第八章 凭内里生命之律的感觉，照着灵而行
罗马八章开头说到照着灵而行，（4，）这种行事为人的秘诀乃是二节的生命之灵的律。正如进入会所有一把钥匙，照样，生命之灵的律乃是照着灵而行的钥匙。照着灵而行，就是照着人重生的灵而行；这灵有圣灵住在其中，与之调和。（9，16。）
客观的定罪与主观的定罪
我们来看罗马八章的前六节。一节说，“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。”那些在基督耶稣里的人，里面没有定罪，乃有平安。一章十八节至三章二十节所含示，以及五章十六、十八节所说的定罪，是客观的，指我们因着外面的罪行，在神公义的律法之下被定罪。八章一节所说的定罪是主观的，指我们里面因着无法胜过内住之罪邪恶的律，在良心里被定罪，如七章十七至十八节、二十至二十四节所描述的。基督钉十字架所流的血，是客观定罪的解救；（三25;）生命的灵，就是基督经过过程所成为之赐生命的灵，在我们灵里，是主观定罪的解救。
我们基督徒知道，当我们认我们的罪，就蒙神赦免，被主耶稣基督的宝血洗净。（约壹一9，7。）然而，我们若不断失败，里面就没有平安。一面，我们知道神已赦免我们，我们已被洗净；但另一面，因着我们的失败，我们里面仍有定罪。我们早晨、中午、下午和晚上，与我们的家人、与同事在一起时，可能有许多失败。因着我们的失败，我们感觉自己被击败而没有平安。惟独我们得胜时，里面才没有主观的定罪。
生命之灵的律
罗马八章二节接着说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”四节的照着灵而行与本节生命之灵的律密切相关。我们若不知道生命之灵的律如何释放我们脱离罪与死的律，就不知道如何照着灵而行。我们已经看见，生命之灵的律乃是主自己，祂在我们灵里规律我们。主自己就是这律。主的规律使得祂的内住对我们非常真实。耶稣基督在我们里面是事实，（林后十三5，）但许多基督徒没有经历基督的内住。他们知道基督在我们里面是荣耀的盼望，（西一27，）却没有实际的认识这事。基督在我们里面，首先乃是规律我们的一位，也就是说，祂是律。祂在我们的心思、情感、和意志里规律我们。在我们喜爱、思想、并定意的一切事上，祂进来规律并管治我们。这规律和管治乃是生命之灵的律的运行。
照着灵而行乃是依从内里的规律而行。当我们顾到内里的规律，就是照着灵而行。我还是年轻的基督徒时，对这段话感到困惑。我不知道照着灵而行是什么意思，也不知道如何有这种实行。经过多年的经历并研读主的话，我逐渐发现这种行事为人的真实意义及其秘诀。主耶稣如今乃是那灵，就在我们灵里，（林后三17，提后四22，）祂是规律我们的律。祂规律我们的心思、情感、意志、爱好、渴望、动机、意图、决定和拣选。祂不断的规律我们；我们若顾到这内里的规律，就会有一种绝对照着灵的生活行动。因着这种生活行动使我们得胜，我们就没有定罪，却满了生命平安。（罗八6。）
生命的感觉与死的感觉
三至六节接着说，“律法因肉体而软弱，有所不能的，神，即在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人，思念肉体的事.，照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”
一节说到里面的定罪，六节却说到生命平安。定罪、生命和平安，都与内里的知觉有关。我们知道里面有平安，因为我们凭里面的知觉感觉到平安。照样，我们凭所感觉到的，凭里面的感觉，知道主在里面规律我们。生命之灵的律在我们里面运行，给我们某种感觉，某种意识。定罪、平安、和生命等感觉，都起源于里面的知觉，甚至死的感觉，也起源于内里的知觉。当我们不依从主在我们灵里的规律，就会有某种感觉，就是感觉到主不在了，并感觉到我们错了，而且在黑暗里。这是一种软弱、没有平安或满足的感觉。这是死的感觉、知觉和意识。
例如，你若整天没有依从你灵里的主，晚上来聚会时，一位弟兄请你祷告，你对主甚至一句话也说不出来。这是因为你满了死。你里面没有平安或光，却满了软弱和黑暗。你没有平安、能力、和力量的感觉，却有黑暗和软弱的感觉。这是死的感觉。然而，假定你正好相反，是照着主内里的规律，在灵里生活行动，就会感觉你与主的关系是对的。你会有内里的满足、力量和平安。于是晚上你来聚会时，既使没有人要求你，你也会放胆，有平安和力量祷告。换句话说，你有基督的富余。这是你里面生命和平安的感觉或知觉。
主凭内里的感觉规律我们
我们凭这感觉知道自己与主之间是否没有问题。别人可能没有定罪我们，因为我们外面可能没有错。我们也许没有偷窃，外面没有犯什么罪，似乎也没有爱世界。然而，我们自己知道，一天当中，我们在生活的许多细节上，没有在灵里并照着灵而行，因为我们忽视主内里的规律。我们来聚会开口说话时，别人甚至能从我们的语气晓得我们里面有一些黑暗和软弱，也就是说，我们有一些死亡。因此，虽然我们的行为似乎没有错，也没有罪，我们里面却有问题，我们没有照着内里的规律依从主。
我们这些站讲台尽职的人，必定有这样的经历。我们甚至在释放信息的时候，也必须依从内里的规律。我们尽职的时候，有时内里的规律会约束我们，叫我们停下，不要再继续讲那一点。但因着我们有自己的想法，就不理会内里的规律，还是讲完我们的信息，发表我们的思想和知识。之后我们可能满了死，许多天不能祷告，因为我们软弱并在黑暗里。主时常需要改正或管教我们，因为我们不愿意受祂规律。主多日不回应我们，既使我们寻求祂，祂也不与我们同在。主这样惩治我们，为要改正我们。在雅歌里，寻求者不愿意依从主，因为她有自己的意愿。后来，当她愿意寻求主时，主却不见了。主以这种方式教导她，叫她不能随自己的方便寻求主。主叩门时，她必须给主开门，而不是叫主等候。（五2〜6。）雅歌这卷书给我们看见如何依从主，如何接触祂并与祂交通。
我们既使谨慎的持守了外面的道德标准，却常常不愿顺从内里的规律。比如，主内里的规律在我们的说话上非常严格。（参太十二36。）我们选用的语句经常与主的选择抵触，我们里面似乎在与主争辩。当我们随从自己的渴望而违背主的规律，里面就有死的感觉，这包括黑暗、软弱和定罪。一位同工姊妹的故事，鲜活的描述这事。一天早晨，主催促她奉献美金六元给某位圣徒。同一天稍晚，另一位姊妹请她陪伴去逛百货公司。这位姊妹在百货公司里看到一些特价的毛衣。毛衣通常超过十五元，但是那一天特价，大约只要六、七元。因为毛衣这样便宜，这位姊妹受试诱想要买。然而，内里的规律不许可。当她考虑这事，里面开始争辩说，“这是个好机会，比半价还便宜。”至终，她买了毛衣，过后里面满了死、黑暗、软弱和不安。她甚至吃不好，也睡不好，因为她很受揽扰。这姊妹的经历见证这个事实：我们若向主敞开，祂在许多事上会规律我们；我们会发现，我们对祂不是很顺从。我们外面似乎顺从，里面却非常背叛，违背祂内里的规律。结果，我们里面即没有平安也没有生命，所以没有满足也没有力量。相反的，我们有虚空的感觉，意思就是我们在死之下。
因此，我们凭内里的感觉，内里的知觉，知道自己是否照着灵而行。我们里面若深深感觉满足和刚强，也感觉在光中，道意思乃是我们与主是对的。相反的，我们若感觉在黑暗里，里面有软弱、不安、混乱或不适，这意思是我们不对了，没有照着灵而行。虚空、挫折、不安、黑暗与软弱，都是我们里面死的感觉不同的各方面，而力量、满足、和光都是生命的感觉不同的各方面。因此，照着灵而行的秘诀，乃是凭内里的感觉，照着主内里的规律而行。当我们有平安、满足、和内里的力量，就能确信我们乃是依从内里的规律。当我们有黑暗，没有平安却有不安，这证明我们没有依从内里的规律。
我们不该认为内里的感觉，内里的知觉，和良心是一样的。甚至不信的人也有良心，但他们的良心不可靠。照着灵而行之信徒内里的知觉，远超过良心的感觉。我们若不照着灵而行，可能作许多事改善我们的良心，却没有内里生命感觉的知觉。惟独我们爱主并寻求祂时，内里的知觉才变得非常敏锐。我们借着平安或不安、满足或虚空、刚强或软弱、光明或黑暗的知觉，甚至在小事上，也会感觉是否违背主。内里的感觉非常柔细、敏锐，却强而有力。
停留在我们基督徒生活的轨道上
内里生命的感觉可视为我们基督徒生活的轨道。比如，火车在轨道上时，不需要问往那里去；火车若想走一条错的路，轨道会纠正它。照样，当我们随主往前，不需要问主我们该作什么。每当我们既将犯错，里面的主会阻止我们。这是信徒正确、正常的情形，就如我们在使徒的经历中所见的。行传十六章六至七节说，“圣灵即然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”在这里我们看见，使徒想要留在亚西亚时，圣灵却禁止他们；后来当他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们的行动就像火车在轨道上行驶，就受轨道限制在特定的方向上。夜间使徒保罗得着一个异象，一个马其顿人站着求他过到马其顿去帮助他们。在此我们看见，甚至使徒保罗有时候也不清楚，但是他与主同工时，借着内里规律的核对而留在正轨上。作为一个寻求主的基督徒，你若爱主，向着祂有真诚的心，就必须相信你在正路上。在你一切所行的事上，你若循正确的方向行动，你里面会有平安、满足、力量、亮光和舒适。但你若开始往.错误的方向行动，内里的规律会阻止你。若是这样，你必须依从内里的规律。你若不依从，继续在错误的方向上往前，里面会感觉黑暗、软弱和虚空，这些是死的标记。这是照着灵而行的意义和秘诀。