第八章 　召会真实建造的路

读经：马太福音十六章十五至十九节，约翰福音十二章二十四至二十六节。

十件紧要的事

在马太十六章里有十件非常重要且紧要的事。在积极一面，有活的基督─活神的儿子、（16、）召会、（3、）召会的建造、（3、）国度、（19、）国度的钥匙、（19、）和十字架。（21，24。）在消极一面，有撒但、（23、）阴间的门、（18、）魂生命、（25、）和否认己。（24。）这些事是何等重要、重大并紧要！我们若要作活的、正常的、有能力的基督徒，就需要认识这十件事。

认识基督

不但如此，这十件事启示出召会真实建造的路。（18。）建造召会的路，首先是认识基督，然后是否认己。基督这名不仅仅指一个人位，乃指一个人位同一个职事。“基督”在希腊文里意思是“受膏者”，每当人受膏，总是受一个职事的托付。因此，“基督”这名称含有使命、工作、和职事的思想。基督是活神的儿子，并且祂已受神托付，有神永远、神圣的定旨和使命。因此，“基督”这名称代表神、（罗九5、）神格同神格的丰满、（西二9、）以及神永远的定旨同神的使命、神的职事、和神计划的完成。 （弗三110）

认识己

己也不是一件小事，因为己牵连着撒但。神在基督里，（林后五19，）而撒但在己里。在马太十六章，彼得并不知道在他里面，就是在他的己里面，有撒但藏着。彼得照着他的己，非常亲爱的关切基督。他没有反对基督，乃是爱祂并要帮助祂。当基督开始对门徒说到祂要在耶路撒冷钉十字架时，彼得对祂说，“主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（21〜22。）主却转过来，对彼得说，“撒但，退我后面去罢！”（23。）主对彼得所说的这话指明，彼得在那一刻与撒但是一。我们若转向一个人并称呼他为撒但，我们必定会绊跌他。然而，主耶稣对彼得说了这话之后，就告诉他必须否认己。（24。）这指明自从人堕落以后，神的仇敌撒但就已经在人的己里面。

今天的基督教里有许多客观的教训，却少有教训说到我们主观的经历。在最近的一次特会里，我告诉人说，没有人是自由或自主的；我们不是倚靠神，就是倚靠撒但。我接着说，撒但在人的己里面，但我们得救时，神就进入我们里面。现今神在我们的灵里，撒但在我们的己里，就是在我们的魂里。后来，当地一位领头弟兄来问我，我怎能说撒但是在人里面呢？我请他去看以弗所二章二节，这节说，不信的人行事为人顺着空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子里面运行的。我向他指出，这处经节指明，空中掌权者的首领撒但，现今在悖逆的人里面作工。他看见这节，就点头赞同。

这里的点是，没有人能自主。我们不是倚靠神，就是不知不觉倚靠撒但。我们若不在灵里，既使我们可能有最好的存心，却仍有属撒但的东西。在马太十六章，彼得并不是反对主耶稣或恨恶祂；反之，他爱主并想要帮助主避开难处。但主的回应表明，既使我们在己里的动机是良善的，却仍可能是属撒但的，因为撒但在己里。这可以被比喻为加了咖啡的水；无论水在那里，咖啡都在其中。撒但在堕落之人的己里，己是撒但的化身，就是撒但的具体表现。那恶者不但在我们外面，也在我们里面。因此在主眼中，堕落的人是属撒但的。（路三7，约八44。）

旧约里面有关于铜蛇的记载；（民二一4〜9;）铜蛇是主耶稣的预表。（约三14。）主是在人的形状里成为肉体，（腓二7〜8，）却是在蛇的形状里被钉在十字架上。虽然民数记二十一章里的铜蛇没有蛇毒，就是没有蛇的生命和性情，但它仍有蛇的形状。基督在肉体里毫无“毒素”；祂没有罪，因此没有撒但的生命和性情。（林后五21，来四15。）然而，因为祂穿上了肉体，所以祂作为在肉体里的人，有堕落之人的形状、样式，就是蛇的形状、样式。（约一1，14，罗八3，来二14。）堕落的人是魔鬼的儿女，（约壹三10，）他们是由魔鬼所生，具有撒但的生命和性情。因此，堕落之人的己与撒但是一。我们堕落的己是何等邪恶！照着马太十六章里彼得的事例，凡我们竭力为主所行的善事，甚至我们对祂的爱，若是从我们的己而来，都与撒但有关。这是因为魂由于人的堕落，变得与撒但搀杂并调和，而产生己。撒但在人属魂的性情里，并且己代表撒但。

不仅如此，己代表撒但的能力，就是阴间的门。（18。）魔鬼撒但是掌死权的，（来二14，）阴间的门就表征这死权。凡我们在己里所作的，其中都藏有死的能力，阴间的门。有时候一些弟兄们出于好心，以亲切的方式到我这里来，就着主的工作有所题议。然而，在他们的题议中我感觉到死的能力；这是因为那些题议来自于己。在己里面有撒但，凡我们照着己的所行和所言，都有撒但在其中。当撒但在一件事里，那里就有死的能力，杀害、破坏我们，并使我们黑暗。

借着背十字架治死我们的己

在这些日子里，主需要恢复召会生活，以建造祂的召会。倘若借着主的怜悯和恩典，我们愿意有分于这恢复，我们就需要认识，我们的己对建造来说是最大的难处。所有异议的思想和打岔的主意都来自于己，所有的分裂和嫉妒也来自于己。只要己还在，召会就不可能被建造。己必须借着十字架被除去。我们需要借着否认己与基督合作，不但在恶事上，甚至在善事上，不但在邪恶的思想上，甚至在良善的思想上。

今天我们这些重生的信徒需要领悟，在我们里面有两个源头：我们的灵里有基督，受膏者，活神的儿子，（提后四22，）我们的魂里有撒但自己同着阴间的门。这两个源头都启示在马太十六章二十四节里，主在这节里嘱咐我们否认己并跟从祂。然而，在这节里的否认己和跟从主之间，有背十字架。所以，一面有己，另一面有基督，二者之间有十字架。我们的己若被除去，基督就会得胜；但我们若忽略十字架，基督就会“被除去”。今天我们很容易落在撒但手里，因为撒但在我们的魂里。每当我们凭着我们的魂、我们的己来行动，我们就落入撒但手里。我们需要日复一日，甚至时时刻刻，借着接受十字架的工作来否认己，领悟“我”，就是己，自我，已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。（加二20。）

我们已经看见，不但在恶事上己需要被治死。约翰十二章二十四至二十六节启示，否认己，十字架的治死，乃是生命之路。否认己就是将我们的己治死。一粒麦子若远离地，其中的生命绝不会发出并生长。子粒需要种到地里，使其外壳能被毁坏；然后核仁，麦子的生命元素，就会生长。这原则不但适用于基督这一粒麦子，也适用于我们这许多子粒。

我们都需要有深刻的印象：基督在我们里面乃是作生命。今天许多基督徒为着求祝福、能力、和力量这类的事而祷告；但我们需要领悟，一切的祝福、能力、和力量都已经在我们里面。不需要祷告求神赐生命给一粒麦子，并帮助它生长、结果。生命和一切生命的丰富都已经在子粒里面。我们只需要将子粒种在地里，就是种在死里，生命就会出来。同样，一切的能力、丰富、和祝福都在我们里面，因基督自己就在我们里面作能力，并作一切属灵的丰富。一切神所要给我们的，都已经在我们里面；因此，我们所需要作的，就是“落在地里”死了。否认我们的己就是拒绝我们的己，将己治死。

主观的基督是建造召会的材料

我们已经看见，在我们里面有两个源头I我们魂里属撒但的源头，和我们灵里神圣的源头。无论我们是在行善或作恶，只要我们凭着魂行动、活动、作工、生活或说话，我们就是开门让撒但出来。但我们若否认己，就是否认我们的魂生命，撒但和阴间的门（死的能力），就会被拒绝。然后，我们若向自己的灵敞开，并随从我们的灵，我们就会开门让基督出来，并让祂有路，作建造召会的材料。我们以为自己是建造召会的材料，乃是错误的。召会建造所用的材料是基督，但不是纯粹对我们客观的基督，乃是对我们主观的基督，祂活在我们里面，借着我们活，并从我们活出来。因此，当我们否认己，就除去了撒但和他死的能力，并与我们的灵合作，让基督有路出来，作建造召会的材料。

今天在基督教里，虽然有许多基督徒和许多基督徒的聚会，但在其中很难看到任何建造。另一面，我们需要问自己，在我们中间有多少建造。我们都需要有深刻的印象，建造召会的材料乃是从我们活出的基督自己；为此我们必须不断否认己。今天在召会里，在恶事和善事上，甚至在对主的事奉，为主尽职事上，人都太得势了。不仅如此，我们必须受警惕，我们若在己里实行召会生活，就会遭遇难处。

建造召会的秘诀乃是：无论与我们有关的事是善或恶，我们每一个人都要绝对否认己，并且不断顾到我们的灵。一粒小石头种在地里，什么事都不会发生，因为其中没有生命；但若把一粒麦子种在地里，就会有事情发生。不信的人若否认自己，事情就完了，因为在他里面没有神圣的生命。但基督徒是真正的麦粒，里面有基督作生命。我们越否认己，就越被种在地里，基督就越会出来。我们若祷告：“主耶稣，我在这里。我要学习否认己。任何属于我己的事，我都要否认。我要将我的己置于死地。”我们立刻就会经历基督在我们里面升起，并从我们出来。基督自然而然会在我们里面生活并行动。

我们在本章里看见，在积极一面，我们需要认识基督是活神的儿子，是神为着祂神圣定旨所膏的一位。不但如此，在消极一面，我们需要认识我们的己不仅代表我们，甚至更代表撒但和阴间的门—死的能力。所以，我们必须不断否认己。我们若对召会的建造真有负担，就不该争辩、讨论、或争论任何事情。我们只需要否认己，使门敞开，将路铺好，让基督从我们活出来。然后，召会就会自动且不知不觉的在基督的生命里被建造。己不是为着神，乃是为着撒但；不是为着神的能力，乃是为着死的能力。

我们若否认己，否认我们的魂生命，并且向己死，基督就会从我们的灵出来造的材料。