第三章 　擘饼聚会的几个基本方面

在接下来的几章，我们要来看擘饼聚会；这是地方召会所有聚会中最重要的一种聚会。地方召会作为基督身体在地方上的彰显，必须有正确、适当的擘饼聚会。否则，那处地方召会的见证就是软弱的。若是一处地方，召会的擘饼聚会是刚强、正确的，这就指明那个召会的见证与彰显是刚强的。因此，一处地方召会的见证和彰显刚强与否，在于擘饼聚会是否刚强。

擘饼聚会的两个主要方面

擘饼聚会有两个主要的方面。第一个主要的方面乃是记念主。我们聚擘饼聚会，主要的用意该是记念主。林前十一章二十四至二十五节说，“祝谢了，就擘开〔饼〕，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”我们在基督教里，曾受教导要记念主在十字架上的死；但照着圣经，我们在擘饼聚会时应当记念主自己。

擘饼聚会的第一个方面，是记念基督的身位过于祂的工作。我们很自然会记念基督在十字架上的工作；但记念基督自己，需要对祂的身位有神圣的异象。（参加一15〜16。）我们若没有这样的异象，就很难记念基督。我们在擘饼聚会中的祷告，大多是在记念主的工作，而非记念主自己。举例而言，我们可能会祷告：“主，感谢你从诸天降下，在地上生活并受苦三十三年半，且为我死在十字架上，流出你的血救赎我脱离我的罪。”我们献上这样的祷告，是容易又自然的。然而，我们却很难祷告到主的自己，因为在我们天然的观念中，对于祂的身位毫无概念。为此，我们需要关于基督身位的神圣异象。我们若得着这异象，就会祷告：“主，我感谢你，你是神的具体化身。神的丰满，神一切的所是，都有形有体的居住在你里面。你是那不能看见之神的像，是神荣耀的光辉，是神本质的印像。”我们需要领悟，我们对于基督的工作，有许多天然的观念，并且缺乏关于基督身位的异象，结果乃是我们以天然的方式向着主献上赞美和感谢，却没有异象。

擘饼聚会的第二个方面，是主身体上所有肢体之间的交通。林前十章十六节启示这事：“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？”擘饼聚会的第一方面是垂直的，是我们对主的记念，也是主与我们之间的交通。第二方面是水平的，是我们与彼此的交通，就是身体上众肢体之间的交通。因此，一个人无法单独聚擘饼聚会，因为他若是这样作，或许能记念主，但他无法与众圣徒有交通。

我们需要看见，“主的晚餐”与“主的筵席”之间有显着的不同。林前十一章二十节所用的“晚餐”一辞，指明我们对主的记念，如在二十四至二十五节所证明的。十章二十一节所用“筵席”一辞指明交通，特别指我们与众圣徒的交通。当我们围着桌子聚集用餐时，我们聚集不仅仅是为了吃，也是为着交通。因此，“主的晚餐”这辞含示对主的记念，“主的筵席”这辞含示众圣徒间的交通。然而，这不是说主的晚餐和主的筵席是两件分开的事；反之，它们是同一件事的两个方面。

当我们说到主的筵席，使用“筵席”一辞比使用“晚餐”一辞更为合式，因为“筵席”包括记念主以及与人交通的观念，“晚餐”却只有包含前者。许多基督徒没有领悟主的筵席是为着交通；他们以为主的筵席仅仅是为着记念主。每当我们来到擘饼聚会，我们都需要领悟：一面，我们是来记念主；但另一面，我们是来与身体上的众肢体交通。

擘饼聚会的两个次要方面

擘饼聚会除了有两个主要的方面之外，也有两个次要的方面。第一，我们在主的筵席上陈列祂的死。林前十一章二十六节说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”“宣告”一辞的希腊文也可译为“陈列”。我们在桌上陈列象征基督身体的饼，以及象征基督之血的杯。一个人的身、血分开，指明死亡。因此，饼与杯分开，含示基督的死。每当我们来到擘饼聚会并观看饼杯，就当领悟饼杯乃是陈列基督的死。在擘饼聚会中，我们不是记念基督的死，而是宣告并陈列基督的死。

有十二个主要的项目包括在基督的死里：堕落天使的生命，（西二15，）堕落的人类，（林前十五45下，）撒但，（约三14，来二14，）撒但的国，世界，（约十二31，加六14，）罪，（约一29，）罪的性情，（罗八3，林后五21，）肉体，（罗八3，）死，（提后一10，来二14，）己，（加二20，）旧人，（罗六6，）以及整个旧造。（西一15，20，来二9。）宇宙中一切消极的事物都被基督的死所了结。在积极一面，神圣的生命借着基督的死得了释放，使我们能得着基督作我们的生命。（约十二24，西三4。）一面，我们借着基督的钉十字架被治死；另一面，我们却在祂的复活里与祂一同活过来。（弗二5。）旧造借着基督的死被了结，新造在祂的复活里有了新生的起头。（林后五17。）

在基督教里，没有多少人领悟主的筵席之意义和重要性。他们的领会只是照着他们的传统。当我们来赴主的筵席，我们必须领悟，饼和杯表征主的身体和祂的血分开；因此，主的筵席乃是陈列并宣告基督包罗万有的死，向宇宙宣告一切消极的事物都已被了结，我们能得着基督进入我们里面作生命。旧造已被了结，我们现今乃是新造。基督是我们的生命和一切，我们凭着祂作我们的食物和饮料而活。这就是我们在主的筵席上的见证。

主的筵席第二个次要的方面，可见于林前十一章二十六节末了：“直等到祂来。”既使我们因基督而满足，我们仍盼望并等待祂来。我们不像无望的世人。我们能得胜的宣告：基督的死已了结宇宙中一切消极的事物，并且我们有荣耀的盼望，就是有一日主要回来。当我们在擘饼聚会中宣告主的死，并领受基督作我们的生命，撒但可能会来控告我们，说，“你还有肉体；你在肉体里仍然软弱。”如果这事发生，我们应当立刻告诉他：“或许我仍有肉体，但我不是没有盼望的，因为我有基督再来的盼望。”擘饼聚会的意义和目的乃是要记念主，与圣徒交通，宣告基督的死，并等候祂的回来。每当我们来赴主的筵席，都需要有这样的领悟。

在擘饼聚会时记念主并与圣徒交通的路

在擘饼聚会时记念主的路，启示于林前十一章二十四至二十五节；在这段经文中，主告诉门徒要吃饼喝杯。按照这段经文，记念主的路就是吃喝祂。这不是根据我们天然的属人观念。照着我们天然的观念，若有人去世了，我们是借着思想他在地上的一生来记念他。然而，我们若要记念主，就应当接受祂，并从祂得馁养。我们越接受祂、吃祂、喝祂、从祂得馁养，我们越是真正的记念祂。

我们吃饭时，不会用我们的心思来思想并思考我们的食物；反之，我们只要张开口来吃。照样，在主的筵席上，我们不该用我们的心思去思考主；我们应当操练我们的灵来吃喝祂。在主的筵席上，我们的见证就是：基督是我们的生命，我们因祂而活。（西三4，约六57。）因此，我们在祂的筵席上一再的吃主、喝主，见证祂是我们的食物，并且我们因祂活着，这才是适当的。每当我们来赴主的筵席，就需要操练我们的灵，从祂得馁养。

这也是我们在主的筵席上与所有圣徒交通的路。照着林前十章十六节，与众圣徒交通的路，乃是借着有分于这一饼一杯。我们借着分受同一个饼、喝同一个杯，我们的一就得着证实，交通也得以实化。因此，我们在主的筵席上对主的记念，以及彼此的交通，都在于我们从基督得馁养并饮于祂。

这些就是擘饼聚会的几个基本方面。我们若明了这几个方面，就知道如何在擘饼聚会里尽功用。无论我们是选唱诗歌，或向主献上感谢的祷告，都会照着我们对主筵席的领悟而行。我们的擘饼聚会之所以常是贫穷的，原因乃是我们的认识不够丰富。若是我们对这个聚会的认识更加丰富，我们在擘饼聚会中向主献上的赞美和感谢，就会更加丰富。