第二章 接触主的路
读经：罗马书九章二十三节，约翰福音六章五十一节，七章三十七至三十八节，哥林多后书十三章十四节，马太福音二十八章十九节，哥林多前书十五章四十五节，约翰福音二十章二十二节，哥林多后书三章十七节，约翰福音六章六十三节。
人受造作器皿以盛装神
神的中心思想和永远心意，是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命，甚至成为我们的一切。神要完成这心意，就创造人作器皿。（罗九23。）造器皿的目的是要盛装东西。因此，器皿要达到被造的目的，就必须被一些东西充满。
既然人受造作器皿，我们就需要思想，人受造是要盛装什么。人该被什么充满？人受造是要盛装神。我们是神的容器，神必须是我们的内容，这就是为什么人里面常有虚空的感觉。我们觉得虚空，这是因为我们受造为要盛装神。我们里面若没有神，不过就是虚空的器皿。这就是为什么我们需要相信主耶稣的原因。相信主耶稣不仅是相信祂是我们的救主；相信主耶稣乃是将祂接受到我们灵里。（约一12。）我们相信主耶稣，神在基督里作为那灵就进入我们灵里，开始住在我们里面。我们是容器，三一神－父在子里作为那灵－是我们里面的内容。三一神作为我们里面的内容，要用祂自己充满我们，好成为我们的生命和一切。我们这样完全被神充满，神就是我们的内容，我们也得着满足。
借着吃喝神被祂充满
我们相信主耶稣，并将祂接受到我们里面以后，就能借着吃喝祂被祂充满。约翰福音启示，主是属天的粮，使我们得喂养；主也是活水给我们喝。（六51，七37～38。）马太四章四节也告诉我们，我们活着，不该单靠食物，乃该靠神口里所出的一切话。神的话就是神自己的彰显。因此，吸取神的话就是吸取神自己。
神是三一的，为使我们能有分于祂
我们相信主耶稣的人，有主住在我们里面。（罗八10，林后十三5。）既然我们已将主接受到我们里面，问题就在于：‘我们如何日复一日，时时刻刻有分于主作我们的食物、饮料、和生命的供应？’这是我们在本篇信息中所要题出的问题。这问题是奥秘、神圣、属天、属灵和永远的，答案实际上却相当简单。要领会使我们不断的有分于主作我们食物、饮料、和生命供应的路，就必须看见神是三一的。
圣经启示神是父、子、灵，（林后十三14，）但这不是说有三位神。神只有一位，（林前八4，）但这一位神乃是三－父、子和圣灵。祂乃是三一神。我们在马太二十八章十九节能看见三一神这件事。这节说，‘所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’主对我们的嘱咐是，要使万民作祂的门徒。关于那些在万民中接受主的人，主教导我们要将他们浸入那‘名’里。在原文里，主没有用复数形的‘名’，说我们该将万民浸入那些名里；主乃是用单数形的‘名’。神圣三一的三者－父、子、灵－有一个名。祂们是三，但祂们只有一个名。这清楚指明神是三一的。
水可以帮助我们说明神圣的三一，不过也相当有限。假定我们有一大块冰，而冰是非常坚硬的。然而，假定我们将冰放在太阳底下一小时，冰就会溶化为水。不仅如此，假定我们把水留在户外一整天，水就会消失。水在太阳底下一整天，就变成水蒸气。在一天当中，我们有冰，然后有水，再后有水蒸气，但我们能说这些是三个不同的东西么？我们不能这么说，因为冰、水、和水蒸气是同一个本质的三种不同的形态。
我们能将这个例子，应用到我们有分于三一神的事上。你若有一大块冰，要将它接受到你里面，是很困难的。你若让冰溶化成为水，就比较容易把它接受进来。你若让水变成蒸气，就更容易把它接受到你里面。水成为蒸气时，你就能轻易的将它吸到你里面。因此我们能说，若要有分于水，水就必须经过三个步骤；首先是冰，其次是水，第三是蒸气。照样，我们的神经过了三个步骤的过程，好使我们能便利的有分于祂，将祂接受到我们里面。在第一个步骤，父神是神圣三一的泉源，源头。（参诗三六9，耶二13。）在第二个步骤，子神是三一神的具体化身和彰显。（西二9，约一18。）借着成为肉体，子这完整的三一神成了肉体，（一1，14，）为要将神带到人里面，并借着祂在十字架上的钉死，为我们成功救赎。在第三个步骤，灵神是作父具体化身之子的实化。（十四16～20，10。）子作为末后的亚当，在肉体里的人，在祂的复活里成了赐生命的灵，作经过过程之三一神的完成。（林前十五45。）这包罗万有赐生命的灵就像水蒸气，我们能将祂吸入。（约二十22。）
因为主就是那灵，（林后三17，）我们有分于祂就不受时间或空间的限制。无论我们在那里，无论何时我们有渴望，都能吸入祂。我们所需要的，就是将我们的心和我们的灵对着祂‘调准’。我用‘调准’一辞，这是因为那灵也好比空中的无线电波。每当我们将心和灵向祂调准，就有感觉里面被摸着。圣灵来摸我们的心。我们都需要有这经历。当我们悔改，承认我们的罪，真诚的将我们的心转向主，并且相信祂，我们就感觉里面被摸着，并且有个东西在我们里面运行。这就是那灵在我们里面运行。
那灵就像冰、水和蒸气这例子中的蒸气。就这点而论，我们能说，那灵是三一神末了的‘形态’。那灵是三一神的完成，今天我们很容易将祂吸入。我们调整我们的心对准祂，祂就进到我们灵里，我们就感觉里面被摸着。有时候我们甚至感觉里面有说话。这说话不是来自我们外面，乃是来自我们里面。这说话就是三一神的神圣眷临。父神是在子神里作为灵神临到我们。
对待、接触并享受三一神的路
何等奇妙，我们有这神圣的人位住在我们里面。这宇宙的三一神在我们里面，绝不会离开我们。现在问题是我们如何对待祂。我们如何对待、接触、并享受住在我们里面这奇妙的一位？我们如何在日常生活中，实际的接受祂作我们的生命和一切？三一神在我们里面不是道理，乃是非常真实且实际的。因此，我们必须思想该如何在我们里面对待、接触、并享受祂。
爱祂
我们必须作的第一件事就是爱主。在约翰福音里，主没有要我们作许多外面的事，祂乃是要我们作两件事－信入祂并爱祂。主从死人中复活以后问彼得：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？’然后主再问彼得两次：‘约翰的儿子西门，你爱我么（二一15～17。）我相信今天主正在问我们这个问题。我们爱主么？我们若不爱祂，这是何等的可怜。我们都必须爱主。我相信在每位信徒里面都有爱主的渴望，甚至退后的信徒也有这种渴望，里面也有一些对主的爱。在我们心里，都有这样的渴望和这样的爱。我们对主的爱也许非常微小，但即使我们心里只有一点点对祂的爱，这就足够了。这少量的爱就像种子，至终必会长大。我们众人都必须爱主。我曾经到全地各处旅行，我观察到每位基督徒里面都有个东西在呼召他，甚至要求他爱主。我们每个人里面都有这样的感觉－有个东西在催促并要求我们爱主。我们必须顾到这个感觉，并且回应这内里的声音。我们需要答应这呼召，并且告诉主：‘主，我必须爱你，我也的确爱你，但我对你的爱非常微小。求你使我更爱你。’我们都需要为着我们对主的爱，向祂祷告。
将自己奉献给主
除了爱主以外，我们还必须将自己奉献给祂。我们一生中，至少必须有一次，确定的将自己奉献给主。我们都必须过这个关。我们若从来没有确定的将自己奉献给主，现在就必须这样作。我们必须到主面前去告诉祂：‘主，我已经被你所买。你用你的宝血买了我，我已经蒙你救赎。主，我是你的。我属于你，所以我将自己交给你。因为我爱你，我将自己奉献给你。’我们许多人以前也许这样作过，但如果从我们上次将自己奉献给主到如今，已经事隔多年，我们就必须再奉献；我们必须更新我们的奉献。我们将自己奉献给主以后，主就会有立场在我们里面运行。主在我们里面有立场，祂就会开始在我们里面行动并说话。此外，我们会有立场接触主，并且进入与祂的交通。
在灵里读祷主话
除了爱主并将自己奉献给祂以外，我们必须花时间在祂的话上。我们每天早晨必须打开圣经。我们不需要读得太多；我们只该打开圣经，并且用我们的心和我们的灵来读。我们也许知道如何用我们的心思读主的话，甚至知道如何用我们的心读主的话，但我们知道如何用我们的灵读主的话么？林后三章十七节说，主就是那灵，而约翰六章六十三节启示，主的话就是灵。用我们的灵读主的话，意思就是我们来到话的面前，需要用我们全人最里面的部分接触话。我们必须用我们全人最深的部分接触主的话，不仅要领会话，也必须感觉话。我们不仅必须用我们的心思领会话，并用我们的心爱话；我们也必须用我们的灵感觉话。读主的话和閲读报纸有很大的不同。我们看报只需要用眼睛看字，并用心思领会。然而，正确的读主的话，需要的更多。我们要正确的读主的话，还需要用我们的心爱主的话，并用我们的灵接触并感觉祂的话。
许多人也许不熟悉感觉主的话这件事。有些人可能不知道这是什么意思，我们如何能用我们的灵感觉主的话。用我们的灵感觉主的话，所需要的不仅是读主的话，也需要祷告主的话。我们读一、两节圣经以后，需要花一些时间用这经节并就着这经节祷告。比如，假定我们读路加十八章十九节。这节说，‘耶稣对他说，你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。’我们读了这节以后，需要就着这一节祷告。我们可以祷告说：‘主，你的话说，没有一位是良善的。因此，我不是良善的。除了神自己以外，没有良善的。主，我真赞美你，你是惟一良善的那位。在我里面没有良善的东西。’这样祷告以后，我们也许继续祷告：‘主，既然在我里面没有良善，请拯救我脱离对自己的信靠，教导我如何享受你并信靠你。你是惟一良善的那位。’借着这样用主的话并就着主的话祷告，我们就运用我们的灵；借着这样运用我们的灵，我们就在话里接触主。不是仅仅用我们的心思读主的话，我们也能借着祷告主的话，运用我们的灵。我们能祷告：‘主阿，在这宇宙中除了神一位以外，再没有良善的。神是惟一良善的那位。’当然，我们需要领会这一节的意思，但我们更需要运用我们的心爱这一节，并运用我们的灵在这一节里接触主。我们该立刻将我们的读经转为祷告：‘主，这是何等奇妙。没有一位是良善的，甚至我也不良善。惟有你是良善的。主，我感谢你，你是惟一良善的那位。求你使我能领悟我不是良善的，在我里面毫无良善的东西。拯救我脱离对自己有任何的信心，脱离对自己的信靠。教导我信靠你，接受你作我的生命，并且凭你而活。你是惟一良善的那位。’这是来到主话面前的路－将我们所有的读经转为祷告。借着这样作，我们就运用我们的灵，并在话里接触主。这是读主的话最简单且最有功效的路。
每位信徒应当快速的将全本圣经从头到末了至少读过一遍，得着一个概观。然后，在速读以后，他该回过头，慢慢的逐一消化每一节。第一种读法好比去超市大采购，并将这些食物带回家储存。第二种读法好比每天一点一点的烹煮并享用食物。我们每天早餐该吃一点食物，午餐吃一点，晚餐也吃一点。同样的，我们每天需要将一点话接受到我们里面。若是可能，我们该每天早晨起来，借着活读主的话，花一些时间接触主。我们每天清晨该花十分钟来到主面前。在那十分钟里，我们不需要读太多经文，也不需要太多思想我们所读的话。反之，我们只该读少许经文，并就着经文祷告。每天借着将一点话接受到我们里面，神的话就会作我们的食物，我们就凭这话而活。
我们若每天就着话祷告，便会感觉主的同在和圣灵的膏抹。此外，我们会学习如何从我们的灵祷告。已往我们也许单单从我们的记忆或从我们的心思祷告，但借着每天祷告几节圣经，我们会学习从我们的灵祷告。从我们的灵祷告就是从我们内里的感觉祷告。我们不是仅仅祷告我们所记忆或思想的，乃是照着我们里面的感觉祷告。我们能用以下的方式说明这事。假定某位弟兄的母亲病了。这位弟兄也许关切他的母亲，但他来接触主时，该忘记他母亲的病。他该忘记一切，单单来到主面前，不照他心思里所有的来祷告主，乃用主的话，照着他内里深处的感觉祷告。他该照着他内里的感觉祷告，而不照着他的记忆。他若这样作，越祷告就越感觉主的同在。至终，当他在主的同在里，他里面的主会提醒他为母亲祷告。这样，当这位弟兄为他的母亲祷告，就不是出于他的己，乃是出于在他里面的主。
借着这样读主的话并向主祷告，我们就能接触主，并且被祂接触。主能对我们说许多事，带我们进入祂的同在，光照我们，并给我们看见我们一切的软弱、错误和污秽。主给我们看见这些事，我们就必须向祂认罪。然后祂会用祂的宝血洁净我们，并洗净我们的良心，使我们的良心明亮且纯净。结果，我们的良心会完全平安，我们的灵会活而得胜。结果，我们里面终日会有活的膏抹，能与主不断的交通并交谈。我们若这样作，就会渐渐被主充满，直到全人满了圣灵。这真是美妙。
姊妹们知道，要叫她们孩子长大绝佳的路，就是喂养他们。我们基督徒也是借着喂养而长大。我们借着从主得着喂养而长大；从主得喂养，乃是借着活读主的话，并借着用主的话向主祷告。这完全不是道理的事。我们若将这事当作道理，对我们就不会有益处。这话不是道理，乃是给我们接受并实行的指引。我们都该竭力实行。每天早晨我们都该尽所能的，比平时早十五分钟起床。然后我们能用这十五分钟与主在一起，并读祂的话。我们至少能读一至二节，至多九至十节。我们能用真诚的心默读，并且祷告我们所读的话。事实上，我们甚至能用我们所读的话来祷告。然后我们该花一些时间，照着我们内里的感觉，有强的祷告。我们若遵守这些教导，就会真正接触到主。我们若有更多的时间就更好了，但我们至少该花十五分钟的时间，这样读主的话并向主祷告。
我们每天早晨若花十五分钟这样接触主，会有许多结果。我们会经历圣灵里面的充满和外面的浇灌，并且属灵的恩赐、光、生命和能力会从我们涌流出来。小孩若吃得好，每天就会经历改变和成长。然而，今天基督徒因着属灵的饥饿，一直维持老样子。大多数基督徒仅仅上‘教堂’，坐在会众中作‘长板凳教友’。偶尔他们有机会祷告，也是照着他们的环境、情形和景况祷告，或仅仅照他们的记忆或天然的智力祷告。大多数基督徒根本不知道如何运用他们的灵，甚至读主的话时，也只运用他们的心思，结果乃是生发许多古怪的思想。然而，我们读主话的目标，不是接受古怪的思想，乃是要接触主。
主就是那灵，并且主在祂的话里。因此，我们祷读主话时，不是要接受知识、道理和教训，乃是要接触主，并得祂的喂养。我们需要借着话从主得喂养，并借着有效能的祷告接触主。这样主就会对我们说话，向我们启示祂自己，并将我们带进光中，暴露我们真正的光景。这样，我们会真实的认识主和我们自己。我们也会经历主、享受主并被祂充满。这会使我们长大，并会释放许多积极的祝福。我们若每天花十五分钟读主的话并接触主，那么数周以后，甚至召会的聚会也会改变。聚会会变得丰富、有能力、刚强、活泼，并且在这样的气氛里，许多罪人会被带到主面前。这一切奇妙之事的秘诀、关键，就是借着读主的话并有效能的祷告来接触主。
在一些我所访问的地方，我请弟兄们在一张纸上签名，承诺每早晨花十五分钟亲近主。愿意这样作的弟兄们在这张纸上签名以后，我保留这张纸。两周以后，我写信给每位弟兄，询问是否遵守了诺言。弟兄们常回信告诉我，他们的经历何等美妙。我盼望我们众人都作这样的决定，早晨花时间亲近主，读祂的话，并有效能的向祂祷告。我们该告诉主：‘主，我爱你，所以从明天开始，我要尽力学习早晨早一点起床，花时间亲近你，读你的话，并且活而新的祷告。’愿我们都竭力进入这实行。
问答
问：早晨花这段时间亲近主有什么重要性？你题早晨有特别的原因么？
答：我们的环境和景况都不同；因此，有些圣徒很难在早晨有这样的时间。若是如此，你就该在晚上花时间亲近主。晚上亲近主，总比完全不亲近主好。然而，我为什么鼓励你们早晨有这段时间，这是有原因的。在早晨，一切都新鲜而清新。你工作了一整天，到晚上可能很疲倦，所以也许很难新鲜、活泼的接触主。曾有人问慕勒乔治（George Muller），为什么必须在早晨花时间亲近主？慕勒回答说，在旧约里以色列人受教导，要将祭牲的脂油，而不是粪，献给主。（出二九13～14，利四8～12。）慕勒接着说，在夜晚花时间亲近主，就像把粪献给主；但在早晨花时间亲近主，就像把脂油献给主，因为早晨的时间是上好的时间。在旧约里，以色列人在旷野的期间，必须每天收取吗哪。耶和华吩咐他们什么时候收取吗哪？神吩咐他们早晨收取吗哪。全本圣经也满了主的寻求者早起接触祂的例子。（创十九27，二一14，二二3，二八18，出八20，九13，二四4，三四4，书三1，六12，七16，八10，士六38，撒上一19，十五12，十七20，伯一5，可十六9，路二四22，约二十1，徒五21。）
已过的年日，我们在远东大力强调早晨花时间亲近主的必要，我们称之为‘晨更’。每位基督徒都该清晨起来守晨更，借着读主的话和祷告，花时间亲近主。我们若这样作，主会对我们每个人说话，并且我们当地的召会，必定大有长进。
问：是主等候我们采取行动，或是我们该等候主采取行动？
答：我们必须领悟，历代以来主一直等候我们。因此，我们若领悟我们是器皿，而且主渴望以祂自己充满我们，我们就该采取行动接触祂。主要以祂自己充满我们，但我们需要与祂合作。我们与主合作的路，就是借着爱祂，将自己奉献给祂，并且每天在祂的话里接触祂。我们要这样作，最好的时间是在清晨。我们若这样作，就会非常快速的在主里长大。
在我头七年的基督徒生活里，没有任何长进。我一周参加五次基督徒聚会－主日早晨、下午和晚上，以及周二和周四晚上－我也用心勤读圣经。然而，在那七年里，我没有任何长进。毫无长进的七年之后，我在一年之间大大长进。怎么会发生这样的事？这是因为在第八年我得着帮助，学习如何祷告着读主的话，并且有效能的向主祷告，以活的方式接触主。当我学习如何这样作，主就开始向我说许多事。祂摸着我、炼净我、洁净我、变化我并呼召我。也就在那年，主兴起我开始为祂说话。我就是这样开始尽职事奉的。靠着主的恩典，我能见证我从未读过圣经学校，也从未受教于牧师或传道人。我乃是有一天得着了主儿女的帮助，学习如何以活的方式接触主。许多属灵的事乃是从这样的接触主产生的。因此我确信，圣徒们若实行以这活的方式接触主，结果会有许多的祝福，会有恩赐、能力、力量、传讲、造就和亮光。不仅如此，这会产生真实的召会生活。主是活的、真实的、便利的，并且祂在等候我们享受祂、接受祂并经历祂。
问：你早晨花时间亲近主，是不是仅仅照着你所感觉的祷告？是否可能有这段时间而不读圣经？
答：你早晨来到主面前该作两件事－读经和祷告。花时间亲近主而没有读圣经是可能的，但读一些圣经更好。你该读几节圣经，然后尝试照着你对经文的领会来祷告。你若不领会经文说些什么，也不要以为意。你若领会经文，可以就着经文祷告；但你若不领会，就越过这些经文，继续往下读。也许两年后你再来读这些经文时，就能有所领会，并且能就着经文祷告。不要尝试去领会。你对所读经文若有些领会，就用这些经文有所祷告；你若没有任何领会，只要继续往下读。你若在读的时候实行祷告，这会滋养你的灵。要学习读经的时候祷告，祷告的时候读经。
我们也必须学习从我们的深处来祷告。我们不该肤浅、表面的祷告，乃该深刻的从我们全人最深处祷告。倘若我们读主话的时候这样祷告，我们就会接触主并享受主。主要成为我们的生命供应，我们就从祂得喂养。你上班以前吃早餐，你早晨所吃的食物加给你力量，使你能过一天的生活。这是物质的事。同样的，我们需要吃属灵的食物，加力给我们的灵，使我们有属灵的成长。
问：与神调和的能力仅限于少数信徒么？
答：与神调和的能力不局限于少数人，乃是为着每个人。我曾见过数千信徒这样聚在一起并享受主。甚至那些没有学问的人也曾被主‘焚烧’，并且被主使用，将许多罪人带给祂。他们甚至成为召会中领头、尽功用的肢体。只要我们每晨这样接触主，主就会焚烧我们，并将我们烧着。我们用熨斗烫衣服以前，必须把熨斗接在插座上。熨斗接上插座，电就‘焚烧’熨斗。同样，我们每天早晨需要借着接触主，而被‘接上’主。
问：罗马八章二十六节说，‘况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。’这是你所说的那种祷告么？
答：是的，有时候这是我们惟一的祷告方式。有时候我们里面深处有一种感觉或负担，但我们不晓得如何发表。在这种情况里，我们只有叹息，说，‘主阿，主阿。’这是最有效能的一种祷告。我们越这样叹息，就越感觉我们里面的膏抹。这就是从我们灵里，祷告那说不出来的祷告。
问：你发觉自己今天比几年前更容易接触主么？
答：我对你们描述的是接触主最容易的路；没有更容易的路了。当然，你这样实行一阵子就会习惯，这条路会成为你的习惯。然后甚至你开车或工作时，也能这样接触主。倘若姊妹们早晨实行这样接触主，至终她们在料理家务或在厨房作菜时，就能这样接触主。今天基督徒主要的需要，就是以活的方式接触主。你若问我，什么保守我追求并事奉主，我要说就是这一件事－借着祷读主话，以活的方式接触祂。
今天我们需要与主合作，并给祂机会作我们的一切。主就像我们所呼吸的空气。我们周围有新鲜的空气，但我们必须运用我们的肺吸入这空气。当我们将空气吸入而与之合作，我们就让空气成为我们所得的分。照样，我们需要运用我们的全人，以活的方式接触主，使祂能成为我们的一切。
我们的主不是道理或教训，基督徒的生活也不在于道理和教训。我们的主是活的人位，这活的人位就是基督徒的生命。基督是活的、真实的、丰富的、无限的和便利的，但祂需要我们的合作、享受、接受并经历祂。我们若这样作，许多事会发生。你若让主焚烧你，你所有的邻居都会被焚烧。在你邻近地区会有火，也许你的一个邻居会成为真正的彼得－被主用来领一千人归主的人。
我深深的感觉，许多主的儿女是好弟兄姊妹，对主有真诚的心，但我也感觉他们有很大的需要。他们不需要受更多道理的教导，这不管用。他们所需要的一件事就是接受这话，实行每天接触活的主。倘若某地的信徒，每早晨实行这样的接触主，然后晚上和主日来在一起，彰显、高举、并展览他们所经历的主，他们就会成为最美妙的召会。我们早晨必须接触主，然后晚上和主日来在一起，彼此交通并分享我们所经历的基督，作为向全宇宙的展览和见证。我们也必须向我们的邻居传讲我们所经历并高举的基督。我们若作这一切事，结果会是美妙的。五旬节那天，被主使用的门徒仅仅是加利利的渔夫。他们是微小、没有学问的人，但主使用他们。为什么主使用他们？因为他们有效能的接触主，并让主借着他们自由的行动。这就是我们今天所需要的。我们不需要更多的教训；主自己就是我们活的教训，活的信息。祂会在我们里面以活的方式说话，然后我们就能为祂说话。我们需要进入真实的基督徒生活，就是在主的话里接触祂，并给祂自由借着我们行动。愿主带我们众人进入这样的生活。