第一章 　在灵里经历是灵的基督

读经：约翰福音六章六十三节，哥林多后书三章六节，十七至十八节，哥林多前书十五章四十五节下，提摩太后书四章二十二节，哥林多前书六章十七节。

主是那叫人活、释放人、并变化人的灵

大多数信徒都有一种想法，以为基督和圣灵是分开的，并以为基督这位主是远在三层天上。的确，基督是在天上，（徒七55〜56，）但基督也确实与那灵是一。论到基督在复活里，林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这节经文里末后的亚当乃是基督，因此这节经文明确的告诉我们，基督成了赐生命的灵。不仅如此，林后三章十七节清楚的说，“主〔既基督─四5〕就是那灵。”这不是我的话；这乃是圣经的话。

林后三章说到主作为那灵完成了三件主要的事。第一，六节说，“那灵却叫人活。”按照这一节，主是那叫人活的灵。第二，十七节说，“主的灵在那里，那里就有自由。”这节经文指明，主是那释放人的灵。第三，十八节说，“我们众人即然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这节经文说出主是那变化我们的灵。因此，主作为那灵叫人活、释放人并变化人。

那灵的这三个功用是一个接着一个的。首先，那灵叫人活。那灵起初借着重生我们叫我们活。重生是我们经历那灵三方面功用的开始。然后，从我们重生时起，主作为那灵天天释放我们。每件事物都可能成为我们的捆绑。我们都经历各式各样的捆绑、沮丧、压抑和压迫。我们有些人经历事业上的压迫，其他人经历学业上的捆绑。甚至我们的配偶和儿女，也可能成为我们的捆绑。虽然我们经历各式各样的捆绑，但我们享受基督这叫人活的灵，就得着释放。我们是在复活里享受基督作赐生命的灵。复活可看作一种释放。在复活里，没有任何事物能捆绑、压制、压抑、或压迫我们。反之，在复活里，事物越压迫我们，我们越经历释放。

那灵不仅叫我们活并释放我们，也将我们变化成为主的形像，使我们与祂一式一样。

我们若不经历基督是那释放人的灵，就很难经历祂是那变化人的灵。我们要被祂变化，就必须先经历祂是那释放人的灵。作为在主耶稣里的信徒，我们好像镜子观看主的荣光，就渐渐变化成为祂的形像。镜子观看我们时，我们的形像就返照在镜子里。镜子观看我们以前，我们的形像不在镜子里；然而，镜子观看我们之后，镜子就“变化”成为我们的形像。我们越观看主，就越变化成为祂的形像，越返照祂的形像，人也越在我们身上看见基督的形像。这变化是“从主灵”，也就是从那是主的灵完成的。

基督是那灵，内住于我们灵里，这二灵成为一个调和的灵

我们也许知道许多关于主耶稣的事，但我所关切的是，我们许多人也许不认识主耶稣是那灵。我也很关切我们或许不认识主耶稣今天在那里。我们可能以为祂只是在诸天之上。基督当然是在诸天之上，但圣经清楚的告诉我们，主耶稣也在我们里面。在新约里，有好些经节说到基督在我们里面。（罗八10，林后十三5，西一27。}罗马八章陈明，基督即在诸天之上，也在我们里面。三十四节说，今天基督在诸天之上，十节说基督在我们里面。一面，祂在诸天之上；另一面，祂在我们里面。这两种思想都清楚的陈明在圣经里。

让我们更详细的探讨基督内住这件事。我们领悟基督在我们里面之后，需要问：基督到底在我们里面何处？按照帖前五章二十三节，人是由灵、魂、体三部分所组成。主耶稣住在人的那一部分？答案是：主在我们灵里。这答案的圣经根据是提后四章二十二节：“愿主与你的灵同在。”专特的说，主是住在我们灵里，使我们的灵成为祂的居所。（弗二22。}

我们看过，主乃是那灵。不仅如此，按照提后四章二十二节，我们这些在基督里的信徒有灵，这灵有那是灵的主内住。那是灵的主借着重生进到我们灵里时，这二灵—神的灵和人的灵—就成为一灵。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们能与主成为一灵，只因主乃是那灵，并且我们有灵。因着那是灵的主在我们灵里，所以这二灵已经调和成为一灵。我们该一直记得：基督是赐生命的灵；今天祂作为那灵是在我们灵里；并且祂与我们已成为一灵。我再说，这不是我的话；这乃是圣经的话。

我有很重的负担，要和所有主的儿女交通到主是那灵，内住于我们人的灵里。正确的基督徒生活最重要的先决条件，乃是认识基督是那灵、我们有灵、基督作为那灵住在我们灵里、以及这二灵已成为一灵。这二灵成为一灵乃是整个宇宙中心的事。没有什么比这件事更为中心：基督作为那灵内住于我们灵里，并在我们灵里将祂自己与我们调和，使祂自己与我们成为一灵。

神具体化身在基督里

我若问你，宇宙的中心是什么，你也许会正确的回答说，神是中心。但神在哪里？神是谁？这问题头一部分的答案是，神在基督里。在基督之外，我们无法找着神。歌罗西二章九节说，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。基督是神的具体化身；作为这样的一位，祂是神的实际。因此，神在基督里，并且基督就是神。（罗九5。）我们若有基督，就有神；反过来说，我们若没有基督，就没有神。基督是神的具体化身、实际和彰显。因着神是在基督里，并且基督就是神自己，所以基督乃是宇宙的中心。

基督是包罗万有的一位。作为包罗万有者，祂是宇宙中一切正面事物的实际。（西二16〜17。）基督是完整的神，又是完全的人。虽然你可以说你是人，但你不该认为自己是真正的人。在全宇宙中，惟一真正的人乃是基督。同样的，我们不该以为我们每天所吃的三餐是我们真正的食物。我们真正的食物乃是基督。（约六35,57。）不仅如此，基督是真知识。（西二3，8。）我们既使得着几个博士学位，也不会有真知识，因为真知识不是人的学问，乃是基督。基督也是生命。我们人的生命不是真正的生命；只有基督是真生命。（三4，约十四6,十一25，提前六19。）按照圣经的启示，基督是一切—神、人、生命、亮光、食物、知识、智慧、救赎、救恩、称义、圣别、荣耀、和其他许多的项目。我们越活在祂里面，就越领悟祂是我们的一切。

受打岔离开对基督的经历

我们的神是包罗万有的基督，祂是宇宙的中心。然而，这包罗万有的基督被人类错失，并被许多基督徒忽略了。人类没有注意基督，却被许多有形和物质的事物，以及一些较高的东西，就如宗教、哲学、和伦理所霸占。在人中间，最好的思想都形成了教训。比人的教训更高的，是基督徒的宗教和圣经的道理。这些东西虽然看起来很高，却没有一样是基督自己。甚至基督教连同其合乎圣经的教训也不是基督。

想想至终成为使徒保罗的大数扫罗。当他仍是大数的扫罗时，他是一个热中宗教的人，为神发热心。他强烈的拥护律法、犹太宗教、他祖宗的传统、和旧约圣经。（加一13〜14，腓三4〜6。）虽然扫罗绝对为着这些事，他却与基督无分无关。在扫罗的时代，大部分的犹太人和他一样。犹太人非常热心宗教。主耶稣自己证实，他们查考圣经，因他们以为其中有永远的生命。他们虽然查考圣经，却不肯到基督这里来得生命。（约五39〜40。）他们有最好的宗教，但他们没有基督。

在今天的基督徒中间，我们也看见类似的情形。就如大数的扫罗为神发热心，研究律法并实行犹太宗教，今天许多基督徒也发热心，研究基督教的道理并实行基督教的宗教。然而，他们虽然为神发热心，但在他们的经历里，他们没有基督自己。今天在基督教里，有许多传统、作法、形式、教训和恩赐，但没有多少对基督活的经历。甚至在我们中间也少有对基督的经历。一周过一周，我们也许参加聚会、听信息、唱诗并祷告。但我所关切的是，我们对基督没有多少活的、日常的经历。我们也许晚上去聚会，但在聚会前的那一整天，我们也许一点没有经历基督。在聚会里我们也许唱诗、祷告并说阿们，但在聚会前，我们对基督也许只有一点或毫无经历。我们的情形若是这样，就指明我们非常热心宗教，而缺少经历基督。

神没有意思要给我们一个宗教；祂的愿望是要给我们活的基督。（约壹五11〜12，约三16。）因此我们的需要不是宗教，乃是经历基督。我们若停止我们一切基督徒的形式，就会看见我们真实的情形◦我们也许在基督里，但只是客观的在基督里。在我们实际的日常生活中，我们很可能在宗教里，也就是在基督教宗教的作法里。我们若除去所有的聚会、拿走所有的形式、放下所有的作法，该有一样东西剩下，就是基督。，虽然神的心意是要将基督赐给我们，但大多数基督徒除了基督教的宗教以外，就一无所有。每个主日，许多热心宗教的基督徒穿着上好的衣服去作“礼拜”。有些人在教堂的唱诗班里唱诗，其他人强调恩赐或教训。我们若将这些事物，以及礼拜堂、形式、传统、和各种作法从今天的基督教挪开，所留下的将是少之又少。神并不想要这一切外面的事物。神只要基督。（太十七5,8。）教堂、礼拜、唱诗班、或上好的穿着，绝不能讨神喜悦。神在我们身上惟一能悦纳的，乃是活的基督自己。

大多数基督徒都是迷信的，他们信靠教堂、礼拜、和其他同类的事物，而不信靠基督自己。既使是最好的教训，若缺少基督，也是虚空的。所有的教训必须是为着基督；也就是说，它们必须是描绘或说明基督而将基督传输给我们。没有基督，“好”教训就失去其好。然而，我们看看今天基督教的情形，我们看见有些人为着形式，有些人为着教训，有些人为着传统，有些人为着作法。多少人是真正单单为着基督？我们对这事需要非常清楚。最好的情况是，我们只消极的被非基督的事物所影响；最差的情况是，我们完全被非基督的事物所欺骗并打岔。

我们众人都该问自己，为什么我们从事所谓基督教的活动？比如，我们读圣经，是要认识、接触基督，并与基督交通，还是只要得着一些关于基督的知识？我们研读圣经，不该仅仅要得着客观的知识；我们研读圣经，该借此活泼的接触并认识基督。若不接触基督，我们的读经不仅是空洞的，也是错误的。每当我读圣经时，我品尝基督、享受基督、从基督得馁养、并喝基督。换句话说，我读圣经时，乃是借着话将出于基督的事物接受到我里面。

现今有一个极大的需要，就是要有更多基督徒能活泼的认识并经历基督。我们若很活的享受主，结果会是美妙的。与活的基督有活的接触，会点活、复苏、并“焚烧”我们。当我们活泼的摸着主，我们会满溢基督。（约七37〜39上，诗四五1。）与主活的接触不仅使我们活泼并焚烧，也使我们“焚烧”别人。（罗十二11,提后一6,启三15。）相反的，宗教和宗教的形式叫我们发死。因此，我们的中心点必须不是宗教，甚至不是基督教；我们的中心点必须是活的基督。今天我们所需要的，不是教训、方法、手段、工作或作法，乃是活的基督自己。

认识基督是那灵，并在我们灵里经历基督是那灵

宇宙的中心是神。神在基督里，而基督就是神自己。这使基督成为宇宙的中心。不仅如此，基督也是包罗万有的一位，我们必须以活的方式天天经历祂。我们看过，今天这样一位基督乃是赐生命的灵，并且祂作为那灵是在我们的灵里。（罗八16。）包罗万有的基督作为那灵在我们灵里，乃是宇宙的中心。整个宇宙都是为着这件事，不是为着任何别的事。（亚十二1。）

我们都相信今天基督是活的。但我们要相信祂是活的，有两条路I客观的路和主观的路。客观的路是相信基督这活的一位是在离我们很远的三层天上，有一天祂将回到我们这里。虽然这观点没有错，却忽略了基督主观的一面。我们也必须主观的相信基督，并看见基督活在我们里面。我们知道祂住在我们里面，因为祂乃是那灵，而那灵是在我们里面。

虽然我们知道基督是那灵，并且祂作为那灵，活在我们灵里，但我们需要认识如何以活的方式经历基督。单单知道主作为那灵在我们灵里的事实还不够，.我们需要在经历上认识祂是内住的一位。为此，我们需要辨明我们的灵与魂。（来四12。）因此，我们的需要是双重的：认识基督是那灵，并借着学习如何辨明我们的灵而经历祂。

让我用一个简单的例证简要的陈述这事。我们读经时，若只用眼睛看并用头脑明白，我们会疲倦并枯干。这是错误的读经之路。这种读经只是运用身体和魂，对于我们的基督徒生活并无助益。然而，还有另外一条读经的路。每当我们来读主的话时，我们必须学习借着操练我们人的灵，接触基督这内住的灵。我们该忘记我们的头脑和思想，只以活的方式向祂祷告，操练我们最内里的部分接触基督。这种祷告也许非常简单：“主，现在我来接触你。”然后，我们打开圣经，我们读的时候该祷告。我们读经时，通常用我们的眼睛看并用心思明白。然而，我们需要往前，将我们所读的化为祷告，并操练我们的灵来领会。用头脑阅读并领会还不够，我们必须操练灵祷告。我们若实行借着操练灵祷告而读主的话，我们就会在灵里接触是灵的基督。结果，我们会学得秘诀，一直操练灵接触基督。这是借着各样的祷告接受神的话的意义。（弗六17〜18。）

我们越这样接触主的话，就越被主复苏、拔高、加强并焚烧。我们不会变得疲倦，乃会变得兴奋。我们甚至会“焴火”并癫狂。我能见证，当我这样在灵里摸着那灵，我里面就有个东西在焚烧、加强、拔高并复苏我。我们每天都需要有这种经历。

这不是小事，这乃是重大的秘诀。我们可以将这事比喻为将电器的开关打开。除非我们将开关打开，否则电器不会运作。同样的，除非我们借着操练灵“打开开关”，否则我们无法享受那灵作属天的电力。要成为富有能力、具有冲击力的基督徒，惟一的秘诀就是用我们的灵接触那灵基督。我们学习如何操练灵接触主，是非常必要的。我们乃是在我们的灵里被圣别，并且被充满，成为神一切的丰满。（三19,五2。）我们在灵里也感觉基督同在的实际，并且活泼的经历基督。

现今我们认识基督是谁以及祂在那里。基督是活的灵，祂这活的灵是在我们灵里。因着我们认识祂是谁以及祂在那里，现今我们能找着祂并质实祂。主作为那灵对我们是便利可及的。罗马十章六至七节说，不信者若要接受基督，不需要升到天上，领下基督来，或下到无底坑，领基督从死人中上来。因着基督是那灵，祂这活的话就在不信者口里，甚至就在他心里。（8。）基督这位灵若与不信者如此相近，祂对我们必定更近、更便利！祂不仅在我们口里和我们心里；祂就住在我们灵里，祂一直在我们灵里与我们是一。

学习操练灵的秘诀

虽然主与我们是一灵乃是事实，但我们常常不欣赏这事，更少去经历它。我出外尽职时，常常天黑以后才到达接待我的家。有一次，我的主人带我到我的房间，但我找不到电灯的开关。虽然我确定房间里有电，但我不知道开关在那里，因此无法应用电。

许多基督徒就像这样，他们有基督“装置”在他们里面，却不知道“开关”在那里。更糟的是，他们不知道如何将开关打开。虽然基督已经一次而永远的装置在我们里面，但我们也许不知道如何“打开开关”。我们里面有神圣的电，但我们也许不知道如何应用这电。我们领悟今天基督是活的灵，这是很重要的。不仅如此，我们有一个祂所造的灵，预备给我们接受祂。（亚十二1。）神造了胃给我们接受食物；同样的原则，神造我们有灵，使我们接受并盛装祂。我们有一个特别的器官，是神为着这目的特地创造的。我们要听声音，需要用耳朵；要看颜色.，需要用眼睛；要接受食物，必须用我们的口和胃。我们要接受任何事物，都需要用对的器官。同样的，我们若要接受神，就必须用为着那目的所造的器官。基督是生命的粮，（约六35，）而我们用以吃祂、消化祂、使祂成为我们构成的器官，乃是我们的灵。神在我们里面造了灵，特别是为着这目的；现今全在乎我们学习如何操练我们的灵。这是接触基督的秘诀。

我们若认识这秘诀并付诸实行，就会成为活的、得胜的、荣耀的、和照耀的基督徒。我们会得着加强，也加强别人；我们会被焚烧，也焚烧别人；我们会是活的，也会使人活。这与基督教的宗教毫无关系，也与死的道理、知识、形式、传统、或恩赐无关。这完全在于我们以活的方式，将活的基督接受进来。真正的恩赐、冲击力、大能、亮光、智慧、知识和动力，都来自我们操练我们的灵；基督作为那灵，乃是住在我们的灵中。在这末后的日子，主要恢复我们对活的基督有更多的经历，以及我们在日常生活中对祂有实际而活泼的认识。但愿我们不再作宗教的基督徒，乃成为在我们灵里经历那是灵之基督的基督徒。