第四章　福音书里的七个主要项目（三）

我们在本章要再来复习整个新约的总题。正如我们在前面几章所看见的，我们可以用四个辞句来表达这个总题：一个宇宙人有基督作头，召会作祂的身体；这宇宙人的历史；这宇宙人的解释与说明；以及这宇宙人的总结。这四个项目详细的给我们看见一幅新约完整的图画。此外，我们看见旧约主要是由预表和预言组成的。基督与召会这两件中心的事，是旧约一切预表和预言的应验。

关于基督与召会之预言的意义

在人物、时间、地点各方面关于基督的预言

关于基督之预言的真实意义，乃是神与人调和。这位神圣者基督定意使祂自己与人调和。这是对所有预言中的人物、时间、地点正确的见识。我们举一个与主的人位有关的例子来说。基督被称为以马内利，（赛七14，）在这一个奇妙的名字里，有神与人，一个被神充满的人。以赛亚九章六节也告诉我们，有一婴孩出生，但祂的名称为全能的神；有一子赐给我们，但祂的名称为永远的父。与人位有关的这些名字都给我们看见这奇妙的一位；祂乃是神自己与人调和。

接着来看时间这件事。基督在时间里来，但祂的根源从亘古、从太初就有。（弥五2。）祂的根源从太初就有，但祂在时间里才显现出来。这里又是调和的原则。只有神自己在永远里，而神的造物是在时间里。永远的创造主，定意要使祂自己与祂在时间里的受造之物调和。

关于地点，基督是出自犹太，但祂又来自永远的地方。旧约这一切预言给我们看见一幅图画，神定意要使祂自己与人调和。这种对预言真实意义的见识，在基督教里几乎已经完全失去了。许多基督教教师说到这些预言，但他们没有把握住对这些预言中心的见识，就是神定意要来到人里面，使祂自己与人调和。

召会是新妇、众弟兄以及儿女

旧约的预言也说到召会。亚当与夏娃的预表，表征召会作为基督的新妇，乃是基督的一部分。（创二22～24，弗五31～32。）妻子是丈夫的配偶，丈夫与妻子联合在一起是一个完全的整体。我们若有属灵的见识，就会看见，一个单独的男人或女人只是一半。女人必须嫁给男人，与男人相配，这样两个人就成为一个整体。我们可以举西瓜的例子来说明男人与女人。我们若将西瓜从中切开两半，每一部分各有一面是圆的，一面是平的。我们若将两个平面配合在一起，西瓜就是完整的。同样的，丈夫对妻子而言是一部分，妻子是丈夫的另一半。二人必须互相配合成为一个完全的整体。一个完整的人不是只有男人，乃是男人连同他的另一半，他的妻子。这揭示了圣经中一个深奥的真理。

在数点人数这件事上，旧约和新约常常都不计算女人，（民一2，约六10，）这是因为女人是男人的另一半。历世历代以来，在世界各地的婚礼中，新娘总是蒙着头。不论在中国、印尼或印度，在各种婚礼中，新娘都蒙着头。这样，在婚礼上虽然有两个人，却只有一个头。新娘嫁给新郎的时候，女方接受男方作头，而将自己的头蒙起来。于是从结婚那天开始，这两个人成为一个。这是召会与基督之关系的一幅图画。召会是基督的配偶，与基督联合，成为基督的一部分。为这缘故，以弗所五章三十一节说，‘人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。’这意思是说，召会是基督的一部分。

圣经也揭示召会是基督的许多弟兄，作为祂的繁增。（诗二二22，约二十17，来二11～12。）基督本是神的独生子，（约一18，）但在复活里，祂成了许多弟兄中的长子。（ 罗八29。）那一粒麦子成了许多子粒，（约十二24，）作为那一粒麦子的复制与繁增。召会乃是这样成了基督的繁增。

不仅如此，圣经也预言召会是赐给基督的许多儿女。（ 赛八18，来二13。）召会与基督有同样的生命和性情。基督就是召会的源头，召会从这源头而生。

总而言之，召会作为基督的新妇，是基督的一部分；作为基督的许多弟兄，是基督的繁增与复制；而作为赐给基督的儿女，则与基督有同样的生命与性情。这种对召会深入的看见，帮助我们彻底了解召会的所是。我们不需要说太多，只要借着这三方面，就能对召会有清楚的领会。召会是什么？召会是基督的一部分，是基督的繁增，与基督有同一个生命与性情。

四福音书中的七个要点

成为肉体

我们来到新约头四卷书，就会看见七个要点。新约给我们看见的第一项，是成为肉体。整个旧约引导我们到一个点，就是神被带到人里面。神来成为人，使自己与人调和，这乃是新约的第一项。我们若有这样的见识，整本圣经会向我们开启。

国度

基督成为肉体以后，施浸者约翰出来传扬国度。从那时起直到新约末了，国度的线一直没有中断。我们可以看见这条没有断裂的国度的线，一直贯穿新约其余各卷书。施浸者约翰是头一个宣扬新约喜信的，他说的第一句话是，‘你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。’（太三2。）主耶稣开始尽祂职事的时候，说了同样的话。（四17。）主差遣门徒也教导他们宣报同一件事。因此，新约第二个要点是国度连同其要求。

我们已经看过，主在马太六章说出国度的定义。祂在祷告的末了说，‘因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。’（13。）这里的能力是指权柄。国度里有两件事－权柄与荣耀。权柄对付仇敌，而荣耀彰显掌权者，就是神自己。我们若以国度的观点再读一次新约，就会看见权柄与荣耀。

堕落之人真实的光景

四福音书揭示的第三要项，是堕落人类真实的光景，我们在新约其他各卷书再也看不到这样清楚的图画。四福音书里有许多故事和事例，向我们揭示堕落人类可怜的光景。这四卷书告诉我们，主耶稣不论去那里，都会遇到罪恶、痛苦、疾病、软弱、死亡、鬼附、以及黑暗的邪恶权势。这些是堕落人类的特性，真实光景。

当我们读四福音书的时候，我们的眼睛就被开启，看见我们人类真实的光景。

基督的全丰全足

第四，这四卷书揭示这位神人耶稣的全丰全足。没有一个需要祂不能应付，没有一件事例或难处祂不能解决。不论我们有何种需要或难处，祂是惟一的解决之道。

耶稣奇妙的生命与生活

四福音书也揭示主耶稣奇妙的生活。马太这卷书给我们看见一个生命，这生命带进国度的实际，并使我们能够满足这国度的要求。在马可福音这卷书里，这生命带进对神真实的顺服。路加福音揭示一个生命，使我们能够在神面前、在人中间成为真诚、正确、正常的人。在约翰福音这卷书中，这生命能借着人的生命和性情彰显神并活出神。这些乃是四福音书中基督之生活的四方面。这是福音书中题到的第五个项目。我们若看见这些项目，福音书对我们就会非常清楚。

借着基督的救赎分赐神圣的生命

第六，四福音告诉我们，这奇妙的生命分赐到人里面，是基于基督救赎的工作。为着神圣生命的分赐，救赎是必需的。

我们要了解救赎与生命分赐，可以用剧本作例证来说明。圣经的故事好比一个剧本。一个智慧的剧作家要使他的剧本引人入胜，就会用一条直线贯穿整个故事，再穿插一些曲折。我们若这样来察考圣经，首先就会领悟神有一个永远的定旨，像一条直线，从已过的永远延伸到将来的永远。神永远的定旨与心头的愿望，是要将祂自己分赐到祂的造物里面。祂要使祂自己与人调和，使祂自己与人成为一，好叫祂成为人的生命和内容，而人成为祂的彰显。就这一面的意义来说，人可以比作一个瓶子，被作为活水的神所充满。

神为要实现这永远的定旨，就来以人为中心，创造了许多东西。在神的创造里，人就是那个中心，因为人是盛装神的器皿，而创造中的其他各项，只不过是为人这个中心人物提供一个环境。神创造人以后，将人放在生命树跟前；生命树表征神自己作人的生命。神的用意是要人吃这生命树，将神自己接受到人里面作人的生命，这样就完成了神的定旨。但就在这紧要关头，神的仇敌撒但进来，将人掳掠、败坏、破坏了。这是第一条向下的曲折线，从神永远定旨的直线岔出去了。

因此神自己来成为人，基督来到人所在的地方，借着祂的救赎，神将人带回到生命树。基督的救赎是为着恢复堕落的人，这是从神原初目的的直线上分出去的一条向上的曲折线。这给我们看见，整幅神之定旨的图画中，神救赎的地位。

借着基督的救赎，堕落而被岔开的人得蒙救赎、恢复，并且被带回生命树。又借着基督的复活，这位奇妙者将祂自己分赐到人里面。从这时候起，人里面有了前所未有的东西。人堕落以前仅仅是人，但现今在人里面已经加进一个东西，那就是在基督里的神自己。人不仅被带回到生命树，并且神的生命加给了人。这是生命的分赐。

这整幅图画给我们看见救赎的地位。今天大部分基督徒忽略了生命树，所有的注意力都集中在‘曲折线’的一面，就是救赎的那一面。他们强调人堕落而有了罪这个事实，他们说到人会下地狱而需要救恩。说到神对堕落人类的爱，以及基督在十字架上流血救赎我们，这是美好而宝贵的。但救赎的工作只是曲折线的部分，不在神的目的的直线上。今天的基督教已经失去了神定旨的目标、标的。今天极少基督徒清楚这一条直线，也就是神永远的定旨，因此他们强调那些曲折线。在这末后的日子，我们深深觉得，主要恢复这条直线，使其成为首要的事，而使救赎成为次要的事。从以上所说的，我们能看见基督分赐生命的地位，以及救赎所占的位置。

主设立祂桌子的时候说到酒：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’（太二六27～28。）但是主虽然强调救赎，祂并没有忘记那条直线。因此祂首先说到饼：‘你们拿着吃，这是我的身体。’（26。）‘我的身体’，是在神永远目的这条直线上，而为着救赎之‘我的血’，乃是在曲折线上。

人被带到神里面

人被带到神里面，是四福音书揭示的末了一个主要项目。四福音书描述一种双向交通－基督的来与去。基督成为肉体而来，又在死、复活、与升天里而去。基督成为肉体来，将神带到人里面；祂借着死、复活、升天而去，将人带到神里面。借着祂的来，神在地上、在人里面生活；而祂的去，则把人带到神里面。因此，今天人是在诸天之上、在神里面。所以，使徒保罗告诉我们，我们的生命与基督一同藏在神里面。（西三3。）

约翰十四至十七章将这事说得更清楚。十四至十六章记载主临死之前所说末了的话，约翰十七章记载主在祂传讲信息之后结束的祷告。这四章清楚的给我们看见，主借着祂的死、复活、升天，将我们带到父里面的路。

对新约正确的见识

我们若没有正确的见识，就不可能清楚新约所说的话。我头一次来美国以前，买了一个非常好的日本照相机。我将说明书读了好几遍，但是末了，我还是不知道那本小册子在说什么，这是因为我对照相机如何操作，毫无见识。同样的，我们也许能够逐字背诵新约，从头一卷直到末了一卷；但我们若没有正确的见识，我们就无法清楚透彻的领会。我们若没有上述七点所启示的这种见识，我们永远无法清楚新约。

我们需要清楚看见基督成为肉体、国度、堕落族类的光景、基督的全丰全足、神圣生命在人性生命里的奇妙生活、借着基督的救赎分赐生命、以及借着基督的死、复活、升天，人已经被带到神里面的奇妙事实。我们若清楚这几件事，神永远的定旨以及整本圣经对我们都会是透亮的。这会大大影响我们每天的生活行动，甚至翻转我们整个基督徒的观念，我们的工作与事奉也会大大受影响。我们会蒙拯救脱离传统，被带进活而真实的事物里。

已过主所大用、属神的人，从历史与传记来看，他们多多少少有这种领会与见识。当然，他们当时所领会的，不像我们今天所看见的这样清楚，因为已过这些年间，主已将这些事越过越多的启示出来，有时候是逐日有更多的启示。当主永远的定旨和祂的话向我们完全透亮的时候，这异象要管制我们的行事为人、我们的工作、我们的事奉、以及我们整个基督徒的观念。