第四章 　召会的立场（一）

在前面几章里，我们看过对召会生活真实的经历。我们强调，我们要经历召会生活，就必须联于别的圣徒，也必须作基督身体上尽功用的肢体。我们也看见，我们要有正确的功用，就必须守住地位，并尽我们在身体里那一分的功用。作肢体合式的尽功用，对经历召会生活是正确、必要、基本且紧要的。在本章我们要接着来看，我们要生机的联于圣徒，并在身体里尽功用，就必须清楚召会的立足点，就是召会的立场。

我们若不联于别的圣徒，就不可能经历召会生活。但在此我们碰见一个问题：我们该联于那些圣徒？今天在全地以及我们所在的城市里，有许许多多的圣徒。他们在英国国教、美以美会、路德会、以及包括罗马天主教的许多其他基督徒团体里。我们不该随便的联于信徒；我们必须在正确的立场上联于信徒。由于各公会或独立团体的信徒都不在一的正确立场上，所以我们不能联于他们，或在实行上与他们一同尽功用。

在远东，许多更正教的传教士问我，为什么我与公会无分无关？我用一个问题回答他们：“你为什么与天主教无分无关？”他们的回答总是说，因着天主教错了，所以不与他们相聚。我进一步问他们：“他们哪里错了？你的意思是说，所有其他所谓的教会都是对的么？”天主教今天主要在两件事上是错误的：第一，它的立场是错误的；第二，它有许多内容是错误的。各公会像天主教一样，也在立场和内容这两方面是错误的。虽然错误的细节不同，但原则上他们与天主教完全一样。天主教如何在召会的立场上是错误的，所有的公会也在召会的立场上是错误的；天主教怎样在其许多内容上是错误的，公会也至少在其部分内容上是错误的。原则上他们有相同的错误；天主教和公会之间的不同，只是程度上的问题而已。

比如，我们看看南浸信会的立场和内容。代表这个公会的人也许说，他们站在受浸的立场上。但按照圣经，受浸并不是召会的立场。就其内容而言，浸信会不像罗马天主教错得那么厉害。然而，在一些非常严重的事上，它仍是错误的，就如教导并实行圣品阶级与平信徒制度。在圣品阶级与平信徒的制度里，某一个阶级的人I圣品阶级I被视为牧师，另一个阶级的人I平信徒—则不是。这传统的制度实际上乃是罗马天主教的酵。这制度极为严重，因为它破坏了基督的身体。我们不是以批评的灵说这话；然而，我们不该眼瞎。我们研究这些事，好叫我们能清楚而不自欺。这例子应该帮助我们厘清我们所讲之事的原则。

我们和公会无分无关的原因，与公会和罗马天主教无分无关的原因相同。公会说他们不加入罗马天主教是对的，却定罪我们与公会无分无关。这个标准即不一致，也不公平。从一九三二年起，我就讲论关于召会的正确立场。经过这些年之后，我不是讲理论的人，乃是有经历的人。关于这个点，虽然我备受定罪、批评、并强烈的反对，但我不在意人怎么说我。我必须为召会立场的真理站住。

召会的立场是一的立场

召会正确的立场乃是一的立场。在整个宇宙中，召会是独一的；也就是说，召会乃是一个。这意思是说，独一召会的每一彰显也必须是一。在任何地方，召会不该有一个以上的彰显。圣经始终一致的证示这事，而启示录特别给我们看见这事。启示录是寄给七个召会的书信；一章十至十一节指明，这卷书寄给七个召会，等于寄给七个城市：“当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”这两节经文，加上其他许多经文，清楚的给我们看见，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会。（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，林后一1，西四16，帖前一1，帖后一1。）没有一个城有一个以上的召会。这一个召会就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限。所有在这界限内的信徒，应当构成该城内惟一的地方召会。

伦敦是全地最大的城市之一。然而，那里只有一个美国大使舘，因为只有一个美国政府。假如伦敦有两个美国大使舘，彼此毫无关系，那就证明美国政府是分裂的，甚至有了两个美国政府。这样的情形似乎是假设，但这假设曾有一度几乎成为事实。在一八六〇年代早期美国内战期间，有两个美国政府I一个在北方，一个在南方。北方的首府在华盛顿特区（Washington D.C.），而南方，就是所谓的美国邦联（confederatestates of America），包括脱离合众国（United States）的一些州，首府在维吉尼亚州的瑞治文（Richmond，Virginia}。南方曾经企图在伦敦设立第二个美国大使舘。他们的企图若成功，伦敦就有两个美国大使舘I一个从华盛顿特区设立，另一个从瑞治文设立。这样的情形会破坏美国在伦敦的独一彰显。要维持在海外独一的彰显，任何一个城市必须始终只有一个美国大使舘。无论城市大小，这个原则都保持不变。虽然在大城市里的美国大使舘有好几个办事处，但仍只有一个大使舘。这是因为全地只有一个国家称为美国。代表美国的每个大使舘在其所在的城市，必须是独一的。这说明了召会一的立场。因着宇宙中只有一个召会，所以任何一个城市只该有一个召会的彰显。在这原则上妥协，乃是在基督身体的一上妥协。

一的立场是一般的，不是特别的

一的立场有几个特征。第一，一的立场是一般的，不是特别的。我们不该在任何事上，就是在教训上，或在实行上，使自己特别、特出。我们必须完全是一般的。既使我们令人难以了解，也不可让人给我们命名。我们若在任何方面特别或特殊，人就会按着那显着的特点给我们命名。比如，一个召会若在说方言的事上特别，别人就会称那个召会是说方言的会。我们若想要站在一的立场上，就必须是一般的。

一的立场是所有神儿女的立场

第二，无论神儿女的背景或观念为何，一的立场是为着所有神儿女的。所有信徒是否实际在这立场上聚集，不在于我们。这不是我们的责任，因为我们不能操纵信徒。他们是否在一的立场上聚集，完全是他们的责任。但无论别人是否来到这立场上，我们所站的立场必须是为着主所有儿女的立场。这也要求我们是一般的。我们若在任何事上特别，就有一个只为着像我们一样的基督徒的立场，而不是向主所有儿女敞开的立场。我们若基于非基要道理的点使自己与别的信徒分开，就会失去正确的立场，使自己成为宗派。

一的立场是向所有信徒敞开的

第三，一的立场完全是向主所有儿女敞开的。假设有几位穿着神父外袍的天主教神父走进我们的擘饼聚会，我们会接纳他们么？只要他们是得救的，我们就必须喜乐的接纳他们。我们在擘饼聚会时，会接纳说方言的弟兄么？因着一的立场要求我们向所有的真信徒敞开，我们站在这立场上的人就必须接纳他们。（参罗十四1，十五7。）我们若不高兴接纳这样的信徒，那证明我们还必须看见一的立场，并确实以一般的方式实行一的立场。

我在本章里不想说到太多召会立场的细节，在往后的信息里我们将说到那些事。此时我只要给你们关于这事的几个题示，使你们操练你们的灵和悟性，开始清楚的领悟关于召会的立场。召会的立场乃是一的立场，这立场是一般的，适合主所有的儿女，无论他们的背景和观念为何，并且也向所有的信徒绝对敞开。

祷告：主，当我们在这一切事上寻求你的时候，我们需要你宝血的遮盖。主，把我们隐藏在你自己里面，并用你主宰的手保护我们。我们信靠你，将自己交在你的手中。主，我们祷告，但愿天向我们开启，使我们对你永远的定旨有更清楚的认识，并使我们在这些日子认识你的道路和你的恢复。哦，主，我们何等微小，又是何等软弱！虽然我们一无所是，但我们蒙你拣选，并且受了你的托付。我们在你面前战兢。主，在这些争战的日子里，在这一切事上帮助我们。把我们加强到里面的人里，并为我们争战。我们在你宝贵的名里求。阿们。