这个，我们就不可能实行真实的召会生活。我们为着这件事仰望主。这是很基本也很要紧的。我们若有这个，就有召会生活；我们若没有这个，召会生活就了了。