第三章 　用我们的灵接触主并在神儿子的信里活着

祷告：主，我们感谢你，我们可以来在你面前有交通并接触你。哦，主，我们感觉需要你的洁净并取用你宝血的洁净。主，我们祷告，求你赐给我们完满的膏油涂抹，使我们能感觉到你，并在我们的灵里得着释放。你知道我们何等需要你释放我们。主，释放我们的心思并释放我们脱离各种的捆绑。哦，主，我们取用你的洁净、膏油涂抹、同在和悟性。主，在这个交通中赐给我们发表，并赐给我们在那灵里真实的自由和交通。主，将你自己赐给我们，使我们在这些日子能认识你和你的道路。我们在你得胜的名里祷告。阿们。

用我们的灵接触主

好人、宗教徒和属灵人

我们可以说有三种人：好人、宗教徒和属灵人。我们可能非常好却不信宗教。我们也可能热心宗教却不属灵。这三种人之间有什么不同？一个人可能没有任何形式的宗教，与神没有任何一种关系，而仍然是个好人。我遇到过相当多非常好的人，但他们不愿意谈论神。我也遇到许多不仅好也非常热心宗教的人。这些人想到神，并且尽力作讨神喜悦的事。他们尽力要明白什么是神的旨意，有些人牺牲他们一切所有的，甚至他们的生命，为要行神的旨意。热心宗教是一回事，属灵是另一回事。今天许多基督徒是热心宗教的，但很少是真正属灵的。一个基督徒可能尽力讨神的喜悦，过一种绝对按照圣经教训的生活，行神的旨意，参加召会聚会，并遵守召会规条。一个基督徒可能作这一切事，却不过是个宗教徒。属灵就是被圣灵占有、据有、浸透、管制并指引。属灵乃是凭着在人灵里的基督而活。不仅如此，属灵乃是忘记己，并接受基督作我们的生命。就素质说，属灵乃是在我们人的灵里与神是一。

属灵

圣经清楚的告诉我们，神的心意是要将祂自己与我们调和。神中心的思想，乃是将祂的神性与我们的人性调和。圣经告诉我们，神是灵，（约四24）并且神在人里面创造了灵。（亚十二1，伯三二8。）因此，圣经给我们看见神圣的灵和人的灵。新约里至少有三节圣经，同时给我们看见神圣的灵和人的灵。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”末了，罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”然后林前六章十七节告诉我们，这二灵可以调和成为一：“与主联合的，便是与主成为一灵。”如今主与我们乃是一灵。我们在我们的灵之外，绝不可能与主是一。因此，我们若要接触主，成为属灵人，就必须知道如何在我们的灵里并凭着我们的灵接触祂。大多数信徒极为忽略此事。我们天然的观念是，我们必须善良而虔诚。然而，我们所需要的，是真正的属灵。

我盼望我们都清楚的看见，虔诚和属灵的不同。我可能是好人，可能非常虔诚，却可能不属灵，因为我不知道属灵的秘诀。属灵的秘诀乃是，认识神是灵，我们有灵，并且我们能操练我们的灵接触神。（提前四7,提后|6〜7。）

操练我们的灵

我们即已知道神是灵，并且我们有人的灵，就必须学习如何操练我们的灵接触神。我们要质实某样物质，必须用适当的器官。我们要听某人的声音，必须用我们的耳朵。我们要看见颜色，必须用我们的眼睛。我们要质实气味，必须用我们的鼻子同嗅觉。

声音、颜色、和气味是物质的东西，但神不是物质的实质。按照约翰四章二十四节，神是灵◦这意思是，神的本质是灵。正如声音、颜色和气味，惟有借着使用正确的物质器官才得以质实，照样，惟有借着操练我们属灵的器官，神才得以质实。我们要将神质实，正确的器官乃是我们人的灵。

我们若不用我们的灵接触神，可能会感觉没有神。彩虹的颜色对你可能是真实的，但我若没有眼睛，这些颜色对我就不真实。这些颜色虽然存在，对我似乎并不存在，.因为我缺少正确的器官将颜色质实。在物质的范围里有无线电波。然而，除非我有收音机接收无线电波，否则就无法将这些电波质实。正如我们用眼睛看颜色，用收音机接收无线电波，照样，我们必须用我们人的灵，将神质实。经历神是个奥秘，我们要解开这奥秘，就必须知道秘诀。经历神的秘诀，乃是操练我们人的灵。

明白圣经与用灵接触主相对

历年来，我接触过许多基督徒，只遇到少数人知道如何操练他们的灵。我们重生的人都有盛装着圣灵的灵，（罗八16，）但我们仍然需要操练我们的灵。我们身体上的一个肢体若运用不足，就会失去它的功用。照样，我们若不操练我们的灵，我们的灵就会失去功用。大约二十年以前，我曾经病得很严重，躺在牀上六个月。经过那几个月后，我从牀上起来，发现自己不再能站立。为要恢复我的腿的功能，我必须操练相当多时日。我们若一段长时间不使用我们的眼睛，可能会暂时失去视觉的功能。这些例子应当能帮助我们领悟，我们若一段时间不操练我们的灵，我们灵的功能会丧失。

今天非常少基督徒操练他们的灵。大多数基督徒非常操练他们的心思，结果成为不断留在心思里的人。一九四八年我在上海时，有一位同工，他虽然是个亲爱的弟兄，却不知道如何操练他的灵。他非常在心思里。当我和他交通到一些事，我看他似乎是清楚了。然而，过了一阵子，我开始发现他是在心思里，不在他的灵里。当他在心思里，一切都改变了。有时候我不得不告诉他：“弟兄，不要争辩，不要在你的心思里推敲事情。告诉我，你里面深处的感觉如何？”我们的难处正如这位弟兄一样，我们不认识我们需要操练我们的灵。

我年轻时，并不领悟操练我的灵的重要性。然而，今天你若问我，什么是最重要的事，我会告诉你，最重要的事包括三点。第一，我们必须认识基督是我们的生命。第二，我们必须有正确的召会生活以彰显基督。第三，我们必须不断的学习操练我们的灵接触主。不仅如此，我们必须学习操练我们的灵，而不是在我们的魂里，与别人有互动。对我来说，没有什么比以下这几样更重要：基督徒生活、召会生活、以及操练我们的灵接触主和圣徒。不论我去那里，不论我尽职的对象是谁，我的说话至少与这三件事其中之一有关。

最近我访问一个团体，会众在每一方面都很虔诚。我在那里的时候，和他们说到操练灵的事。我帮助他们认识，他们需要以属灵的方式认识主。我告诉他们，我们举办基督徒的活动、学习基督徒的教训、明白圣经是不够的.，我们需要学习如何用我们的灵接触基督这活的一位。他们中间一位青年弟兄是律师，猜想我没有读经，力劝我要读圣经。我打开一本圣经给他看；我拥有这本圣经才几个月，却已经满了我个人的笔记。他看见那本圣经，惊讶得说不出话来。于是我对他说，“研读圣经不是为着获得知识。依你的看法，单单用心思研读圣经乃是接触主。你必须学习分辨用你的心思接触话和用你的灵接触主之间的不同。你可以用你的心思接触话，但是要接触主，你必须用你的灵。你若不认识你的灵，又不操练你的灵，你永远接触不到主自己。你可能借着研读得着许多关于主的知识，但你绝不能借着研读接触到主自己。”当那位年轻人听到这些话，他无法了解我的意思。我举一个例子向他解释我的点：“有吃的知识是一回事，吃又是另一回事。你可能是着名的营养学家，但你若不正确的吃，你会非常软弱。另一面，你可能是没有受过什么教育的人，对于营养一无所知，但你若吃得正确，你会强壮。朋友，你可能知道许多关于基督的事，但我恐怕你从来没有真正的接触过祂。”借着我的说话，他和其他的人就信服了。不在乎我们认识圣经有多少，乃在乎我们用我们的灵接触主有多少。（参约五39〜40。）

当我们接触主，我们也需要享受主。我最近访问一班信徒，因着我是中国人，他们对我非常的怀疑。他们以为我来对他们讲佛教或儒教。我和他们在一起的头两三天，他们和我辩论。后来他们二的开始信服了。他们得着结论，就问我说，“李弟兄，请告诉我们如何接触主，以及如何享受主；请告诉我们如何经历、取用并应用主。已往我们从来没有听过这些事。我们如何实行这些事？”这些信徒当中有些是神学院的毕业生，而且几乎每一位都有一本司可福参考圣经（Scofield Reference Bible）和达秘新译本（Darby，s New Translation），其中一位弟兄甚至带领一个慕迪圣经函授课程班。然而，他们中间没有一个人知道如何享受主。

有一天晚上，我应邀到函授课程领导者的家里。那天晚上，他们研读罗马六章，特别强调需要算自己是死的。（11。）他们谈论这一点之后，我问主持人：“弟兄，我相信你多次算自己是死的，是么？”他回答说，“不错，我极力这样的算。”我接着问他：“弟兄，请告诉我，这样算有效么？”他回答说，“这样作无效。我越算自己是死的，我就越活。”于是我说，“你要明白什么有效，必须看罗马八章，这一章说到灵。你若停留在六章，永远无法经历旧人钉十字架。惟有在灵里，我们才能实化基督为我们成就的一切。罗马八章四节告诉我们要照着灵而行。这意思是说，我们必须在我们人的灵里与主有交通并接触祂。这是「打开开关」经历并享受基督的路。”借着这个交通，他们都信服了。

得着关乎基督的知识是一回事，但是对基督有真实的经历是另一回事。得着知识仅仅在乎头脑，但经历基督完全在乎灵。我们绝不能单凭研读圣经而经历基督。我们必须在我们的灵里，并知道如何操练我们的灵，只有在那时我们才会接触主。比如，认识电和使用电是两件不同的事。我可能对电一无所知，但是我仍然可以使用电。我们应当充分了解这事。紧要的是，我们要操练我们的灵接触主。

在神儿子的信里活着

问：保罗在加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”对于我们与基督同钉十字架，以及基督在我们里面活着，“信”起怎样的作用？

答：“我在神儿子的信里…活”这辞句，有两种可能的解释。第一个意思可能是，我们凭着相信神的儿子而活。第二个意思可能是，我们在基督所拥有的信里活着。着名的解经家和圣经教师对于那一种解释是正确的，还无法达成一致的看法。按照原文的文法结构，两种领会都是正确的。然而，按照我们属灵的悟性和经历，第二种解释必定是正确的。我们不是单凭着相信主而活；我们乃是在主的信里，就是在基督所拥有的信里活着。那活的、运行、得胜、并拯救的信不是出于我们。彼后一章一节告诉我们，信已经分给我们。因此，这信乃是我们所得着的。

这信实际上就是在我们里面运行的圣灵。主将这信比作芥菜种。（太十七20。）芥菜种虽然很小，却包含生命能力和生命力量。基督的信是一粒种子，已经撒播到我们里面。我们若给与这粒种子适当的环境，种子就会从我们里面加给我们力量。因此，当保罗说，他在神儿子的信里活着，他乃是说到基督在他里面作种子，在他里面不断的加力、加强并长大。这信乃是生命大能的种子，这生命大能就是复活的大能。保罗在腓立比三章十节说，他渴望认识复活的大能。他越受苦，就越经历这复活的大能。我们若将一粒种子放在桌上，种子不会长大。然而，我们若将种子埋在地里，种子就会长大并萌芽。保罗因肉体上的一根剌而受苦，求主将这根剌挪去，但主告诉保罗，祂要让这根剌留着，让保罗经历祂够用的恩典。（林后十二7〜9。）主告诉保罗，祂的力量、祂的能力，是在人的软弱上显得完全。这大能与复活的生命很有关系。属世的人和我们信主耶稣的人之间的不同，就在于我们有复活的生命这种子在我们里面，他们却没有。这种子是神圣而属天的，并且是属于那灵的。当那灵进到我们里面，一粒种子就撒播到我们里面。这种子乃是活的信。我们如今在肉身里所活的生命，是我们在这信里所活的。我们不仅是凭着相信或信靠主而活，我们乃是凭着活在我们里面的一个东西而活，那就是基督活的信，也就是一粒活的种子。我们凭以活着的信，乃是主自己那活的信。

基督徒，特别是那些服事主的基督徒，在他们的经历中认识这活的信。我们服事主，不是因着人的劝勉或劝告；我们服事主，是因着我们里面深处有个东西，不断的加给我们力量。这是那活的信。这活的信不是宗教或教训，乃是生命在我们里面。这是奇妙而奥秘的，却也是非常真实而实际的。我们必须依从这生命，否则我们会失去平安。我们多次想要忘记这活的信，但我们没有平安把它忘记。不仅如此，主的手保守我们；既使我们想要忘记这活的信，主却不许可我们忘记。我们越这样与主较力，就越被征服；我们越愿意被征服，就越领悟这活的、有能力并加力的信，就是主的生命，就是主自己，在我们里面不断的运行。真实的基督徒生活在于基督那活的信。基督徒的生命因着我们里面加力的信，乃是活而有大能的。但愿我们都凭着这加力的信而活。