第六章 　认识并对付灵里的功用-为着在神圣生命里长大

读经：罗马书九章一节，八章十六节，约翰福音四章二十四节，哥林多前书二章十一节，使徒行传二十三章一节，二十四章十六节，希伯来书九章十四节，提摩太前书一章五节。

我们在前一章看见魂里各部分的圣经根据，以及为着我们的生命长大需要有怎样的魂。现在我们需要就着人的灵，有同样的交通。

灵里三项功用的圣经根据

良心

人的灵里有三项不同的功用I良心、交通、直觉。首先，我们要探讨良心。罗马九章一节说，“我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证。”这节应该在八章十六节的光中来看：“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”八章十六节说，圣灵同我们的灵作见证，而九章一节说，我的良心在圣灵里同我作见证。这二节合起来，指明良心是灵的一部分。

在林前五章三节，使徒保罗说，“我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样。”照着本节，保罗在灵里审判了那犯罪的人；这表示灵里有个东西在断定何为错、何为对；这必是良心的功用，因为乃是良心在控告或辩护。（罗二15。）因此，良心是人灵里的功用之一。

有些诗篇也说到，良心是灵里的功用之一。五十一篇十节说，“神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”正直的灵乃是一个知道何为是、何为非的灵。换言之，正直的灵必须有正确的良心。三十四篇十八节说到痛悔的灵：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵里痛悔的人。”灵里痛悔是因经历了控告或定罪，甚至是自我定罪。自我定罪乃是因为领悟我们错了。在我们的经历中，当我们领悟到我们错了，就常会在灵中感觉被定罪。这种定罪的感觉使我们灵里痛悔而悔改。虽然悔改是心思改变，但也与灵里痛悔有关；我们若没有灵里痛悔，就不会真实悔改。这节说明定罪的功用—良心I是在灵里。因此，良心乃是灵里的功用之一。

申命记二章三十节说，“希实本王西宏不让我们从他那里经过；因为耶和华你的神使他灵刚硬、心顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。”神使一个人的灵刚硬，意思就是使他灵里良心的功用停止了。故此，刚硬的灵是一个良心不再尽功用的灵。当我们的灵刚硬，可能我们错了，还不觉得自己是错的。这是因为我们良心的功用已经失效了。我们的良心若是敏锐的，我们就绝不会灵里刚硬。事实上，我们的良心越敏锐，我们的灵就越柔软。只有那些良心不尽功用的人，才会变得灵里刚硬。

交通

接下来，我们要看灵里的另一项功用，称为交通。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”敬拜神就是接触神，接触神就是与祂交通。因此本节证明，我们的灵是敬拜神、接触神、并与神交通的器官。我们若没有灵，就不可能接触或敬拜神。事实上，乃是因为我们的灵能与神交通，我们才能在灵中敬拜祂。这指明交通的功用在我们的灵里。

保罗在罗马一章九节说，“在我灵里所事奉的神，可以见证…。”事奉神包括与神交通和接触神，所以事奉神含示与神交通。这再次证实我们的灵里有交通的功用。以弗所六章十八节说，“时时在灵里祷告。”某些圣经译者错误的以为这节的“灵”指圣灵。其实，在灵里祷告就是在人的灵里与神交通。因此这节指明，我们的灵里有交通的功用。

路加一章四十七节说，“我灵曾以神我的救主为乐。”以神为乐、因神喜乐，显然是与神交通。罗马八章十六节告诉我们，那灵同我们的灵见证，说出在圣灵和人的灵之间有交流、交通。因为圣灵同我们的灵见证，所以神在我们的灵里与我们交通。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”二者联合一起，含示二者之间有交通。上述所有经节都证明，我们的灵是我们用以接触神并与神交通的器官。因此，交通的功用也是人灵的一部分。

直觉

现在我们来到人灵里的另一项功用—直觉。林前二章十一节说，“除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？”这节所说的原则，可用马可二章八节为例证来说明，那里说，“耶稣灵里既刻知道他们心里…议论。”“知道”一辞也可译为“意识到”；因此，主耶稣是在祂的灵里意识到这些事情。这种灵里的知觉乃是灵里的直接感觉，我们称这种直接的感觉为“直觉”。在人的灵里有直觉的能力，借此我们不需要外在客观的现象，就能意识到某些事情。

马可八章十二节说，主耶稣“灵里深深的叹息”；约翰十一章三十三节说，耶稣“灵里悲愤”。主在灵里叹息和悲愤，都是因为祂在灵里意识到了某些事情。祂在灵里意识到某些事情，结果就在灵里叹息和悲愤。这几处经节都指明，在我们灵里的直觉中，有一种对实际情形的直接感觉。-我们可用以下的例子说明直觉。假设我问你对于某位领头者有何感觉，你可能会回答说，那位领头弟兄非常好。你虽然这么说，但我在灵里或许深深感觉到，实际上你与这位弟兄有难处。虽然你说你爱他；然而在我的灵里，我却意识到你其实并不爱他。我们这种内里的感觉，灵里认知的能力，就是直觉。我们很容易误导人的领会，却很难误导人的灵。那些真正属灵的人，学得如何运用他们的灵，使他们能直接感觉某种情况的真相。我们的灵若是刚强、敏锐的，我们就会有相当的直觉，借此认识我们日常生活中许多状况下事物的真实情形。

追求生命长大时必须有的良心

我们现在来看，在我们追求生命长大时，必须有怎样的灵。我们要先来探讨必须有怎样的良心。没有亏欠是良心最重要的特征，使我们的生命能正确的长大。为此，保罗在行传二十三章一节指出，要有无亏的良心：“保罗定睛看着议会，说，诸位，弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，直到今日。”然后在二十四章十六节又说，“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。”二十三章一节和二十四章十六节都说到无亏的良心。无亏的良心就是良心没有任何亏欠或控告。

维持良心无亏的路─基督洁净的血

当我们的良心里有了控告，我们与神的交通就会自动中断；当我们与神的交通中断了，我们的属灵光景就会破产。每一个曾学习如何保持与神有活的交通的基督徒，必定学会让他的良心在任何时候都没有亏欠。每当他的良心控告他，他就立既在神面前认罪。这样，他的良心就得洗净，就是被基督的血所洁净。（约壹一7，9。）

我们永远无法靠着自己保持良心无亏，我们需要主耶稣的宝血洁净我们的良心。要维持无亏的良心，惟一的路就在于经历基督的宝血洁净我们的良心。希伯来九章十四节说，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”这节首先启示，基督的血洁净我们的良心，使其不再有亏欠并免于控告；其次，这节也说出，我们借着良心得了洁净，就能与神有交通；我们是从“洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神”这句话看见这点。事奉神实际上就是一件与神交通的事，我们若没有一个得洁净的良心，就绝无法事奉神。如果我们的良心里有任何控告，我们必定与神和祂的同在隔绝。

假设我们想要进入神的同在，而我们的良心却在控告我们；我们就会发现，我们不可能进入神的同在里。良心里的控告确实使我们与神的同在隔绝。只有当我们让基督的血洁净我们的良心而脱离控告，并使其洁净无亏时，我们才能进入神的同在并与祂交通。基督洁净的血是我们的良心免于亏欠和控告的惟一之路。

希伯来十章二十二节说，“在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。”良心不仅是我们灵的一部分，也是心的一部分。心被血洒过而脱开邪恶的良心，意思就是心保持洁净，不受邪恶良心的左右和影响。因此，被血洒过的心，是被洗净、得洁净的心。另一面，邪恶的良心是污秽的良心。污秽的良心使我们无法有平安，也无法有确信而进到神面前。我们需要主耶稣的血洗去我们良心里的一切控告。我们的良心如此得了洁净，就不会再有亏欠或控告；这样，我们的心就会满了确信，能进到神面前。

在堕落的时期保持无亏的良心

保罗在写给提摩太的两封书信里，题到许多关于良心的事，这是因为提摩太身处召会败落、堕落的时期；在这样的时期里，提摩太需要一个清洁并无亏的良心。现今的世代正如提摩太那时的日子，是一个满了堕落、黑暗、和混乱的世代。因此，我们和提摩太一样，需要有清洁的良心。

现今基督教大部分的光景都是混乱且复杂的。要在混乱的世代中清明，方法不是在心思里辩论，而是有一个没有亏欠的良心。无论人们多会辩论，我们都必须领悟，要能清明，方法不是争辩或讲论。这不在于争执、道理或知识；相反的，这是关乎无亏的良心。我们若想清楚并了解真实的情形，就必须放弃一切争执，并保持一个无亏、洁净的良心。

许多时候，人们会去找倪柝声弟兄辩论各种事情。倪弟兄就是简单的让他们说话，有时候他会让他们一直讲论数个钟头。在他们结束争论后，倪弟兄会对他们说，“你们虽然争辩了许多，但你们的良心站在我这一边。”我珍赏这则简短的教训。人的整个所是都不值得信任，但相对而言，良心比心思可靠多了，甚至比心思更诚实。我们可能心思里想自己是对的，口里也说自己是对的，但我们的良心或许会说我们错了。我们甚至会试着告诉别人我们是对的，但我们的良心.会制止我们。这是因为我们会在心思里为自己找理由，说我们的论点是对的；但在良心里，我们知道自己错了。为这缘故，在这混乱而黑暗的时期，无亏且洁净的良心是相当关键的。

我们可以思考这两卷书信里一些关于无亏良心的特别经节。提前一章五节说，“这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无僞的信心。”清洁的心与无亏的良心有关，无亏的良心与信心有关，而这三者都与爱有关。因此，爱、清洁的心、无亏的良心、无僞的信心都彼此相关。同章十九节说，“持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。”我们若失去无亏的良心，我们就像底部有破洞的船，迟早会沉没。良心里有控告，就是良心有破洞。在这堕落的光景中，我们都必须有无亏的良心；否则，我们就在信仰上犹如船破。

使徒在这两卷书信里写了这么多关于良心的事，因为他是写于背道与混乱的时期。今天，我们也处在一个背道与混乱的时期。我们必须领悟，在这样一个时期，我们试图仰赖自己的领会和讲论来认识主的道路，是一点也不可靠的。我们若这样作，就会受欺骗。反之，我们必须顾到我们的良心，那么我们就会对当前的光景有可靠的领会。

在这个混乱的时期，这一点是极为重要的。我们不应该只是借着心思的推理和辩论来下决定；我们必须在神面前有清洁而无亏的良心。借这清洁而无亏的良心，我们就能领悟什么是主的道路和旨意。在混乱的日子里，我们真正的安全和保障，乃是无亏且清洁的良心。

我们若核对自己的经历，会看见这是正确的。我可以用以下的例子说明。假设我今天与一位弟兄争论，我认为我是对的，而他是错的。稍晚我回到家，花时间与主同在，我感觉我的良心在一些小事上控告我。因着我里面有这样的感觉，我就说，“主，求你在这些事上赦免我，洁净我的良心，脱离这些亏欠。”我认了这些罪之后，另一个控告又从我的良心里出来，要我也认那件事的亏欠。请注意，我所认的这些罪，与稍早我和弟兄之间的不和没有关系。在与主交通的这段时间以后，我的良心得了洁净，并且变得非常敏锐。因此，我敏锐的良心便就着我最近与弟兄争论的事控告我。我就领悟，我与他的争执完全是在心思里，我是错了。

在这混乱且背道的时期，我们需要无亏的良心，清洁的良心，没有任何亏欠。为要在这纷乱的时代寻求主的旨意，我们需要直觉I我们灵中直接、内里的感觉。然而，直觉的感觉有赖于我们的良心是否得洁净。我们的良心越被洁净，我们的直觉、内里的感觉就越敏锐；否则，我们的直觉就变得非常迟钝。若是我们的良心未得洁净，满了亏欠和控告，我们的灵就变得迟钝。我们整个灵的镦锐度，在于良心的敏锐度。为此，我们对付我们的良心是非常要紧的。

在作任何决定时，我们都必须能像保罗一样，说，“我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证。”（罗九1。）如果我们的良心不能在圣灵里为我们的决定作见证，我们就应当暂缓作这个决定。林后一章十二节说，“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。”照着这节，我们的良心应当总是能为我们作见证。因此，我们必须一直维持一个无亏且清洁的良心。

对付我们的良心以活在灵里

在属灵生活和我们日常的基督徒行事为人上，顾到良心是很重要的。随时顾到良心的感觉，几乎占了在灵里生活的全部。的确，在灵里行事为人，几乎与照着良心行事为人同义。为这缘故，我们必须学习对付良心。我们必须一再到主面前，在主的同在和祂的光中，并借着基督之血的洗净，对付我们的良心。我们这样对付良心，就会被带进与主深入的交通里，并蒙保守几乎一直在灵里。今日我们若到主面前，彻底对付我们的良心，我们明日的属灵光景必然会有显着的进步。

顾到我们的良心就如洗手一样，是必须时常作的事。我们每天多次洗手，但我们有多常洁净我们的良心？既使我们洁净了我们的良心，我们作得是否彻底，还是只作局部而表面的洁净？我们需要清楚，如果我们的良心没有时常被主耶稣的血洗净，我们就无法与神交通。虽然我们仍可以作许多事，但我们却无法在灵里。我们祷告时，口（会在心思里，而不是在灵里祷告。不仅如此，我们会有属灵的死亡。我们可以祷告得很大声，但除非我们的良心得了洁净，否则我们仍是死的。活的灵需要洁净的良心；良心若污秽，灵就死沉。

对付魂的时候，关键在于对付心思；对付灵的时候，关键在于对付良心。正如我们的心思必须不住的得更新，我们的良心也必须不断的被洁净。我们若整天都对付我们的良心，就会成为透亮的基督徒。每一件事情对我们都是清楚的，并且我们在基督徒的生活中会活泼，有正确的进取。然而，何时我们的良心黑暗了I因亏欠而受玷污，我们的灵就变得迟钝、发死、昏暗，我们的基督徒生活也完全破产。既使我们外面的状况维持良好，内里的情形却全然破产。要得恢复脱离污秽的良心，惟一的路就是到主那里求祂洁净。一旦我们的良心为基督的血所洗净，我们的灵就得复兴，与主的交通也得恢复，我们与主之间的每一件事都变得清楚。我们就会在光中，得着正确的引导。

追求生命长大时必须有的交通

对付交通（我们灵里的功用之一）的目的，是要学习如何随时保持与主的接触。这交通必须是每时每刻在我们里面常时的流。（林前一9，林后十三14，腓二1，约壹一3。）我们绝不可作什么去中断交通的流。

追求生命长大时必须有的直觉

直觉是人灵中内里的感觉。因此，要对付直觉，我们需要总是顾到我们灵中内里的感觉。我们越顾到这内里的感觉，我们的直觉就越敏锐。日复一日，在我们所作的每件事上，我们都必须顾到这内里的感觉。（罗八6，参玛二15〜16。）

交通和直觉依赖良心

交通和直觉二者几乎完全依赖良心。当我们的良心得洁净，交通和直觉就会正常发挥功效。因此圣经题到良心，比题到交通和直觉更为频繁。我们的良心若有问题，交通就中断了，直觉也变得非常迟钝。相反的，当我们的良心被洁净，交通的流就再次恢复，直觉也变得敏锐。盼望我们为着我们整个灵的缘故，对付并顾到我们的良心。