第一章 　在与神的交通里事奉，在灵里事奉，并将基督供应给人

读经：利未记八章二十二至二十四节，三十节，罗马书七章六节，以弗所书四章十五至十六节，歌罗西书二章十九节。

在与神的交通里事奉

在这几章里，我们要来看关于我们在召会里的事奉，一些非常基本、基要的点。第一点是，我们在召会生活里的事奉，必须在与神的交通里。要事奉神和祂的子民，我们需要与祂交通。换句话说，我们必须享受神，好使神能作到我们里面，并且使我们能与神调和，与神成为一。这就是在与神的交通里的意义。我们在与神的交通里事奉时，不但是为着神事奉，也是同着神事奉，并且将神服事给别人。

借着救赎的血和涂抹的膏油维持交通

需要洒血

利未记八章论到祭司承接圣职，给我们一幅很清楚的图画，说出在我们的事奉里需要这种交通。亚伦和他儿子们就职进入祭司职任时，被那用来承接圣职之公绵羊的血所洒，（22〜24，）并被膏油所涂抹。（30。）在圣经里，血表征两件事I死与救赎。旧约祭牲的血表征旧造已经死了，并且表征所献给神的物已经蒙了救赎和拯救，脱离神的定罪。这指明我们事奉神，需要领悟两件事。第一，我们必须领悟，在我们天然的人里，我们一无是处，只配死。事实上，借着基督的十字架，神已经将我们治死。（罗六6，加二20。）第二，我们必须领悟，我们是有罪的，我们需要救赎。我们与基督的同死和我们的救赎，都由血所表征。

我们开始有分于神的工作时，不该以为我们很能干，我们比别人更好，或者我们是蒙神悦纳的。我们反而需要深刻的领悟，我们只适于死，并且我们已被治死。不仅如此，我们需要领悟，我们是罪恶的，主为我们死了，流出祂的血，救赎我们，并拯救我们脱离神的定罪。没有主救赎的血，我们就无法在神面前存活，更无法事奉神。既使我们不过是在排椅子或整洁会所，我们在事奉里都需要有这样深刻的领悟；否则，我们在神的工作里就会成为难处。这就是旧约里洒血的意义。

利未记八章二十三至二十四节说，“摩西把些〔公绵羊的〕血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。”耳是为着听；拇指作手的代表，是为着作工；脚是为着行走。要正确的事奉神，我们必须学习如何听神的话，作祂所要求的，并照着祂的方式行事为人。先题起耳，因为要为神作工，我们首先必须听神。我们要为神作工、行动，完成祂的定旨，并行祂的旨意，就不可照着自己的思想作工或行动；反之，我们必须照着我们从神所听见的作工，（参赛五十4〜5，路十38〜42，约五30，）采取奴仆的地位，单单听从主人。出埃及二十一章五至六节表明，奴仆爱他的主人，并愿意献上自己来服事他的主人，主人就带他到门框那里，用锥子穿他的耳朵。这样作是要题醒奴仆，他必须听主人所说的。同样，我们的耳朵和听力需要经过死，并洒上救赎的血，使我们事奉主时，可以学习听祂的声音。在我们对神的事奉里，我们该一直将基督的死和十字架的功效应用于我们的旧人，并蒙救赎的血所洒。

需要膏油

在圣经里，膏油是圣灵的预表；（三十25〜26，路四18;）圣灵作神圣三一的第三者，是神给我们的应用、传输。（林后十三14。）神若不是灵，祂就无法应用或传输给我们。举例来说，电是非常真实的东西，但若没有电的传输，电对我们就无法是真实的。我们惟有借着电的传输，才能应用电。照样，那灵是神的传输。父神是源头，正如发电机是电的源头。子，神格的第二者，是父的彰显。作源头的父，乃是隐藏的，但子却将父彰显出来。（约一18，十四7〜10。）那灵，神格的第三者，是神给我们的传输和应用。作为那灵，神不但能在我们中间得着彰显，也能进入我们里面给我们应用。那灵乃是神进入我们里面。

当一个人被膏油所膏，那个膏抹乃是象征神作为那灵应用于那人。在消极一面，血对付我们罪恶的光景；在积极一面，膏油将神应用于我们。我们蒙了救赎，并被救赎的血洁净以后，神就有立场将祂自己应用于我们。这可比喻为油漆一件物品。在油漆物品以前，我们应该先清洁那件物品，除去任何不该有的东西。清洁那件物品以后，我们就能涂上油漆。同样，在神能将祂自己作为膏油，就是那灵，涂抹我们以前，祂必须先洁净我们，使我们脱离老旧的性情、我们的旧人、和许多罪恶的事。神能借着基督的死和祂救赎之血的流出，对付这一切事。神洁净我们以后，就能将祂自己作为那灵应用于我们；并且在膏油的涂抹之下，我们就在神的交通，神的流里。

约翰一书启示神圣生命的交通，就是我们与神的交通，也启示出这交通借着血和膏油涂抹得以维持。一章七节说，“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”九节告诉我们：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”然后二章说到膏油涂抹；这膏油涂抹教导我们住在祂里面，就是住在神圣生命的交通里。（20，27。）因此，借着血和膏油涂抹，我们与神的交通就得以维持。

正如旧约里的祭司蒙血所洒并被膏油所涂抹，照样，我们作新约的祭司事奉神，（彼前一15，）也必须蒙基督救赎的血所洒，并被那灵所涂抹，那灵就是神对我们的传输。身为在旧造里的人，我们必须被治死；身为罪恶的人，我们必须被血救赎并洁净。不仅如此，我们需要被神作为那灵所膏抹，并用神作为那灵所膏抹。借着膏抹，神应用于我们，我们就在神的传输、应用并膏抹之下。结果，我们会与神调和，神也会与我们调和，并且当我们事奉时，不但会为着神而事奉，也会同着神事奉。

在基督教里，事奉常常被视为“不需要与神交通的属人活动”。然而，要有真实的H会事奉，我们必须与神有交通。这要求我们治死天然的人，并且领悟我们需要主耶稣基督救赎之血的洁净。每当我们站在这地位，我们就来到基督的洒血之下，有立场取用神的膏抹；然后，神作为那灵就有立场膏抹我们，且将祂自己应用于我们。

血和油应用于我们的人位和我们的生活

在利未记八章三十节里，膏油和血不但弹在亚伦和他儿子们身上，也弹在亚伦的衣服和他儿子们的衣服上。因此，人位I表征我们的所是，和衣服I表征我们日常生活中的行为，（赛六四6，启十九8，）都必须抹油并弹血。利未记十三章论到在人身体和衣服上的麻疯。身体上的麻疯，表征我们所是里的罪；衣服上的麻疯，表征我们在神面前的作为、行动、和日常行事为人上的污秽。因为我们在所是里是罪恶的，在行为上是污秽的，所以不但我们的人位，连我们日常的行事为人，也应当在基督的洒血和那灵的膏抹之下。

我们也许在召会里完成一项基督徒的工作或事奉，并且相当成功。然而，成功是一件事，在我们的事奉里为神所膏是另一件事。在政治的范围里，我们越耍手腕，就会越成功。然而在召会里，我们所需要的不是手腕，乃是膏抹。在召会里作政客，以操纵的方式事奉，不是在召会里真实的事奉。召会不是政治圈，召会乃是神的家。（提前三15。）在神的家里，每件事都必须是透明的，并且在光和基于洒血的膏抹之下。我们都需要领悟，我们一无是处，只配死。我们都该将基督的死应用于我们天然的人，并蒙血的洁净，好接受膏油的涂抹；如此，我们就不可能在我们的事奉里耍手腕。在膏油涂抹之下，每件事都会是透明的，如在新耶路撒冷里一样。在新耶路撒冷里，没有一样是不透明的；反而，每样事物（甚至金子）都是透明的。（启三18，21。）这就是在召会里事奉的性质。

亚伦和他儿子们蒙血所洒并被膏油涂抹以后，无论他们去那里，无论他们作什么，他们身上都有血和油。同样，无论我们去那里，无论我们在召会里作什么，我们都需要领悟，我们是在洒血和抹油之下。我们该领悟，我们与神是一，并且神已将祂自己与我们调和。我们不是仅仅为着神或在神面前事奉，我们也是在神里面并同着神事奉。我们若这样事奉主，在召会里的事奉就会是荣耀、超越且满了神的。不仅如此，无论我们作什么，神的同在都会随着我们，因为我们有神的膏油涂抹在我们身上。

在灵里事奉

关于我们在召会里事奉的第二个点，是我们必须在灵里事奉。我们在事奉里无论作什么，都该在我们的灵里，并照着我们的灵来作。（罗一9。）罗马七章六节说，“我们即然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。”本节里所说到的灵，不仅仅是我们人的灵，乃是我们由神的圣灵所内住的灵。在我们的灵里事奉就是同着圣灵事奉，因为圣灵与我们的灵是一灵。（八16，林前六17。）这就是不照着我们的推论、知识、思想、或观点来事奉，乃照着我们的灵来事奉。

当我们在我们的灵里事奉时，一切都是单纯的，但我们若在我们的心思里事奉，一切都是复杂的。当我们照着我们的心思，就是照着我们的看法、思想、推论、和逻辑事奉时，在我们的事奉里就没有一，反而可能有议论和争辩。然而，我们若学习在灵里事奉主，领悟那灵活在并住在我们的灵里，就没有议论或争辩，乃会有一。我们只知道在我们的灵里事奉，不知道议论或争辩。

我们需要蒙主光照，领悟在召会里事奉的性质和光景是什么─召会的事奉完全在世界和人类社会的范围以外。在这事奉里，我们只知道主爱我们，我们爱祂，并且我们与祂是一。我们只知道与祂交通，并且在我们的灵里行动、活动、事奉并说话。我们若接受这话，并将其应用于我们的事奉，我们在主的工作里无论作什么，都会有新样的感觉。每当我们来事奉，为主作工，或与圣徒们聚集，就会有新样的感觉。我们也许天天传福音，或者我们也许周周有某项特别的事奉，但我们会有新样的感觉，因为我们会享受神自己，而神就是新。没有神，就只有老旧，老旧属于死；有神，就有新样，新样属于生命。

我们若学习不在我们的心思里，乃在我们的灵里事奉，我们就会自然而然蒙拯救脱离许多事。例如，我们来在一起，也许有闲谈的试诱。要蒙拯救脱离我们罪恶、闲谈的嘴唇，似乎很困难。然而，我们若在我们的灵里为人、工作并事奉，就会自然而然蒙拯救脱离闲谈。

将基督供应给人

关于我们在召会里事奉的第三个点，是我们该一直将基督供应给人。以弗所四章十五至十六节和歌罗西二章十九节启示，我们乃是身体里供应人、尽功用、并事奉的肢体。然而照着这些经文，我们对身体的事奉，必须基于我们与元首基督的关系。我们供应给其他肢体的，必须出于元首并属于元首。换句话说，我们供应给别人的，必须是基督。在以弗所四章和歌罗西二章，身体里供应的节从元首有所领受，然后将他们所领受的供应别人，作他们的滋养。换句话说，他们是将基督供应给人。

有些圣徒也许以为，长老和同工在他们的事奉里供应基督，比一般圣徒以一般的方式事奉，如在会所里排椅子更加容易。然而，排椅子的时候，有更多的机会能实际的供应基督给人。你若与四、五位圣徒聚集来排椅子，你可以抓住机会，将你所领受的基督交通给他们。这是非常实际的。当你在身体里这样尽功用时，那灵会为你作见证，并且别人会领悟你有出于基督的东西。

然而，我们若仅仅来到会所服事，没有经历持定基督作真实或实际，我们就没有东西供应别人，并可能落入闲谈。我们可能有心爱主，但我们可能没有对基督的经历；因此，我们可能没有任何出于基督的东西，可作滋养供应别人。.但我们若天天在我们实际的人性生活里，尤其在我们的家庭生活和职业生活里经历基督，我们就会从基督有所领受。我们若持定基督作元首，并在一切事上长到祂里面，我们就会有一些出于基督的东西，供应别人并服事别人。我们在排椅子、整洁会所、或探访人时，就会与别人交通，并将基督供应给别人。

我们需要学习，召会里真实的事奉，乃是满了基督自己，并将基督供应给别人。在我们所作的每件事上，我们都该有基督的富余。当我们被基督充满时，基督就会从我们里面洋溢出来。

在我们事奉神以前，我们必须与神是对的。我们该一再将自己奉献给神，并且应用祂的洒血和那灵的膏抹。我们需要学习，在我们的灵里活动、行动、工作，并将基督服事且供应给人；否则，我们的事奉就会没有意义。在召会里真实的事奉就是基督的事奉，是将基督供应给别人的事奉。基督是实际，祂是我们事奉的内容；而基督的丰满应当在我们的事奉中，借着我们得显明。但愿我们学习将这些点应用于我们在召会生活里的事奉。