第一章　召会在神经纶里的地位

读经：马太福音十六章十五至十九节，以弗所书五章三十二节。

本书之交通的负担是双重的。一面，我们要说到基督身体的建造；另一面，我们要顾到今天主儿女中间急切的需要。因此，本书的主题乃是为着召会之实行的生命与道路。

我仰望主帮助我们看见召会的实行。首先，我们必须领悟，要有任何一种实行，就需要有一种生命。你若有那种生命，就有那个实行。你若没有那种生命，就不可能有任何实行。你有了生命以后，就需要有实行的道路、方法。生命是能力、力量，而道路是方法。要有任何一种实行，我们需要生命，也需要道路。凭着主的帮助，我们要说到为着召会之实行的生命，以及实行召会的道路。

现在让我们读马太十六章十五至十九节：‘祂〔耶稣〕对他们说，你们说我是谁？西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。’在十八节，‘彼得’的意思是石头；‘这磐石’指基督连同对祂又活又真的认识。基督要把祂的召会建造在祂自己这位神的儿子上，并建造在对祂又活又真的认识上。在这段话里，有基督、召会、阴间、和诸天的国。

我们再读以弗所五章三十二节：‘这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。’极大的奥秘乃是关于基督与召会。

头与身体

在我们往前看召会的实行以前，我有负担指出召会在神经纶里的地位，借以立定基础。倘若我们人有我们的经纶，那么神必然有祂的经纶。在神圣的经纶里，召会有极重要的地位。

许多时候人告诉我，基督是圣经的中心。我承认这是正确的，但我要说，圣经的中心不只是基督自己。基督是圣经的中心，祂乃是头。在肉身上，我们都知道有头就有身体，你不能只有头而忘记身体。圣经给我们看见一个大人，一个宇宙的人。（西三10～11。）这宇宙的大人就是基督同祂的召会。基督自己是这人的头，祂的召会是这人的身体。所以，我们必须领悟，圣经的中心不只是基督，更是基督同祂的身体—召会。

你无法从圣经里挪去召会。你若有基督作头，就必然有召会作祂的身体。我不可能只带着头到某地去，而将身体留在家里。然而，有些人会争辩说，‘让我们只谈论基督，不要谈论召会。’这样说并不正确。你若要说到基督，当然必须说到召会。

在马太十六章，主首先问门徒祂是谁，这是说到祂自己。彼得说，‘你是基督，是活神的儿子。’（16。）彼得领受这启示、这认识以后，主立刻告诉他，祂要把祂的召会建造在这磐石—基督自己连同对祂活的认识上。召会要被建造在活的基督连同对祂活的认识上。这里我们看见那个原则。你若谈论基督，就必须认识召会。你若有头，就必须有身体。

在圣经里基督同召会的线

现在我要帮助大家看见，在全本圣经中，有基督同召会的线，有召会始终与基督并行的线，有召会作基督的配偶。

在旧约里

在圣经第一章，有神所创造的人。受造的人亚当，不但是个别的人，也是总括的人，团体的人。（林前十五22。）亚当是照着神的形像所造总括的人。（创一26。）歌罗西一章十五节告诉我们，基督是那不能看见之神的像。因此，人照着神的形像受造，意思就是人照着基督受造。为什么神创造人？祂的目的是什么？神的目的是要人成为材料，以形成并建造基督的身体。

圣经的第二章里有妻子。神创造亚当以后，说，‘那人独居不好。’（创二18。）换句话说，人独身不好。人需要有妻子，所以神造了夏娃。夏娃是召会的预表，（弗五31～32，）亚当是基督的预表。（罗五14下。）夏娃出于亚当，又归于亚当，与亚当成为一，成为一体。新约告诉我们，召会是基督的配偶，基督的新妇。（弗五24～25，约三29。）

后来在圣经里有神的家。在创世记二十八章，雅各来到一个地方，作梦看见异象；他给那地方起名叫伯特利，意思就是神的家。（11～19。）神的家就是召会。（提前三15。）

我们再往前，就看见帐幕。（出二五8～9，四十2。）那帐幕不是仅仅由物质的东西所造的帐幕；它表征所有的以色列人是神的居所。在帐幕以后有殿。在旧约里有许多的预表，殿是一切预表中最后、最完满的一个。

在旧约里也有城。在以西结书末了有一座城，其中有十二个门，（四八30～35，）每边有三门，与新耶路撒冷完全相同。（启二一16，12～13。）

在旧约里，除了人、新妇、家、帐幕、殿和城以外，还有以色列人编组成军，为神的国争战。（民一1～3。）

我们若从旧约中除去这几项—人、妻子、家、帐幕、殿、城和军队，旧约就成为空洞的。整本旧约乃是这几项的记载。

在新约里

现在我们来到新约。我们看见的第一个人物乃是基督自己这位神人，就是神的儿子成为肉体来作人。但当我们进入对祂的认识，祂就会让我们知道，我们需要认识召会。你若像彼得那样认识基督是活神的儿子，你就必须对召会的建造有所领悟。

在福音书以后，有召会的建造。从行传二章到新约末了一章，论到一件事，就是召会。召会是一个人，就是新人。（弗二15。）召会是基督的新妇，妻子。（五24～25。）召会是神的家、（提前三15、）神的帐幕、（启二一3、）神的殿、（弗二21～22，林前三16～17、）神的城、（启二一2、）和神的军队。（弗六11～12。）历代以来，召会一直为神的国争战，如今仍在为神的国争战。

除了这七项—人、妻子、家、帐幕、殿、城和军队—以外，召会还是身体。这辞在旧约里找不到，这是新约里的新辞。以弗所一章二十二至二十三节告诉我们，召会是基督的身体。我们基督徒熟悉许多圣经的辞，但我们可能不知道这些辞的正确意义。我们也许谈论召会是基督的身体，但恐怕很少人能准确的告诉我们这是什么意思。

事实上，基督的身体就是基督自己。（林前十二12。）人的身体就是人自己。你不能认为人是一个实体，而他的身体是另一个实体。身体就是人，是人的主要部分。因此，召会作为基督的身体，乃是基督的一部分，甚至就是基督自己。

以弗所一章二十三节也告诉我们，召会作基督的身体，乃是基督的丰满。召会是宇宙团体的大器，是大的容器，盛装三一神—父、子、灵。三一神是召会这神圣容器、神圣团体器皿的内容。至终，在启示录里，召会是灯台。（一11～12，20。）你若从圣经除去这十一项—人、妻子、家、帐幕、殿、城、军队、身体、丰满、器皿、灯台，圣经就会成为一本空洞的书。

基督是召会的形像和生命。创世记一章有神的形像，（26，）二章有生命树。（9。）我们需要形像和生命。形像是基督自己。召会有基督自己的形状、形像，而召会的生命就是基督自己。再者，作妻子的召会，需要作丈夫、新郎的基督。

家需要居住者。你若有家，而无人居住在其中，那就是空洞的家。召会是家，而三一神的具体化身基督，乃是居住者。帐幕和殿也是一样，需要有人居住在其中。城需要行政、治理，所以需要治理者。召会是神的城，其治理者是谁？这治理者就是万王之王基督。（启一5，十七14。）现在我们来看军队的需要。军队需要统帅、元帅，基督是作神军队之召会的统帅。

作基督身体的召会，需要作头的基督。丰满需要实际，基督是作其丰满之召会的实际。器皿、容器需要内容，基督是召会这器皿、容器的内容。最终，灯台需要灯。启示录告诉我们，神这光在基督这灯里，而召会是灯台，灯的盛托者，灯的支持者。（二一23，二二5。）召会这灯台，支持并托着基督这灯，凭着神作光而照耀。

神对召会—基督之身体的愿望

我们若将这一切事带到主面前，并花时间思考这些事，就会清楚召会在神经纶里的地位。我们会看见神所寻找的，祂所为而工作的，就是召会，基督的身体。但历代以来，仇敌一直尽所能的破坏、阻挠、损害、甚至毁坏这召会。看看今天基督教的光景，有千千万万、甚至数百万的基督徒，但要指出一班正确实行召会生活的信徒，并不容易。

假定你到洛杉矶来或到纽约去；我们都知道，这些大城市里有数百万基督徒，但你能在那里找着正确的召会么？历代以来这的确是个问题，到今天仍是问题。这是问题，因为召会是神所寻找，所为而工作的，也是仇敌所恨恶、破坏、损害并阻挠的。仇敌想要遮蔽甚至埋葬召会这事。但我们相信在这末后的日子，主要恢复召会生活。

召会对新郎乃是新妇；没有新妇，新郎回来就没有道路，没有目的。基督要借着新妇预备好才能回来；只要新妇没有预备好，新郎就无法为她回来。启示录告诉我们，当新妇准备、预备好了，新郎就要回来。（十九7。）这就是为什么我们确信在这末后的日子，主要恢复召会生活，预备祂的新妇。

基督作生命是为着召会

我们实行召会的生命是什么？我们实行召会生活的正确道路是什么？这些乃是问题。今天的负担是帮助我们看见实行召会的生命与道路，借此应付急切的需要。毫无疑问，我们都会说，我们实行召会的生命乃是基督自己。我们许多人领悟，我们需要基督作我们的生命，但很少人领悟，基督作我们的生命是为使我们实行召会生活。

有许多关于生命的教训—得胜的生命、圣别的生命、替换的生命、钉死的生命、属灵的生命、神圣的生命、永远的生命、以及基督的生命、神的生命。但很难找到一本书告诉我们，这得胜的生命，这属灵的生命，基督的生命，乃是为着召会。这生命不只是为着得胜或为着圣别，这生命不只是为着叫人成为属灵、神圣和圣别的。这生命乃是为着确定的目的，就是为着建造召会作基督的身体。简单的说，这生命就是为着召会。

你要得胜或圣别，是为着什么目的？你要成为神圣、属灵或圣别的，是为着什么目的？你看一栋建筑物，每块材料都受过对付，并切割成一定的尺寸和形状，目的是为着适合建造。我见过好些真正属灵的人，我也的确从他们得着一些属灵的帮助。但有一天主问我：‘有许多属灵的人如美丽的石头，美丽的材料，但建造在哪里？’你也许在属灵一面很美丽，但你只是美丽的石头，还是你与别人同被建造在神的家里？这是问题。

在某个地方，我曾与一位非常属灵的人见面。但有一天，主开启我的眼睛，又问我说，‘我需要一些个别属灵的人，一些个别美丽的石块，还是我需要一个家？’那一天我的眼睛得开启，我俯伏在主面前说，‘主，我要成为与别人同被建造的石头。我知道你需要一个家，你不需要许多适于展览的美丽石头。’今天主所需要的，不是许多美丽的石头，乃是一个建造的家。雅各在旷野飘流的时候，在梦中看见伯特利。（创二八19。）那时雅各是无家可归的人，神也是无家可归的神。主在这宇宙中所需要的是家，居所，建造，召会，身体。

假若人的两只眼睛从他的身体挪去；它们是两只个别美丽的眼睛，但在身体之外它们有什么用处？就一面说，这两只眼睛相当美丽；但就另一面说，它们非常乖僻。老实说，我遇见过许多美丽却也乖僻的基督徒。他们很属灵，却有个人主义。也许你作基督徒多年了，但你这块为着神建造的材料，是与谁建造在一起，与谁真正有关系？恐怕你的属灵是个人的，或者你在属灵上是个人主义者。

我要再说，基督的生命不只是为着得胜，为着圣别，为着属灵，或为着属天，乃是为着祂的身体。惟有当我们领悟我们是身体的肢体，主作我们的生命才能完全实化出来。当我们领悟我们是身体的肢体，并作这样的肢体而活时，我们就会知道基督作我们的生命，是何等的丰满。

在身体里得胜

让我给你们一个题议。假定你有缠累的罪无法胜过；你屡次试着要得胜，却一再失败。我题议你将你的失败、你的问题带到身体里来；你会立刻看见得胜是你的。有时你也许说，你很难清楚主的引导；但你若肯将事情带到身体里来，并与身体有交通，你就会清楚主的引导。

你渴望有圣别的生活么？只要将你自己带到身体里来，你就会看见你已经被圣别了。你若将自己放在身体里，就很容易领悟基督作你的生命是何等丰满。孤立的肢体是最可怜的肢体。你只要住在身体里，身体一切的丰满都是你的，都要给你享受。

有时人问我：‘李弟兄，你怎样研读圣经？你在圣经上花了多少小时，多少日子，使你能领受这样的光？’许多时候我要回答：‘我只花一点点时间。我是在身体里读主的话。’有一次我旅行到一个地方，并在那里供应圣徒。在一次聚会后，有人问弟兄们，我毕业于那个神学院。我要让你们知道，我就读于‘身体神学院’，我还未毕业，我仍在‘基督身体的大学’里。这是我惟一的大学，这是我惟一的神学院。日复一日，我不但从圣经并借着圣经有所学习，也从众圣徒有所学习。

另一次，我在某地尽职供应圣徒之后，一位弟兄到我这里来说，‘李弟兄，我们为着你的职事感谢你。’我回答说，‘弟兄，我为着你在这里感谢你。’这是因为在身体里，我们多而又多的认识主。只要将你自己带到身体里来，你就会看见你在那里，并看见基督的祝福和对基督的经历，是何等美妙，何等丰富，又何等丰满。

在这些日子里，让我们这样祷告寻求主：‘主，现在我领悟你的中心思想乃是召会为着基督。求你指教我正确的路，来实行召会生活。’我盼望你们为这事多多祷告。

神行动的轮子

最后，我要指出以西结一章有轮子。（15～21。）这些轮子代表主的活动、行动。今天这些轮子乃是以基督为轮轴的众召会。基督是轮轴，众召会是轮辋。没有基督，就没有中心；但没有召会，就没有圆周。没有基督，就没有轮轴；没有召会，就没有轮辋。轮子需要轮轴和轮辋。

在这宇宙中，神行动的轮子，神活动的轮子，需要作轮辋的召会配合作轮轴的基督。我们有基督作中心，召会作轮辋，就会有神的轮子一直运转。也许有最坚固、最美丽的轮轴，但若没有轮辋，就没有轮子。让我们为着神今天的行动祷告。神需要往前；神圣的行动需要轮轴，就是基督自己，也需要轮辋，就是召会。你若有轮轴和轮辋，就有轮子在地上为着神的行动运转。愿主怜悯我们，使我们完全看见这些事。基督是轮轴，召会是轮辋。