一个在神计划中的青年人 第三章| 李弟兄文集一九六四年第一册

第三章 扫罗的生活与悔改

我们基督徒必须认识神在这宇宙中永远的计划,就是神为着祂独一的定旨和愿望的计划。我们应当为这事花一些时间与主同在。仅仅在你的心思里明白本书所交通的点还不够好。你需要在你的灵里,在主面前有一些印象。即使你也许清楚了神的计划,但你应当借着祷告消化你所明白的。然后有些东西就要印在你的灵里,并且你所领会的将在你里面成为真实的加力、真实的能力、真实的力量。但愿我们都祷告关于本书所包含的真理和交通,并以这些真理和交通来祷告。我们在前一章看过扫罗的出生和宗教。我们在本章要往前来看他的生活与悔改。扫罗生于并长于犹太教,他自然而然过一种完全按照那个宗教的生活;他悔改前的生活,百分之百是按照他的宗教。他为着并凭着他所信的而活。

宗教和传统与基督和基督的启示相对

加拉太一章十三节说,‘你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。’扫罗逼迫神的召会,不是因着他是有罪的,乃是因着他是虔信宗教的。他为着他的宗教非常热心,这使他逼迫神的召会,因为神的召会不同于他的宗教。保罗在十四至十六节上半继续说,‘我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,既然乐意将祂儿子启示在我里面。’扫罗在他的宗教里比他同岁的人更有长进,为他祖宗的传统热心;然而神乐意将祂儿子启示在扫罗里面。

在我们刚读过的这段圣经里有四个重要的项目:宗教、传统、基督和基督的启示。扫罗献身于最好的宗教,就是犹太宗教;这是一个神所命定的宗教,有好的传统,其中许多乃是照着旧约的教训。但这宗教连同许多的传统,乃是与基督和基督的启示相冲突的。如果你仔细读这段圣经,你就会看见基督和宗教之间,以及基督的启示和宗教的传统之间的不同。宗教与基督相对,而传统与基督的启示相对。

我们许多人也许像那青年人扫罗一样。他生于宗教,我们也生于宗教。在这宗教里,我们有许多的传统。我生于基督教,而在今天的基督教里有许多的传统。今天你是一个照着基督教的传统,或是照着活神的儿子基督的启示而生活、行动、工作并事奉主的基督徒么?你所涉及的是一个形式的、组织的宗教,或是一个活的人物?你所面对的是活的基督,是活神的儿子么?

扫罗是个优秀的人,有优越的性格。从人的观点来看,他不是罪大恶极的,乃是相当好而热中宗教的。但他所涉及的乃是宗教,而不是活的基督。他是照着他祖宗的传统,不是照着圣灵活的启示事奉基督。我们必须看见,甚至今天人事奉神也可能按照许多的传统,并凭着对待宗教的方式,而不是对待活的基督,也不是照着圣灵活的启示。我没有任何意愿帮助别人守宗教。反之,我要尽我所能的将你里面一切宗教的东西拆除。我实在祷告求主开启你的眼睛,给你一个转捩点,使你能够从宗教转向一个活的人物-基督,从传统转向基督的启示。这青年人悔改之前的生活,表面上不是邪恶的,乃是好的、热中宗教的,但他需要基督启示在他里面。

在腓立比三章,保罗说到他天然人里一切的所是和所有:‘论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。’(5~7。)这几节说到这个人悔改前的生活,以及他悔改后的态度。这青年人从什么事上有所悔改?我们以为人总是从罪悔改转向神。因着我们是有罪的,并且从神堕落了,所以我们需要悔改。然而按照圣经,扫罗是从宗教诲改转向基督。从神的角度来看,扫罗逼迫召会是有罪的,但从人的角度来看,就是从宗教的角度来看,他不是有罪的,反而也许被许多宗教人士欣赏、称羡并赞赏。保罗是从宗教诲改转向基督,而不仅是从罪悔改转向神。

过去我遇见许多生来是基督徒的,却不是悔改、重生的基督徒。他们生于并长于基督教,甚至为基督教而活。他们是好人,并且非常热中宗教。他们有许多人从事宗教的工作,却没有在活的、经历的方式里认识基督。他们有宗教,却没有生命。他们有基督教,却没有基督自己。他们从事许多的活动、计划和工作,却没有内里的生命,连同内里的冲击力。看看今天的基督教,问问你自己,有多少百分比是活动、计划和外面的工作,又有多少百分比是内里的生命。基督这活的一位应当一直被我们领略、经历、享受、应用并鉴赏。

从一切悔改,转向基督自己

你也许已经重生了,但甚至今天你也许仍需要真正的、实际的悔改,而从传统的事物,从宗教的事物,转向活的基督。一个人只能重生一次;但在我的经历里,我能见证,我有许多次悔改。重生是一次永远的;但悔改,就是在我们生活中的转变,不是一次永远的。

我生于基督教,受教并成长于基督教;但我十九岁时重生了,那是我头一次的悔改,生命真实的改变在我里面发生了。我重生之后不久,就开始与一班很注重教训、注重圣经知识的基督徒一起聚会。我与他们在一起七年半之久。那七年半之后,有一天主给我另一次的悔改,另一次的转变。祂开启我的眼睛,使我看见基督徒的生活不是仅仅搞圣经的知识或道理,乃是面对基督这活的一位。这在我的生活里带进一个极大的改变。我非常清楚,作基督徒不是知识的事,不是仅仅研读圣经白纸黑字的字句,乃是面对活的基督作我的生命。

有了这个领悟,我于是开始事奉主。在我们的经历中,我们多次得着恩典和拯救,但不久之后我们又漂离了。你事奉主时,很容易受试诱去注意工作,却不注意生命的流,也不注意从这流发出来的工作。我学会如何经历基督作生命,并如何对待这位活的基督之后,主就真正给我负担作工。我殷勤、热心,甚至作工结果累累。我天天日以继夜的作工。但有一天主进来干涉,把我从工作中停下来。任何人都很难使我不作工,但主来干涉,把我摆在一种地位,使我绝不可能作工。这是我另一次悔改的经历。由于我染患重病,完全没有能力作工,几乎二年半之久,主使我完全远离工作。那时我从工作悔改转向主自己。

在那段时间刚开始的时候,我以为我也许是在某件事上错了,所以我尽力向主承认我所想得到的错误。至终主告诉我,我的问题是我太注重工作过于注重主自己。那时我不是从罪悔改转向神,我乃是从工作悔改转向基督自己。那时之前,为主作工乃是我的生活。没有人能阻止我为主作工。你可以拿去我许多东西,我都不在乎。但即使把主的工作从我挪去一点点,我都无法容忍。现今我仍然为主作工,但工作本身对我不是首位了。最重要的乃是活的主自己。我们应当在主里劳苦,但我们的劳苦不该成为挡在我们和活的主之间的东西。

在你和主之间很可能有许多好的事物。可能有一些宗教里的事物、一些工作、一些计划、或一些基督教里的活动,在你的生活中顶替了基督的地位。我们需要悔改,不一定是转离任何有罪或邪恶的事物,乃是转离好的事物,转离宗教的事物,转离顶替基督自己的事物,这些都拦阻祂占有、充满、浸透、渗透、并据有我们整个里面的人。

我们需要问自己:‘我们在寻求什么?’今天对许多基督徒而言,宗教的系统连同其传统乃是一个大问题。一面,基督教似乎将人带到基督面前;但另一面,它也成为阻隔、阻碍,使人对基督没有内里的经历和享受。许多基督徒的活动、工作和计划,一面把人带到基督面前,另一面却使人远离基督。这些活动和工作把人带到基督面前,然后到一个地步,就成了阻隔、限制和阻碍。甚至渴望属灵也能变成一种在我们里面占据地位,顶替基督自己的东西。我看过有些人顾到‘属灵’,过于主自己。我们需要许多悔改,转离活的基督自己以外的每一事物。

我经历的另一种悔改,与我喜爱研读神的话有关。我得救之后,就喜爱研读神的话。神的话对我是如此的甘甜,就像蜂蜜一样。当我还是青年信徒的时候,我把圣经摆在床上,使我早晨一醒来就能读圣经。至终,这样喜爱研读神的话也成了在我生活中占据基督地位的事物。我喜爱研读神的话,远过于喜爱基督自己。我多次有膏抹和负担祷告,但因着我沉迷于研读神的话,我不放弃研读神的话,而来祷告。至终在主的主宰之下,主来干涉,现今我不敢再那样研读神的话了。我也非常喜欢教导圣经,我喜爱解释并阐明圣经。现在每当我释放信息时,我必须顾到里面的限制。甚至这事也能成为挡在你和主自己之间的事物。现今我很小心不越过主在我里面的说话,(林后十三3,)以及祂所要我说的。

在我们的生活中,可能有许多事物占据了主自己的地位。我的负担是和你们交通,帮助你们看见,神的计划乃是要将基督自己作到你里面。(加一16,二20,四19。)这是神的目标,神终极的心意。不要以为神的心意是使你仅仅属灵而已。甚至属灵也可能在你里面变成与神的计划相冲突的东西。为主作工、基督教里的活动、福音的进展、以及许多其他好的事物,都可能是基督的拦阻,基督的顶替。你需要一直悔改,从基督以外的事物,转向基督自己。每当任何事物成了你和基督之间的拦阻,你就必须从那件事物悔改,转向基督自己。

我知道有些姊妹们喜爱与别的姊妹交通。这种交通至终变成她们和主之间的拦阻,在她们的生活中取代了主的地位。她们喜爱这种交通过于基督自己。这些姊妹们需要悔改,不是从有罪的事物,乃是从这种好的交通转向基督自己。你必须思考,你的生活中有没有事物取代基督的地位?你的生活中有没有东西比基督自己更重要?如果是这样,你就必须悔改,从那件事物转向基督。重生是悔改,但是对我们基督徒来说,悔改不是一次永远的。我们需要许多次悔改。任何事物不管多么好,都能成为你和基督之间的拦阻、阻隔,取代基督在你生活中的地位,并在你的生活中顶替基督。但愿我们都从基督以外的一切事物悔改,转向基督自己这活的人位。

神渴望我们与基督是一,被基督充满,并被基督占有而活基督

我们必须看见什么是神的计划。你以为神的计划是使你热心宗教和属灵么?热心宗教比犯罪好得多。为基督教热心确实比属世好得多,属灵也确实比属肉体好得多。但你必须看见,甚至属灵也能成为你和基督之间的阻隔,也能在你身上成为基督的顶替品。一个青年人也许非常属世,他也许爱世界,寻求属世的事物,并且追求世界。另一个青年人也许非常宗教,也许完全丢弃世界。但就基督来说,这两个青年人之间有何不同?也许没有不同。在属世的青年人身上,我们看不见基督;在这宗教的青年人身上,我们也看不见任何属基督的事物。

我们可以用两个瓶子作比方,这两个瓶子是用来盛装某种饮料的。一个瓶子也许是脏的,另一个瓶子也许是干净的,但瓶子作出来不是仅仅为着干净,瓶子作出来乃是要装满某种饮料。照样,神不是仅仅要得着许多‘干净的人’。神所要得着的乃是许多充满基督的人。祂不要宗教人士,乃要基督徒。基督徒就是基督人,充满基督的人,与基督调和的人,失去在基督里的人。在全世界你比较容易遇见基督徒,但不大容易遇见充满基督,且以基督自己为目标的基督徒。你可能遇见许多作工的基督徒,热心宗教的基督徒,和为基督行事活跃的基督徒;但你不是那么容易遇见一些与基督是一、充满基督、并且只被基督占有的基督徒。

我的印象是,许多人也许为宗教系统作工,正像大数的扫罗为犹太教作工一样。你也许为宗教作工,却与基督毫无关系。我盼望主开我们的眼睛,使我们看见神的计划乃是要将祂儿子启示在我们里面,好使我们能模成祂儿子的形像。神的心意和神的计划,不是要我们成为热心宗教的、良善的、属灵的、或有圣经知识的;神的计划乃是要我们被基督充满,被基督占有、拥有、浸透、渗透,并与基督相调、调和。这就是为什么保罗在腓立比三章七至八节告诉我们说,‘只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。’保罗看见,在宇宙中惟一的赢得乃是基督自己。对他来说,基督是万有惟一的实际。对他来说,除了基督之外,一切都不是真实的。

在腓立比三章三节保罗说,‘真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。’‘凭神的灵事奉’也可译为‘在灵里敬拜神’。(钦订英文译本。)这与主耶稣在约翰四章二十四节所说的相似:神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。腓立比三章三节也告诉我们,保罗不是在他的宗教、他的纯洁、他的清洁里、或他宗教的活动里夸口;他乃是在基督耶稣里夸口。我们应当在灵里敬拜神,在作实际的基督里夸口。基督之外任何的东西对我们都不该是重要的,对我们也不该是真实的。我们的生活需要单单被基督自己占有。

在这事上我们都必须付代价。许多事物,甚至基督之外好的事物,都可能偷偷进来,在基督徒的生活中顶替基督的地位。不仅世界和罪能拦阻我们寻求基督,能使我们离开基督;连良善的事物、宗教的事物,甚至关于基督的事物,都可能拦阻我们,使我们不寻求基督自己,不被基督自己占有。因此,我们必须学习功课,总是因基督将万事看作亏损。使徒保罗看作亏损的事物并不是坏的事物。他所看作亏损的万事都是好的事物,但那些事物都不是基督自己。甚至许多基督徒寻求属灵的恩赐,但恩赐可能成为基督的顶替品。如果我们专注于基督自己,对基督有真实的经历,这样,我们所有的任何恩赐也必是基督自己。

我们必须记住,神的计划乃是将基督作到我们里面;并且我们必须只注意基督自己,不注意其他任何事物。我们不同意任何东西进到我们的生活里,来顶替基督的地位。我们要将万事看作亏损,因我们以认识我们主基督耶稣为至宝。保罗渴望‘认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死’。(腓三10。)保罗要与基督调和,被变化成为基督,好成为基督真正的肢体。如果你这样寻求并经历基督,你就有能力、果子、属灵,以及一切神眼中看为好的事物。这是因为在神眼中看为好的一切事物,必是出于基督自己。如果你得着基督,你就得着一切。正如诗歌三百九十四首副歌所说的:‘一切在于基督,主是我一切。’

保罗的生活就是活基督。(腓一21上。)在他,活着就是基督,不是律法,也不是割礼。他不要活律法,乃要活基督;不要给人看出他是在律法里,乃要给人看出他是在基督里。(三9。)基督不仅是他里面的生命,也是他外面的生活。他活基督,因为基督活在他里面。(加二20。)他在生命和生活上,都与基督是一;他与基督同有一个生命,同过一个生活。他们同活,如同一人。基督作他的生命,在他里面活着;他在外面活基督作他的生活。对基督正常的经历就是活基督,而活基督就是无论环境如何,总叫基督显大。

神的计划是要将基督作到我们里面,所以我们的一生需要许多悔改。每当你的生活中有东西顶替基督时,你就需要悔改,从那件东西转向基督自己。我们应当一直保持与基督有直接的接触。这样,我们就实际的与基督是一。

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