第十六章　合一与基督（二）

读经：诗篇一百三十三篇。

见于诗篇一百三十三篇里实行召会生活的道路

本章我们要继续交通到为着召会生活的实行，需要保守合一并经历基督。让我们读诗篇一百三十三篇：‘看哪，弟兄在合一里同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。’（另译。）

在这短短三节的诗里，有四个辞表达四件要紧的事：首先是合一，其次是油，第三是甘露，第四是生命。实行召会的路在于这四件事：合一、油、甘露和生命。

这篇诗是上行诗中的一篇；诗篇一百二十至一百三十四篇这十五篇称为上行诗，是以色列人来在一起，登锡安山敬拜神时所唱的诗。他们在除酵节、七七节和住棚节，一年三次这样作。（申十六16。）因此，这些诗是他们聚会的诗。虽然旧约里没有召会，但以色列人乃是召会的预表。尤其诗篇一百三十三篇与实行召会生活的道路有关。

在前一章，我们看见两件对召会生活的实行很重要的事。一件是合一，作为召会生活的立场；另一件是基督，作为召会生活的实际。我们需要立场，也需要实际。我们若邀请人吃饭，我们需要餐桌，也需要许多食物。我们不能只给人摆出餐桌而没有食物，也不能供应人食物而没有餐桌。正确的召会生活乃是以合一为正确立场，并以基督为实际的生活。

有些人劝我不要谈论太多召会的立场，只要谈论基督，就是实际。他们珍赏主的同在和实际，但他们不要说到召会的立场。我对他们说，‘你所珍赏的好比是茶。你喝茶，但你不珍赏茶杯。似乎你在说，“茶很好，但杯不能喝。”是的，我知道杯不能喝，但你需要杯来放茶。要给人喝茶，你需要杯，也需要茶。同样，要实行召会，我们需要立场，也需要召会的实际。’

合一

我珍赏诗篇一百三十三篇。一节说，‘看哪，弟兄在合一里同居，是何等的善，何等的美。’（另译。）他们来到神所指定、选择、命定的那一个地方，借此保守合一。没有人有权设立另一个地方，给他们来在一起敬拜神。他们对神的敬拜，历世历代蒙保守，一直是合一的，因为他们保守一的立场。

膏油

我们也需要实际，照着诗篇一百三十三篇，这实际包括油、甘露和生命。在我们的聚会中有油么？膏油一点不差就是基督包罗万有的灵。每当我们来在一起，我们必须有包罗万有的基督，作为借着我们并在我们中间运行并工作的灵。在众召会的聚会中，必须有那灵的流。在圣徒中间，必须有膏油涂抹，就是那灵的工作、运行、涌流。这需要我们每天实行经历基督。

诗篇一百三十三篇告诉我们，膏油浇在大祭司亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。那就是说，膏油流到全身。这是那灵的水流、流动、涌流。这表征每当我们有基督身体的彰显，必定有圣灵的流在所有的肢体上，在整个身体上。

许多时候在擘饼聚会中，我觉得那灵的流从某位弟兄开始，流经另一位弟兄，却无法经过第三位弟兄。这是因为第三位不在灵里。聚会会暴露你这个基督徒在那里。假定一位弟兄是属世的、属肉体的、并且不爱主，但他来到聚会中，他里面有个东西拦阻那灵的流；这证明这肢体不是那么在灵里。倘若所有参加聚会的人都在这样的光景里，那灵就无法通过，聚会中就没有水流，没有膏油的涂抹。聚会就变得非常枯干。

我们在日常生活中活在基督里，就带着基督的一部分来到聚会中，基督的那部分就是膏油的一部分。我带着基督的一部分，带着某种对基督的经历来，对基督的这经历就是膏油的一部分。我们众人若这样来，就会有那灵的流。这流证明我们在召会生活的正确实行中。有时好些弟兄姊妹会因这水流知罪自责。那灵的这个水流，就是召会生活实行的实际。

甘露是令人舒爽的恩典

诗篇一百三十三篇的甘露是恩典的预表。箴言告诉我们，王的恩惠或恩典，如草上的甘露。（十九12下。）你有早晨的甘露，就有舒爽和新样。这是神令人舒爽的恩典，在我们的经历中就是神的同在。每当圣徒来聚在一起，实行召会生活，就该有主同在的新鲜、新样和舒爽。我们的聚会多半在晚上举行，但我们在聚会中，我们觉得好像是在早晨。我们有新样，并且觉得主的同在是如此令人舒爽。那就是甘露—主同在之恩典的舒爽。

我们来在一起时，也许有一位两周前才受浸的青年姊妹作简短的祷告。那简短的祷告至少是一滴令人舒爽并带来新样的甘露。许多时候，我去聚会以前实在疲倦。但在一位姊妹简短的祷告以后，我立刻感到舒爽。那是主的同在，对我们如恩典的甘露。

然而，有时我们来到聚会中，觉得枯干，没有膏油涂抹，没有油，也没有舒爽，没有甘露。膏油涂抹和舒爽就是主自己。所以，我们聚会生活的内容，在于圣徒日常生活中对基督的经历。这不仅仅在于几位负责弟兄，乃在于全体会众，在于每一位弟兄姊妹。借着这膏油涂抹和这甘露，我们就有主所命定的福。（诗一三三3下。）这福就是生命—永远的生命。

弟兄姊妹，我请求你们尽所能的忘记道理。基督徒的聚会不是为着道理，乃是为着基督的异象。有些人问我：‘李弟兄，你没有道理，如何能有聚会？’这在于你有怎样的道理。你若有一些供应基督的道理或教训，这是正确的。然而，我们绝不该为着任何一种在基督自己以外的道理而聚会。你若来到聚会中，并带来预定论的道理，而没有将基督供应别人，这是不对的。我们该一直记得，召会的聚会不是为着别的，乃是为着展览基督。你若有出于那灵与基督的东西供应别人，那就是对的，你必须这样作。但绝不要带来一些东西，仅仅当作道理来讨论、争辩或争论。这会将死亡带到聚会中。你不会有膏油涂抹、甘露和生命。我盼望众地方召会一切的聚会，都是满了基督，满了那灵，满了膏油涂抹的水流，满了甘露，并满了生命的聚会。

我再说，这一切在于我们的日常生活，我们每天对基督与那灵的经历。我们来到聚会中，必须双手满了基督与别人分享，贡献给别人，并供应别人；同时，我们也盼望从别人接受一些帮助，作我们在那灵里的粮食供应。

破坏召会生活的两件事

有两件破坏召会生活的事。一是有许多不同立场的事实。今天人是自由的，有许多不同的聚会。这种自由的态度破坏并损害召会生活。你如何能说，‘看哪，弟兄在合一里同居，是何等的善，何等的美’？你无法这样说，因为一失去了。我们在同样的城市里，甚至在城市的同一部分，但我们有三、四个不同的团体。有太多的立场；独一的立场被破坏了，所以很难有真实的召会生活。

破坏召会生活的另一件事，乃是每当圣徒来在一起，他们总是渴望知道并留意基督以外的事。所以，没有一的立场，也没有基督的实际。结果，召会生活就失去了。

我们若要正确的实行召会生活，首先，我们必须把立场弄清楚。我们的肉体、我们的愿望、和我们的口味，必须受十字架的对付。我们必须尊重一的立场。换句话说，我们必须尊重身体的一。我们无权选择立场设立聚会，我们只能接受神所指定的立场。

不但如此，我们也不能有空杯，就是空洞的立场。我们必须被基督与那灵充满，这在于我们每天的经历。我们不该期望，每当我们聚在一起，那灵就会从诸天降下，浇灌在我们身上；这是梦想，我们必须从我们的梦中醒来。正确的路是我们各人必须在日常生活中与主来往，与祂交通，受祂对付，被祂充满，并被祂占有。我们经历基督，我们学习十字架的功课，我们也在灵里同着基督行事为人。然后我们来到聚会中，就带着出于基督的东西而来。自然而然，我们就有东西与圣徒分享，有东西献给神使祂满足，并有东西供应别人。

这就是借着将基督供应别人，在聚会中尽功用。你也许不能释放信息，但你能作简短的祷告，或简短的见证。你若在灵里，并对基督有经历，每当你开口，基督就会借着你的祷告，并在你的祷告中得以献上并显明。我们都必须这样经历基督。然后每当我们来在一起，就会有出于基督的东西被带在一起，并得以显明。至终，身体的建造就会得以实现，因为惟有我们所经历的基督，才是建造召会的真实材料。

我们也许终年参加聚会，但除非我们对基督有充分的经历，我们仍无法有任何一种建造。当我们丰富的经历基督，就有许多出于基督的东西带到聚会中，彼此分享、展览、荣耀神、并羞辱仇敌。然后，我们所经历的这位基督，会成为建造召会的材料。我们信徒绝不能在自己里面建造在一起。我们惟有在基督里、同着基督、并凭着基督，才能建造在一起。

我们前面曾说过，耶路撒冷的城与殿，是借着以色列人带来的供物而得以产生的。他们若没有什么可献上，就没有建造城与殿的材料。供物是美地的出产，是以色列人劳苦的果实。这是预表。

我们若要在我们的地区实际的使召会得建造，就需要有一班借着接受基督作一切而活的信徒。他们天天在灵里行事为人，并实行这种生活。因此，他们被基督充满，手中有许多出于基督的东西。每当他们来在一起，每个人都有出于基督的东西贡献给聚会，并献给神。不但如此，他们也遵守这一个规例，就是保守合一，远离任何一种分裂。他们将一切对基督的经历集中在一起，成为建造召会的材料。至终，就有出于基督的东西建造在一起，作为真实的建造，成为基督实际、活的彰显。这就是实行召会生活的道路。

让我们为这件事多多祷告，使我们领悟实行召会生活的生命与道路。让我们祷告，使召会真实的建造，在我们的地区，甚至在全国各地得以实现。