第八章　神中心的思想

读经：启示录一章四节，三章一节，四章五节，以弗所书二章十五至十六节，十九节，歌罗西书三章十节，以弗所书四章二十二节。

我们在本章里所要说到的点，比在前几章里所说的其他各点都更重要。我请求你们，不但要运用你们心思的悟性，也要运用你们的灵领略的能力，使圣灵向你们启示永远的事。

我们人宗教的观念与新约所教导的相对

在我说到主题以前，我愿意说到一点我们人宗教的观念。这观念可用以下的方式描述。神是我们的创造者，祂是圣别、公义、良善、慈爱的，所以我们必须敬拜祂。然而，我们领悟自己是有罪的，我们需要悔改，并在祂面前承认我们的罪。我们也领悟祂爱我们，甚至差祂的独生子到这世上来作人。这人耶稣为我们的罪死在十字架上，然后祂复活并升到诸天之上。现今祂坐在神的右边，作我们的大祭司，我们的辩护者，一直为我们代求。我们若相信祂，信靠祂，就要借着祂的救赎，使我们的罪得赦，我们也要得救。我们要与神和好，得神称义，并蒙神悦纳。然后神要恩待我们。从这时起，我们要享受祂的恩惠，祂也要一直善待我们。我们若软弱，祂会帮助我们；我们若有难处，祂也会顾到。我们可以为着一切的需要向祂祷告。不但如此，我们必须尽所能的讨祂喜悦，事奉祂，并荣耀祂。这描述许多人的宗教观念。这一切事是对的，并构上我们人观念的标准，但这些没有构上神圣启示的标准，神定旨和愿望的标准。

你注意到在我们人的观念里，没有属于生命的事么？在我们的观念里，没有关于基督进入我们里面作我们生命的事。这是很大的缺欠，严重的缺欠。单单有健全、合乎圣经、基要的基督徒教训并不够。我们必须看见新约所教导的，乃是基督进入我们里面，使祂自己与我们调和。我们说‘基督’，就是指那包罗万有的一位，祂包括许多美妙的项目，就如神圣的三一、神性、人性、人性生活、受死、复活、得荣、升天、登宝座、国度和权柄。今天这一切事都具体化身在基督这美妙的灵里。

今天这美妙、包罗万有的灵，就在我们的灵里。（罗八16，林前六17。）在我们的灵里有一切！这是在神思想中心的事，却为基督教所忽略。许多基督徒认为圣灵仅仅是降临在我们身上的能力、力量或感觉，给我们一些恩赐、权能、力量和能力，并帮助我们行善，且事奉神。他们没有领悟，今天神的灵乃是那在我们里面包罗万有、全备供应的耶稣基督之灵。（腓一19下。）

被那灵变化

这位美妙的灵，就是基督自己，要用基督完全将我们变化成为基督。我要用简单的例证来说明。假定我有白的棉花球，我要使它成为红的棉花球。我该作什么？我必须用红墨水充满球的中心。然后红墨水会逐渐充满、浸透球，球也会逐渐吸收红墨水，直到失去白色，并显出红色。这就是说，棉花球完全被红墨水浸透、充满，就借红墨水被变化成红墨水。

你就是‘球’，而基督这美妙的灵，就是基督自己，乃是‘红墨水’。你接受基督的时候，这美妙的灵就进入你里面，进入你的灵和心，你这人的中心。现今祂的心意是要用祂自己充满、浸透你，使你吸收祂。借着接受祂并吸收祂，你的全人，包括你内里的各部分，就要被祂更新、充满并浸透，且被变化成为祂。至终，你的全人要满了基督，与基督调和。这样，你就要失去天然的色彩，并得着属灵的色彩，‘基督’的色彩。这是神中心的思想，这是神今天所寻求的。

我们需要属天的异象，好充分、具体、完全看见这件事。我们需要看见并认识神的定旨、神的心意，是要使基督包罗万有的灵进入我们里面作一切，使祂能用基督充满我们、浸透我们、并将我们变化成为基督。这不只是我们行为或生活的改变，这是我们性情的变化。

圣别不但包含地位上的改变，就是从世俗的地位分别到为着神的地位，如在马太二十三章十七、十九节，和提前四章三至五节所说明的；圣别也包含性质上的变化，就是借着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情浸透我们这人内里的各部分，将我们天然的性质变化为属灵的性质。这是罗马十二章二节和林后三章十八节所说的。我们已在地位上被圣别，但我们仍需要在我们的性情上，在我们的性质上被圣别。这就是说，我们需要被那灵充满、浸透，使我们借基督被变化成为基督。然后我们就要完全、实际的成为基督的一部分。我们是基督的各部分，乃是基督身体的众肢体。

为着身体生活被变化

假定有两位弟兄—一位美国人，一位中国人。一面，我要说他们是基督身体的肢体，因为他们是两位真信徒。他们蒙了重生，是神的儿女。但另一面，很难看出他们是基督的肢体，因为中国弟兄仍非常中国化，美国弟兄太美国化。中国或美国的东西能在基督的身体里么？歌罗西三章十一节告诉我们，在基督的身体里‘没有希利尼人和犹太人’；没有任何天然的人。我们不该将任何中国或美国的东西带到基督的身体里。

在基督的身体里没有希利尼人，没有犹太人，没有中国人，没有日本人，没有美国人，没有法国人，没有英国人，没有德国人，没有墨西哥人，也没有波多黎各人。在身体里只有基督有地位。倘若中国弟兄仍是中国人，美国弟兄仍是美国人，他们在实际上就不是基督的肢体。在他们心里也许有一点‘红墨水’，就是少量的基督，但他们还没有被基督浸透。你若被基督浸透，你就在基督里，并被基督吞没，以彰显基督。

有些人曾问我：‘你用什么作法经营召会？’我说，‘用基督的作法。’以弗所四章告诉我们要脱去旧人，穿上新人。（22，24。）新人是什么？新人就是身体，身体就是基督。（林前十二12。）我们必须穿上基督，但首先我们必须脱去旧人。我们必须脱去中国人或美国人。我们必须领悟，我们在受浸的时候埋葬了。（罗六3～4。）我们已被了结，我们了了，我们完结了！美国人了了，中国人也了了。在基督的身体里，没有美国人、中国人、英国人和德国人；没有旧人，只有新人，就是基督自己。

本书的主题乃是实行召会生活的生命与道路。基督自己是生命，祂也是那在我们里面的灵。今天身体生活，召会生活，就是基督自己实化为那灵，并住在我们里面。你惟一的需要，就是领悟在你里面有这奇妙的灵，作基督的实际，作神格的丰满，并对你作一切。不但如此，你必须弃绝自己。不论是你的恶事和善事，你的失败和成功，你都要弃绝。要弃绝你的全人，忘掉你自己。

你有基督这灵在你里面。祂在你里面运行、行动、活着、工作、照耀、规律并膏抹。你需要跟从这美妙的灵，且与祂合作，顺着祂，接受祂作你自己的一切。此外，你需要学习弃绝自己的功课。你绝不能凭着人的生命实行召会生活。你若没有一直学习留在十字架上的功课，在你召会生活的实行里就会有许多难处。每位弟兄和姊妹都是难处。人性是很麻烦的。我们众人必须到十字架那里。若有‘你我’，就没有身体，没有召会。这就是为什么保罗说，‘我已经与基督同钉十字架；…不再是我，乃是基督。’（加二20上。）

我们都必须看见，召会生活的实行不是借着讨论、谈论、并用某些条款或条件交涉，将每个人带到彼此一致。反之，实行召会生活的路，乃是将每个人、每件事钉在十字架上，并使每个人接受基督作生命。然后我们要被基督充满，并且有基督浸透全人。这样，我们就从里到外，完全、彻底且绝对是基督的肢体。

基督的身体是在基督里创造的新人。（弗二15。）你以为新人的创造已经完成了么？一面，这已完成了；但另一面，这还在完成的过程中。日复一日，我们在变化、充满、浸透的过程之下。我们必须看见，神渴望变化我们全人，就是用基督充满我们全人。这不是单单用宗教来改变、改良、改正或调整。这完全是凭基督、被基督变化，且变化成为基督。

浸透我们内里各部分的生命之律

我们需要被基督变化，且被美妙的灵浸透。这就是耶利米三十一章三十三节里的一个律法（单数）成了希伯来八章十节里的许多律法（复数）的原因。有许多律法，因为我们有许多部分，就是我们内里的各部分。耶利米三十一章三十三节说，‘耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们内里的各部分里。’（另译。）一个律法放在许多部分里。

诗篇五十一篇六节也题起内里的各部分，说，‘你所喜爱的，是内里的各部分诚实。’（另译。）我们内里的各部分，就是我们魂的各部分—心思、情感和意志。我们有心思去思想，有情感去爱，并有意志作决定；这一切部分都需要被基督浸透。神将祂的一个律法放在我们里面。这一个律法就是生命之灵的律。（罗八2。）律就是那灵，那灵就是生命。神将祂自己放在我们里面作包罗万有的灵，这灵就是一个律。这个律浸透我们的情感，征服我们的意志，并更新我们的心思。这一个律规律我们，管理我们，管制我们。我们不需要外面的教导。我们有内里的规律，一直在照明、加力并加强。因此，放在我们里面的一个律，成为在我们内里各部分的许多律。事实上，并不是有许多律，乃是一个律有许多功用。在启示录里说到神的一灵就是七灵，也是这样。（一4，三1，四5，五6。）一灵是包罗万有的灵，是七倍的灵，有许多功用，为着许多目的。七是代表完整和完全的数字。神的灵是完整、完全并包罗万有的。这是一灵，有许多包罗一切的功用。

我们若留在十字架上，且顺着那有许多功用、美妙、内住、包罗万有的灵，我们就会成为基督真实的部分，并要自动、自然、喜乐、快乐、享受的过召会生活。我们就会有召会，基督身体的实际。不需要任何一种组织，因为我们是基督活的生机体。

我盼望我们都能看见圣经中所启示神中心的思想。我确信这是主在这末后的日子里所要恢复的，就是认识、体认并领略美妙之灵一直在我们里面变化、工作、征服、照明、膏抹并规律。主正在这个国家工作，要恢复真正的召会生活，不是召会的组织、形态、形式、仪式、宪章、规条和规则。现在时机成熟了，这个国家各处的人都真正在寻求。他们在寻求基督作生命，召会作基督活的彰显。

我确信在这些日子里，主正要恢复经历基督作生命与道路，以实行召会生活，使基督在许多地方借着祂的身体得着活的彰显。这是主加给我们惟一的负担。