第三章 　腓立比书中受试验的原则

读经：腓立比书一章二十节，二章一至五节，三章十节，四章二节，十二至十三节。

腓立比书在新约书信顺序中的地位

圣经各卷书的安排是照着主的主宰权柄。在新约里，书信开始于罗马书，接着是哥林多前后书。其次是加拉太书；这卷书告诉我们，基督必须是我们的生命和生活。（一15〜16，二20。）今天我们不是照着律法活，我们向律法也没有义务；（19;）反之，我们必须接受基督作我们的生命并凭祂而活。加拉太书之后，接下来的书信是以弗所书，这卷书启示召会是基督的身体。（一22〜23。）每当一个人经历基督作他的生命，这内里的生命会引导他在实行上认识召会。因此，接着加拉太书中基督的启示之后，就有以弗所书里召会的异象。在马太十六章有相同的次序；首先，彼得接受耶稣是基督的启示，然后，主立刻向他启示，召会要建造在关于基督的这启示上。（16〜18。）

我们也许认为，我们读完加拉太书和以弗所书之后，就在诸天界里了。然而，我们基督徒的经历像天气般变动不定。就我们的经历说，昨天也许是个大好天气；但今天早晨也许突然天色不再晴朗，而转为多云。为这缘故，在以弗所书之后，有腓立比书。我们可以说，腓立比书不像以弗所书那么美好、晴朗、美妙、或充满“阳光”；反之，在这卷书里“乌云密布”。我们仔细读腓立比书，就能领悟这卷书的着者受到搅扰。像腓立比召会这么好的召会里，却有问题、困难和难处。为这缘故，在监狱中的使徒保罗写了这封信。这例子说明一个原则，就是在基督的启示和召会的异象之后，主就试验我们。（参太十七24〜27。）腓立比书启示，我们正在受试验，如同以色列人在旷野受试验一样。（出十五25，十六4，申八2，16，十三21〜22。）

属天的异象之后，总是有主的试验

每当我们看见属天的异象，或听见关于主的道路美妙的话语，我们可能以为自己已经得着所看见或听见的一切。然而，虽然我们有所得着，却未得着一切。因此，主会随既试验我们，好察验我们得着了多少。我们不该因此失望，因为我们若向主忠信并与祂合作，在经过试验之后，我们以为自己已经得着的，会真实成为我们的。一面，这试验会向我们证明我们究竟得着了多少；另一面，借着这样的试验，我们所看见的会作到我们里面，成为我们的。然而，我们需要知道，主这方面的工作如同在火中焚烧的过程。因此，我们的感觉可能不是愉快的。然而，经过主的试验，我们信心所受的试验比金子所受的试验，更为宝贵。（彼前一7。）

我们需要看见，腓立比书不像以弗所书论到属天的异象或属灵的启示，乃是论到对基督实际的经历。我们得着对基督实际经历惟一的路，是借着受试验，就是借着被摆在火中。当我们为着实际的经历基督而祷告之后，主会借着将我们摆在试验中，来答应这祷告。

借着试验，我们天然的生命被暴露

照着旧约里以色列人的例子，我们得救离开埃及后，便进入旷野。（出十五22，林前十3〜5，U。）就我们的经历说，召会里亲爱的弟兄和我们的家人，对于我们常常如同旷野。我们需要看见，召会生活和我们的家庭生活对于我们是最好的旷野；这些正是我们所需要的旷野。虽然我们希望每个人在召会生活中都很快乐，但常常事与愿违。也许突然“气候变了”，每个人就变得闷闷不乐。以色列人在旷野时，他们中间有怨言，神打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。（民二一5〜6。）同样，我们在召会生活中发怨言时，会发现里面深处有个东西在“咬”我们并“毒害”我们。这时，我们天然的生命就被暴露出来。在雅歌二章十五节，天然的生命是由毁坏葡萄园的小狐狸所预表。这节不是说一只狐狸，乃是说到许多小狐狸。这节经文嘱咐我们要擒拿小狐狸，因为葡萄园正在开花，而小狐狸会毁坏幼嫩的葡萄树。召会中的情况是我们的试验，好将我们暴露出来。

腓立比的召会有了难处，因为那里的圣徒不是同一个心思，乃是有不同的意见和思念。（腓二2，四2。）他们虽然在灵里是一，却没有在魂、心思、思念、和意见里是一。一面，这指明他们需要学习是一的功课；另一面，主安排这情况，好叫他们被暴露。我们被暴露了，才会学习认识自己。事实上，腓立比书启示，若不经过试验，我们就绝不会认识自己。借着受试验，我们被暴露出来，并且看见自己是在魂里，也是天然的。虽然我们或许看见了属天的异象，并听见了许多属灵的信息，但我们仍然是属魂的，也是天然的。我们注意并指出别人的错处，这很强的证明我们还在魂里。（参二3〜4。）

我们要学习活基督，试验是必要的

腓立比人爱主，但他们缺少十字架的经历。因着他们的魂生命、天然生命没有经过对付，所以保罗说，他们需要同魂一齐努力，思念相同的事，甚至思念同一件事。（一27，二2，四2。）这含示他们需要蒙拯救脱离魂生命，并且心思需要变化，（二5，）使他们能同魂并同心思。换句话说，他们需要受试验，才能被破碎。

保罗以他自己的环境为例，来说明需要受试验。当时他在监狱里，在主的试验下受苦。（一13。）这试验的目的是要使他学习不凭自己，乃凭基督而活。（19〜21。）听信息无法叫我们学习这种功课，只有实际的试验才能叫我们学习。

我们在召会生活里同处一段时间之后，总会受试验。没有家庭的人，会因其他亲爱的弟兄姊妹受试验；有家庭的人，会因家人受试验。主试验我们，好向我们显明我们真实的光景。我们不该因这些试验感到失望；反之，我们该因这些试验而谦卑。妻子也许向丈夫发怨言，丈夫也许抱怨妻子，儿女也许对父母不高兴，父母也许对儿女感到失望。这些情况都是主的试验，叫我们学习十字架的功课，这不是道理上的学习，乃是在最实际的经历上学习。因此，我们需要谦卑的告诉主：“我仍是罪恶、天然并属魂的。我还非常在我自己里面。我不只是以自己为中心而已。我有太多的己，这己总是指向别人的缺点和过错，而忽略我自己的缺点和过错。”借着各样的试验，我们学得秘诀不活自己，只活基督。

召会生活不是凭教训产生的。已往我们曾指出，我们的恩赐越多，分裂也会越多。我们也需要看见，我们的教训越多，不同的思想和意见也会越多。所有的教训和信息，会成为我们借以衡量并定罪别人的标准。然而，借着主的试验，我们会被暴露出来，而学习破碎及真实谦卑的功课。结果，我们就在受苦里，甚至在死里，显大基督，并认识我们里面复活的大能。（20。）我们不是控告或定罪别人，不是指出别人的缺点，乃是将生命供应人。借着经历基督复活的大能，我们愿意留在同基督受苦的交通里，并模成祂的死。（三10。）

试验产生真正的得胜生活和召会生活

我们要经历真正的得胜生活并实现召会生活，主的试验是我们必经的过程。虽然主的确使用教训，但我们借着教训得着启示之后，必须受试验。因此，主那主宰的手会使我们为着祂的恢复进一步经过试验。我们仅仅聆听论到属天、属灵之事的信息还不够，我们也需要受试验。不仅如此，召会是叫每个人都被暴露的地方。我们在家庭里还能逃脱而不被暴露，但我们在召会里却无法逃脱。召会比任何的天平都准确，能量出我们在主里真实的重量。这是主的怜悯。没有召会，我们很容易自欺；但只要我们在召会里，就无法自欺。主借着祂话语的职事向我们说话之后，会使我们经过试验的过程，好称我们的重量，并暴露我们真实的光景。这样，我们就会对基督有真实的经历。