第六章 　借生命内里之律的规律而变化

主借着生命的律与我们调和

在耶利米三十一章三十三节，以及保罗在希伯来八章十节和十章十六节引用这节经文，论到新约之下神的律，就是生命的律，都是先用“放”或“赐”这字，然后才用“写”（write）或“刻”（inscribe）这字。主首先将祂生命的律，放或赐在我们里面，然后逐渐将这律写或刻在我们里面。按照这三节经文，生命的律刚开始是放或赐在我们里面，但月复一月，年复一年，这律就写或刻在我们里面。刻可以比喻为织。我们可以说，新约的律织在我们里面。把线织到衬衫里，不是把几条线放在榇衫上；乃是把线和衬衫的布交织在一起，使线不能再被移除。生命的律即然一点不差就是主自己，所以将这律刻在我们心上，意思就是将属主的东西织到我们的性情，织到我们的心思、意志和情感里。我们也可以将神的律法刻在我们心上联于调和这件事。借着刻的过程，属于主自己的东西就与我们的心思调和，直到我们的心思至终成为基督的心思。（林前二16。）

将生命的律刻在我们心思里，等于变化。罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”这里用了两个美妙的辞：更新和变化。我们借着心思的更新而变化。变化乃是内里新陈代谢的过程；神在这过程里作工，将祂神圣的生命和性情扩展遍及我们人的每一部分，特别是我们的魂，而将基督和祂的丰富带到我们里面，作我们新的元素，并使我们旧的天然元素逐渐排除。我们原来没有任何属基督的东西在我们里面。我们所有的一切，完全是属亚当、属旧人的东西。在我们接受基督作我们救主的那天，祂就进入我们里面，但祂主要是进到我们的灵里。祂没有多少进到我们的心思、情感或意志里。然而，当我们爱主，向祂祷告，并接触祂，主这生命的律就规律我们，借此祂就逐渐扩展到我们的心思、情感和意志里。就如我们在前一章所看见的，耶利米三十一章三十三节所说的一个律法（单数），在希伯来书引用这节经文时，成了许多律（复数）。这指明主来到我们里面是一个律，却成了许多律，规律我们所有不同的部分。借着这样的规律，属主的东西就编织到我们里面的各部分，并与我们的心思调和。结果，我们的心思不仅被主，也因主这新的元素而渐渐更新。这意思是说，属于主自己的东西与我们的心思调和在一起。

借着这更新，我们的心思就成为基督的心思。我们若有基督的心思，我们的思想里会有基督的元素。在一切真正属灵的人身上，会有基督的感觉，基督的味道。一个属灵的人在思想或爱人时，我们能感觉到，在他的思想和他的爱里有基督的元素。使徒保罗今天若与我们在一起，在他一切思想或决定里，我们会感觉到属基督的东西，会有基督的味道，基督的香气。（林后二14。）但是在一个不太爱主的人身上，既使他已经得救了，却没有这种情形。反之，他的心思是生野的，在他的说话里，我们感觉不到基督的元素，尝不到基督的味道。这是因为他的心思没有多少被基督规律；他的心思还没有被基督自己占有并浸透。

我们需要得着一个印象，我们接受主耶稣作我们的救主时，我们的灵就重生了。然而，我们很有可能灵重生了，心思却仍是老旧的。我们是由三部分组成：身体，身体里的魂连同心思、意志、情感，还有在魂中心的灵。（帖前五23。）我们得救以后，需要爱主、接触祂、并将自己交给祂。这给主一条路，从我们的灵出来，扩展到我们的心思里，借此更新我们的心思，然后更新我们的情感和意志。主活在我们灵里，（提后四22，）但祂等候机会浸润我们的全心思、情感和意志。我们内里的各部分受祂规律时，就得着更新。这样，不仅我们的灵被主占有并充满，我们魂的内里各部分也都被主自己浸透、浸润并充满。

在心思的灵里得以更新

以弗所四章二十三节也说到心思的更新。这可看作是圣经中最深的经节之一。这节经文说，“在你们心思的灵里得以更新。”在这里，灵成了心思的灵，指明灵在心思里。前一节说到脱去旧人：“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的。”（22。）然后，二十四节说到穿上新人：“穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”旧人已经脱去，而新人，就是基督自己，（西三10〜ll，）已经穿上。这指明我们全人都改变了；我们全人都已经更新了。但在以弗所四章二十二节的脱去旧人，和二十四节的穿上新人之间，还有二十三节的在心思的灵里得以更新。

心思的灵乃是信徒重生的灵，与内住之神的灵调和在一起。（罗八16。）这样调和的灵扩展到我们的心思里，因此成为我们心思的灵。在这样的灵里，我们更新而变化。我们的灵原来不在我们的心思里；就一面意义说，我们的灵受拘禁。现今我们的灵得着释放，好浸透并浸润我们的心思。结果，我们的思想就成为属灵的。不仅如此，因着我们的灵浸润我们情感里的爱和愿望，我们的爱就成为属灵的爱，我们的愿望也成为属灵的愿望。

我们不该以为属灵的爱是没有带着情感的。毫无疑问，属灵的爱是出于情感的，因为爱若非出于情感，就不是爱。但属灵的爱乃是情感被灵浸透的爱。我们可将这爱比喻为被茶浸透的水，已成了“茶水”。水从前没有茶，但将茶包放到水里之后，茶就浸润水。同样的，我们的爱从前只是属人情感的爱，但我们的情感借着更新而变化，就成为属灵的爱。我们仍用我们的情感来爱，但这爱被调和的灵浸透，因此成为属灵的爱。我们的意志也是一样。一位弟兄所作的决定若是属灵的，就指明他的意志已被灵浸透并浸润。因着他的意志满了灵，无论他作什么决定，都满了灵，因此是属灵的决定。

主的救恩以三个步骤应用在我们身上

因着我们是由三部分─灵、魂、身体—所组成，主的救恩乃是以三个步骤应用在我们身上。主救恩的第一步，乃是我们灵的重生。（约三6。）作为信徒，我们都已经历重生。第二步是我们魂—心思、情感、意志I的变化，这是在我们整个基督徒一生中持续进行的过程。最后一步是我们身体的改变形状，这要在将来发生。主回来时，祂要将我们卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。（腓三21。）这三步是主的救恩借以应用在我们身上的手续。主的救赎已经完成，（约十九30，）但主救恩的应用包括三个步骤：在我们的灵里重生，在我们的魂里变化，并在我们的身体里改变形状。

目前，我们是在主的救恩应用到我们三部分人的第二步。我们正处于一个过程，就是天天在我们的魂里被我们里面主耶稣这活的律变化。祂是这样一个活的律，生命的律，正在浸润我们里面的各部分，这是祂不断规律的结果。在我们所作、所想、所爱、所决定的一切事上，我们里面都有个东西在规律我们。我们若天天依从这规律，就要被那灵变化，从荣耀到荣耀。林后三章十七至十八节告诉我们：“主就是那灵，”而我们“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。

与内里的规律合作，使我们变化

因此，我们成圣、圣别、属灵、得胜，以及主在我们里面作祂变化工作的路，不是借着道理，乃是借着主自己这活的律，在我们里面的各部分运行、规律、管理并作王。我们若爱祂并与祂交通，日复一日，祂对我们会成为实际而活的，在我们所想、所愿、所爱、所决定、并所拣选的一切事上规律并管理。祂是一个律带着许多功用，因此在我们里面成为许多律。我们若依从祂，就要天天逐渐的变化。

我们都必须全心注意内里生命的律。这样，我们就要照着基督自己这内里的律，成为对的。然而，今天许多基督徒忽略这内里的规律.，却想讨神喜悦。他们作许多事，但他们在良心里、在灵里知道自己与主不对了。有些人甚至传福音，供应话语，并为别人牺牲许多，但他们里面没有平安，因为他们里面知道，他们与主不对了。这是因为他们没有依从主在他们里面的规律。在古时以色列人既使为别人作许多好事，按着摩西的律法仍可能与神是不对的。也许他没有按第五条诫命所要求的孝敬父母，（出二十12，）反而藐视他们。虽然他作了许多事帮助别人，似乎是好人，但按着神的律法，他与神不对了。今天我们也是这样。我们也许传福音，供应话语，并作许多好事帮助别人，但我们若没有按着内里的规律依从主，我们会知道自己与祂不对了。

相反的，我们越依从主内里的规律，就越有平安、胆量和安息，因为我们有把握，我们按着主内里的规律与主是对的。不仅如此，我们越与内里的规律合作，就越变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。至终，我们只要作一件事，就是等候主来，那时，我们这卑贱的身体要改变形状，成为荣耀的身体。这是以内里生命的路跟从主，在实行上的秘诀。