第四章 　为着身体的一，在那灵里受浸并喝那灵

读经：约翰福音一章三十三节，七章三十七至三十九节，十七章二十一至二十三节，哥林多前书十二章十三节。

三个要点

林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这一节经文清楚的陈明三个要点。第一，我们在那灵里受浸；第二，我们都得以喝那灵；第三，我们都受浸成了基督的一个身体。受浸在已过成就了，喝那灵是我们继续不断在作的；借着受浸和喝，我们实际的实化基督的身体。

我们在约翰福音看见相同的三点。约翰一章告诉我们，主就是那位在圣灵里为我们施浸的。（33。）在七章主告诉我们，我们必须到祂这里来喝祂作那灵。（37〜39。）在约翰十七章，主在地上生活末了的日子告诉祂的门徒，一切受了祂的浸又饮于祂的人，必须是一。（11，21〜23。）这里的“一”这个字乃是说到身体的一。信徒的一就是基督的身体。（弗四3〜6。）因此，正如林前十二章十三节，约翰福音也给与我们这三个要点：受浸、喝、一。

我们可能读过约翰福音多次，却很难读出这三点。约翰福音是一卷生命的福音，论到神的儿子主耶稣来作生命，给人接受。（一4，9〜3。）我们可能知道这福音是生命的福音，但我们可能不认识我们得着这生命的标竿、目标和目的。在约翰十七章主末了的祷告里，祂所注意的完全在于祂门徒的一。这指明主来作我们的生命，乃是为着信徒的一。主的心意乃是要所有的信徒与神调和、相调、并建造在一起成为一个身体。主在约翰十二章告诉我们，祂是那一粒麦子，我们是祂借着死与复活所结出的许多子粒。（别。）祂的心意不是要这许多子粒仍旧分开，乃是要他们成为一。使徒保罗在哥林多前书写到，我们这许多子粒已经成为一个饼。（十17。）当主祷告“使他们都成为一”，（约十七21，）就是为这一个饼祷告◦

我交通这些事的负担，不仅是要向你们陈明许多道理和教训。我的负担是，我们这许多子粒要成为一个饼。许多子粒要成为一个饼，首先必须被压碎并磨碾成为面粉。

许多子粒成为面粉以后，可以放在炉中烤。然而，只有这两个步骤还不能产生饼，只能产生烤过的面粉。我们要作饼，必须加水到面粉里，将面粉与水调和。调和以后，我们可以将调水的面粉烤成饼。把子粒压碎，乃是十字架工作的一幅图画，而面粉与水调和，乃是在那灵里受浸以及喝那灵的一幅图画。我们这些子粒，借着经历十字架的工作被“压碎”，又借着在那灵里受浸并喝那灵，我们与如同水的那灵调和，成为一个饼。虽然我们对十字架工作的经历很重要，我在本篇信息的负担乃在调和与调和的结果，就是一。调和与圣灵息息相关，乃是借着我们在那灵里受浸，以及喝那灵而完全的实现。

在那灵里受浸

我们在水里受浸的意义乃是我们被埋葬，因为受浸乃是浸没或埋葬在水里。（罗六4。）这水浸发生在我们身体外面，与我们里面毫不相关。受浸是在于我们外面的水，而不是里面的水。只要我们浸没在水里，我们就受了浸。虽然我们清楚水浸，但我们重生的人需要认识，我们也需要在圣灵里受浸。许多基督徒说到灵浸；然而，我们必须对灵浸的意义有正确的领会。按照一般的观念，灵浸与接受那灵的能力和释放相同。

然而，灵浸实际上是埋葬。在那灵里受浸，就是在那灵里埋葬。一个人若埋在土里，指明他已经了了，现在消失在地里。照样，在那灵里受浸，乃是在那灵里埋葬，并消失在那灵里。那灵真实的能力和释放，来自我们在那灵里埋葬的经历，而对在那灵里埋葬真实的经历，乃是经历消失在那灵里。

许多五旬节派人十二宣称领受了大能，并经历了灵浸。然而，在他们身上难以看见多少大能。真实的大能来自埋葬并消失在那灵里。我们可能赞赏五旬节那天门徒们多么有能力，多么有冲击力。但我们是否晓得，在那时刻以前，那些门徒已经被埋葬并消失在那灵里？我们不可忘记受浸的正确意义。受浸乃是埋葬。因此，在圣灵里受浸，就是在圣灵里埋葬。埋葬乃是了结、结束并失去。惟有当我们了结并结束时，我们才会有那灵的能力、释放和冲击力。在那灵里受浸的真实经历，乃是我们被埋葬。

己必须被埋葬，我们必须在那灵里失去自己。在旧约时代和新约时代之间的过渡时期，施浸者约翰来作一件事：将人埋葬。（太三1〜6。）我们若活在那个时代，并到约翰那里去，向主悔改，认识自己是邪恶的，约翰就会回应说，“你若真有这样的领悟，就让我把你埋葬。你一无所是，只配埋葬。我为你施浸，将你埋葬。”因此，新约时代开始于了结旧造，以及治死并埋葬旧人。照样，基督徒的生活开始于受浸。我们接受主耶稣作我们的救主之后，必须立刻同意神，接受埋葬。借水并在圣灵里受浸，就是除去旧造、旧所是、旧性情、旧生命、和旧人，就是己。

喝那灵

然而，仅仅受浸是不够的。我们除了在圣灵里受浸之外，还需要喝那灵。受浸是外面的事，喝那灵是里面的事。按照林前十二章十三节的顺序，我们先在那灵里受浸'然后喝那灵。喝那灵乃是将那灵接受进来，并且被那灵充满。

主告诉我们，我们必须喝那灵，直到那灵如同活水从我们里面流出。（约七38。）一面，我们需要在那灵里埋葬，并消失在祂里面；另一面，我们需要被那灵充满。借这两种手续，我们被带到那灵里，那灵也被带到我们里面。我们在那灵里，与那灵在我们里面，乃是调和的事，其结果乃是一，就是基督的身体。

在三一神里的一

现在我们能领会主在约翰十七章二十一节的话：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这节经文指明，我们在三一神里面，三一神也在我们里面。这节经文所用的代名词“我们”，乃是指三一神。惟有当我们在三一神里面，三一神也在我们里面时，我们才有可能成为一。我们在自己里面时，我们是分开的；但是当我们在三一神里面，我们乃是一。我们可以用混凝土建筑为例，说明这事。要建造混凝土建筑，水泥的碎石必须成为一。当水泥的碎石用水调和，所有的碎石就能成为一。相反的，水泥的碎石若没有与水调和，石头仍然是分开的，绝不能成为一。我们凭自己并在自己里面，绝不可能彼此成为一◦惟独当我们借着在那灵里受浸而在三一神里面，并且三一神借着我们喝那灵而在我们里面时，我们才有可能成为一。

中国人、日本人、和美国人如何能成为一？只要我们在自己里面，这事就不可能。然而，当我们愿意消失在作为那灵的主里面，我们就能成为一。我们惟有在主里面才能成为一。我们越祷告，就越忘记我们的区别，并有真正的一。换句话说，我们越在那灵里，我们越是一。那灵是基督徒中间真实的一。（弗四3。）许多时候我实在不知道信徒如何都能有一样的心思。有些基督徒相信，一乃是借着交谈和讨论而达成的。然而，我们越谈论，越产生不同的意见、想法和主意，我们越没有一样的心思。讨论常导致争辩，争辩至终导致分裂。成为一正确的路，不是借着讨论，乃是借着消失在那灵里并被那灵充满。我们借着将自己祷告到那灵里，并将我们全人向那灵敞开，就被那灵充满，我们全人会在那灵里，并被那灵浸透，我们就自然的与别人成为一。

主在约翰十七章二十二节继续说到这一：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”父赐给子和子赐给我们的荣耀，乃是父的生命、性情和灵。子有父的生命、性情和灵，祂已将这些赐给我们。因此，我们有荣耀。我们作父母的可能说，我们的儿女是我们的荣耀，但我们的儿女不是我们真实的荣耀。我们信徒真实的荣耀乃是神的生命、性情和灵，这些是我们众人都拥有的。你可能宣告，你以你的母亲、你的父亲、或你的儿女为荣，但我更愿意听到你宣告：“我以父的生命、性情和灵为荣！我以此为荣，以此为夸耀。何等的荣耀！”

神圣的荣耀不仅是神的生命、性情和灵；神圣的荣耀也是神借着生命、性情和灵的彰显。荣耀是神得着彰显。灯的照耀乃是灯里面流通之电的荣耀。电灯照耀时，电就得着彰显。这是电的荣耀。我们里面有神的生命、性情和灵，但这些必须从我们照耀出来，并借着我们显明，而成为真实的荣耀。主耶稣不仅具有，并且彰显神的生命、性情和灵。因此，祂有荣耀。不仅如此，祂已将这荣耀传给我们。如今我们有这荣耀。我们乃是在这荣耀里，就是在神的生命、性情和灵里，并在这些神圣事物的彰显里，基督徒能成为一，惟有借着一条路，就是与三一神调和。我们若与三一神调和，我们就会成为一，无一事物能将我们分隔。约翰十七章二十三节说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”这话虽然简单，却意义深奥。当我们在三一神里面，三一神在我们里面，我们才有可能成为一，因为信徒的一，一点不差就是三一神。惟独当我们借着在那灵里面受浸而被埋葬、浸没并消失在那灵里，又借着喝那灵而被那灵充满、浸透、浸润，且与那灵调和，我们这许多子粒才成为一个饼，我们这许多肢体才实际的成为一个身体。今天主正在寻找一班信徒，他们在日常生活中实际的经历在那灵里受浸并饮于那灵。这些事的结果乃是旧生命的了结、神一切所是和所有的彰显、以及基督一个身体的实际。