第十二章 　关于召会生活各面的交通

祷告：主，我们感谢你，在你同在中，你给了我们这喜乐。我们也感谢你，我们有这特权，在你的名里并在你的灵里喜乐。然而主，我们仍觉得，我们需要你的洁净和你宝血的遮盖。主阿，你是如此有恩惠，却又如此圣别。在你的光中并在你的同在中，我们感觉我们仍在老旧的性情里，并且多少仍是罪恶的。主，我们需要你的洁净和你的遮盖。我们赞美你，你是罪人的朋友，并且我们有权利、地位和立场，在有福的祝福中，和你圣灵里的交通中享受你。主，我们祷告，今天晚上，在这时刻，愿你在你的圣灵里再降卑自己，降临且眷临我们。愿我们每一位都被你摸着，被你得着。主，我们再次将自己献给你，并告诉你：我们是你的，我们属于你。我们已被你用至高的代价，你宝血的代价救赎并买来。今天晚上，愿你使我们能领悟，我们是你的，并且我们有你的生命和你的灵。我们在这里寻求你的心意，并等候你，使我们得帮助，认识那些永远和属天的事，却又能在今天、在今世、在这地上、并在这城市里实化出来。愿你的圣徒认识你的旨意，在你的光中行，并且实化耶稣真实的见证。愿他们为着真实的见证，实行正确的召会生活，不但向着人，也向着在天上执政的、有能的和掌权

的。我们知道这对你是荣耀，对人是祝福，并且对仇敌是羞辱。主，为着你的见证捆绑那壮者，那仇敌，并释放寻求的圣徒。求你把他们带给父，正如你所祷告的，并且把他们带进一里，正如你所应许要作的。我们将这件事交在你手中。主，我们向你并向彼此敞开。我们感谢你，我们在你里面，在你的灵里，并在你的生命里。在这里，在神圣的生命里，我们真正是一。我们在你里面是一。主，我们赞美、感谢你，甚至尊崇你。你是那配得的羔羊，配得我们爱戴并敬拜。我们在你宝贵的名里祷告。阿们。

没有形式和规条的聚会

问：在台北召会这样大的召会里，有许多人来在一起，有任何依循的形式么？

答：严格的说，我们没有任何形式、规章或规条。照着使徒行传，在早期的基督徒当中，召会生活的实行里并没有形式、规条或规章。信徒单单是重生的人，有活的基督作那灵活在他们里面，很难找着他们来在一起聚会方式的细节；这是因为基督徒的聚会完全是在那灵里的事。

虽然没有形式、规条或规章，但基督徒聚会仍有正确的方式。基督徒来在一起，每人必须在灵里，并领悟他是基督身体上的肢体。身体所有的肢体都是活的肢体，不是死的肢体。因此，作为活的肢体，我们必须预备好被圣灵感动，在聚会中说些话。圣灵也许感动一人作见证，又感动另一人向主献上赞美的祷告。

今天在基督教里，许多基督徒聚会的路不是合乎圣经的路。在基督徒敬拜的“仪式”里，人上教堂并坐着作教友，等候牧师说话。在圣经里找不着这样的聚会。反而，照着新约，早期基督徒以活的方式来在一起。既使会众庞大，人人也都在灵里，人人也都预备好为着聚会分担责任，领悟他们都是基督身体上的肢体。每当基督徒作为身体上的肢体来在一起，人人必须预备好操练，人人也必须是活的，并且在灵里。不应当有圣品阶级和平信徒，因为所有的与会者都是在主里的弟兄，众人也都是神的祭司（约二十17，彼前二9，启一6。）我们来在一起，每人都必须在灵里预备好操练，如同球队正在比赛篮球或足球一样。我们需要在配搭里祷告，不是个别或分开的祷告。也许我献上祷告，然后也许有一位弟兄接在我之后，好像在“接球”。这样我们就会像一支球队在“打球”，彼此合作，我们里面的圣灵就会得着释放。不但如此，主耶稣也会得着展览。每当我们来在一起聚会，我们的目标该是展览基督。我们每人都必须带着基督来，为要展览基督。借着彼此合作，我们展览基督并荣耀祂。这就是基督徒聚会正确的路。

问：似乎我们必须有一些领导或组织，那怕只是要安排聚会的地点。

答：当基督徒来在一起，作为身体彰显主耶稣基督，一切都该是自然的。有三件特别的事，是我们必须自然而然进行的。首先，我们是基督徒，因此是在主里的弟兄，所以无论我们在那里，都必须与那地方所有的基督徒是一。例如，我若来到你的地方，我必须自动与你们众人是一。同样，你若到旧金山，你必须自动与那里的圣徒是一。我们不可以有什么特别；一切都必须是非常一般且自然。

你若去到在旧金山的一个聚会中，并且说，“我是长老会的成员，长老会在哪里？”这就是特别，不是一般的。不但如此，这不是自然的，乃是一种形式。你即是基督徒，为什么又是长老会信徒？一般且自然的就是单单作基督徒。我来到一个地方，就该简单的与那里所有的基督徒是一。

第二，基督徒来在一起，不需要选主席和委员会成员。反而我们该像一个家庭，有祖父母、父母、兄弟和姊妹。即然在家庭里已经有自然的等次，家庭成员若还要投票选出祖父和祖母，那就是荒谬的。同样，当一些基督徒来在一起，每人都该自然而然的承认某位弟兄是长老，不是因着他肉身的年龄，乃是因着他属灵的成熟。二、三十人来在一起数次以后，他们会自然而然的领悟，在他们当中谁是比较成熟的人。

第三，关于建筑物，就是会所这件事，也该是自然的。今天你们也许有不到三十人聚在一起，所以你们可能预备一个家来聚集。两个月以后，你们也许有三十多人，也许主会提供较大的家。六个月以后，你们也许有二百人，所以自然而然每人都会觉得需要第二个聚会场地。在这件事上没有规条。可能再六个月以后，祷告聚会和擘饼聚会有三百人。那时你们也许将聚会分在八个家里，每家有三、四十人。在某些日子，为着较大的聚集，你们也许租用大会场，或预备两个会场。这该是自然的事，没有任何规条或组织。每当有需要，你们该简单的一同祷告寻求主的引导，然后照着主所带领的在灵里往前。

主对祂身体的恢复

召会作为主的身体，乃是由活的基督徒所组成活的身体；我们需要对这事实有深刻的印象。然而，历代以来，人已被仇敌撒但所利用，把许多异物带进身体里。我们可以将这事比作把钉子放进我们人体内◦钉子对身体是异物，不属于身体。历世以来，许多异物已被带进基督的身体里，这一切破坏了身体。

如今，在今世末了这些末后的日子里，主要恢复祂的身体。大约五百年前，主所恢复首要的事之一，就是因信称义。在那时以前，因信称义这项真理被埋没，从基督教中断绝了。然而，主兴起路德马丁恢复这真理。在改教以后的数世纪，主往前恢复许多项目，如因信成圣和凭信而活。祂也恢复召会生活，首先是在摩尔维亚弟兄们当中某种程度的恢复。这恢复发生在二百五十年前，在新生铎夫伯爵（Count von Zinzendorf）的带领之下。后来，在达秘（John Nelson Darby）带领之下的弟兄们当中，主又得着正常召会生活进一步的恢复，但这恢复仍没有达到最完满的程度。在十九世纪，主借着史密斯夫人（Hannah Whitall smith）恢复奉献的事，她写了“基督徒快乐生活的秘诀”一书。她和丈夫一同创立强调奉献这件事的“开西大会”（Keswickcon-vention）。他们领悟基督徒快乐生活的秘诀，就是完全将自己奉献给主。后来，主还借着慕安得烈（Andrew Murray）恢复住在基督里的生活。此后，祂借着宾路易师母（JessiePe目-Lewis）恢复十字架主观方面的事，并借着史百克（T.Austin-sparks）恢复复活的生命。主也恢复预言的解释和预表的意义。

虽然主恢复了许多事，但其中最为重要、包罗、主观、和关乎经历的事，就是基督作生命（西三4）和召会生活。基督作生命和召会作基督的彰显，是主的恢复两件最重要和包罗的事，但从来没有完全得恢复。主要作新郎回来，为要得着祂的新妇。（太二五1，6，启十九7。）新妇若没有预备好，只像不到六岁的小孩子，新郎如何能来？召会必须预备好了，如同新妇妆饰整齐迎接新郎。（二一2。）

我们需要领悟，现在是主恢复这两个主要项目的时候：基督作生命，以及召会作基督的彰显，如同新妇预备好了，并且妆饰整齐，为着主的回来准备好。在这些日子里V主毫无疑问的要恢复召会生活，所以让我们忘记一切的异物，并且积极、一般的往前。我们不该说我们是怎样的基督徒，或我们属于什么召会。我们该单单是属于召会的基督徒，并且我们该非常简单的来在一起。这将给圣灵有地位，大有能力的作工。会有许多美妙的事发生。相反的，今天基督教里有许多事捆绑圣灵并使圣灵的火熄灭。然而，我们若给圣灵自由的路，有完全的自由，火就会焚烧，许多事也就会点燃起来。

在聚会中操练我们的灵

此外，当我们来在一起时，一面，我们必须学习忘记自己，另一面，我们必须预备好操练我们的灵。你来到聚会中，首先要安静，然后忘记自己，在你的灵里寻求主，并且照着主所给你的内里感觉往前。例如，你若有感觉要祷告，就该开始祷告。你祷告后，另一位也许有感觉要读一节圣经。在这之后，一位姊妹也许有负担，有膏油涂抹，要见证主如何在她的日常生活中是她的力量。

在聚会中我们即不该松散，也不该关闭。反之，我们该敞开，但要非常在圣灵的管制之下。尤其我们不该闲谈。每人都需要学习，我们来在一起，是进入主的同在里。因此，我们必须忘记自己，并且恭敬的向主敞开自己，寻求祂的意思和引导。我们若觉得，主要我们题某一首诗歌，我们就该恭敬的题诗歌，行在主面前。有人作见证，我们都该听。若有人说错了什么，我们该寻求在会后正确的时机与他交通，但我们绝不该在聚会中争辩或批评别人。反而，若有人说错了什么，我们该让他说完。我们众人都该只有积极往前的负担。

关于决定在那里聚集的问题，有两种方式能解决。倘若领头者还未显明，那么在聚会结束时你们都能交通。所有的与会者，都该恭敬的在主面前，彼此敞开，一起作决定。过了一段时间，若有两三位弟兄自然而然被显明为领头者，你们也都承认且尊敬他们是这样的人，就不需要在一般的聚会中讨论事情。诸如聚会地点这样的事可留给领头者来料理。他们会向主祷告，考虑弟兄姊妹的感觉，然后作决定。之后，他们会宣布聚会地点。

借着祷告和倚靠圣灵来应付需要

问：关于儿童，我们该如何？

答：我们必须遵守一个原则，就是召会生活就像家庭生活。在家庭生活里，虽然没有正式的规条，但仍然有许多非正式的规条。原则是要作事应付需要。召会里若有儿童，我们就必须应付这需要。关于要作什么，什么是照顾他们最好的路，我们需要祷告并寻求主的意思。若不需要作什么，我们就不该作。在召会里，我们该一直照着需要作事。

我们实行召会生活时，每个人都必须学功课，一面要敞开，另一面绝不要坚持任何事情。我们必须一直有预备受调整的态度。我们若决定下周早晨九点有儿童聚会，后来却发现这时间不合式，我们就该立刻更改时间。不幸的是，我们人太习惯于形式和规条。在我们的心思和考虑里，每当我们作什么，总该有规条。然而，在召会生活里，我们必须学习一直倚靠圣灵。我们必须接触主，等候主，多祷告，并学习拒绝自己。我们不该与别人争辩，或坚持我们自己的意见。我们若学习这一切功课，我们在作决定应付需要时，就会有主的引导。

我们能确信，弟兄们若多祷告，主会提供原则◦然而，我现在若告诉你一个原则，那就只是在字句上一条死的规则。我们若忘记争辩和讨论，并用我们所有的时间祷告，一切都会很好。我们越讨论并争辩，问题就越多。我们必须忘记基督教里的一切，不受基督教任何消极事物的影响。在积极一面，我们该记住一件事—祷告。为着每个难处、需要和问题，我们都必须祷告。除了主以外，没有一人能解答我们的问题。倘若在主以外，有某人给我们答案，那个答案就会对我们成为规章和规条。然而，我们自己若祷告，就会有主的引导，那不是规章。甚至我们该不该把难处或重担告诉别人，也必须照着主的引导。

没有恐惧和怀疑，积极往前

不但如此，在实行召会生活时，我们不该有任何恐惧或预期。我们不知道明天会如何。因此，我们必须简单的带着信心、把握和喜乐，没有任何疑惑或怀疑，积极、全面、自然、自动自发的往前。我们若怀疑某人可能来到我们当中传异端，在半年内，就必然会有两三个人来这样作。预期和怀疑总会为仇敌开门。约伯记三章二十五节告诉我们，我们所恐惧的就临到我们身上；因此，我们不该恐惧任何事情。

学习操练我们的灵

问：操练是什么意思？

答：我们若操练凭着灵，不凭着心思祷告，就会发现要在灵里非常容易。操练我们的灵就像学习开车，开头的时候会觉得笨拙，但我们不该失望，乃该继续开车。同样，我们该实行凭着灵，不凭着心思祷告。不需要分析；反而，我们该简单的实行。这就像小孩子开始学习如何用双手和双膝爬行，至终却学习如何用双脚走路。起初，实行凭着灵，不凭着心思祷告也许很难。然而，我们不该失望；我们该实行，直到我们学会如何作。例如，我初次有了脚踏车，就问人如何骑。一位朋友告诉我：“就骑罢！”所以我骑了，并且练习了两个小时，直到我学会骑脚踏车。我们需要实行不凭着心思，乃凭着灵祷告。我们只要实行一段时间，就必学会。

召会扩增的路

问：召会如何扩增？

答：带进新人这件事非常重要。我们实行召会生活一段时间以后，就会有真实的一。然后会有冲击力和能力，因此也会有传福音的路；很容易带进人来，召会就会不断扩

召会也可以借着我们与其他的基督徒接触而扩增。有时候，我们需要到公会那里传讲并施教，正如使徒们到会堂去。（徒十三5。）然而，我们必须领悟，今天的基督教相当混乱、复杂并分裂。有些基督徒属于一个会，其他的人属于另一个会。身为人，我们对于我们的归属都有个人的感觉。例如，我若有一段时间属于浸信会，必然会对它有个人的感觉，并且会支持它。因此，我们必须谦卑、智慧、友善和属灵，并且将所有重生的基督徒，不管他们来自什么背景或公会，都视为我们在主里的弟兄姊妹。我们不该轻率的邀请他们到我们的聚会中。否则，有些人也许说，我们在拉他们离开他们的会。虽然我们相当自由的邀请不信者到我们的聚会中，但我们邀请基督徒时，若是公会的成员，就必须非常谨慎。我们的责任是要帮助每一个人认识主。你若告诉路德会或卫理公会的成员，公会是错误的，并且他必须来到我们的聚会中，那是愚昧的。反而，在接触这样的人时，你必须非常谨慎，并让主带领你。你必须与这样的人交通，摸摸感觉，看你是否有些东西能在主里帮助他，或是他有比你多的东西能帮助

你。若是后者，你该简单的接受帮助。可能数周或数月以后，他就会向你有所请教，这会给你机会见证你如何得救，后来如何从主得着关于聚会正确道路的亮光。

我们曾强调需要一直接触主。今天基督教与主对立且无能，因为它满了规条。关于召会生活的实行和基督徒的聚会，基督教里有重重规则，以致人不需要接触主。让我们回到圣经，在其中没有规条，只有活的神和活的基督。我们所需要作的，就是祷告并接触祂。