第八章 　地方召会的行政

在本章我们要来看，关于圣经中所启示，地方召会的正确行政。严格的说，圣经并没有揭示许多关于这事的细节；然而，圣经的确陈明了一些重要的原则。我们在应用这些原则时必须谨慎，不该以墨守成规的方式来作。

众地方召会的一

基督的身体绝不能，也绝不该被分裂。因着在一的立场上聚集的众地方召会，乃是基督独一身体的各部分，它们就不是分裂的。就地理上来说，在旧金山的召会与在洛杉矶的召会是分开的，但这两个召会不是分裂的。虽然众召会位于不同的城市里，但所有的召会在基督里是一，并且在基督的身体里是一。

假使一群洛杉矶召会的圣徒搬到旧金山，意思不是说这一群人与洛杉矶召会分裂了。但是，如果这群圣徒加入在旧金山的圣公会，他们就是与召会分裂了。同样的，这群圣徒如果仍留在洛杉矶，并开始与一个当地的公会一起聚会，也是使自己与洛杉矶召会分裂。身为信徒，我们必须深刻的领悟：基督的身体在每一个城市彰显为一个地方召会，这身体乃是一个，并且绝不该被分裂。

在家中聚会，好促进圣徒尽功用和交通

假使一处地方召会人数众多，我们为着方便的缘故，将圣徒们安排为几个较小的组，在城里不同的地方聚集，这么作是可以的；在许多情况下，甚至我会建议这样作。如果圣徒们的家可以容纳他们，这些小组聚集就可以在圣徒的家中进行。这不是说，每一个家中聚会都是一个分开的召会而成为分裂；相反的，每一个家中聚会都是该城独一之地方召会的构成分子。

倘若某个城里有数以百计、甚至数以千计的圣徒；虽然全召会有时可以来在同一个地方聚集，但长久这样聚集，对整个召会都是相当不便的。在数百或数千位圣徒的大聚会里，仅有很小比例的圣徒在聚会中有机会尽功用。然而，若是圣徒被分为较小的聚会，所有的圣徒都能在聚会中有所供应。在召会里，没有神职人员或平信徒；所有的圣徒都是基督身体上的肢体，也因此都必须尽功用。召会聚会的安排应当符合这个目的。因此，最好的方式就是让所有的弟兄姊妹以小组的方式来聚集。

采用小组聚会的另一个原因，与圣徒的交通有关。若是一个大召会只有集中聚会，从来没有小组聚会，弟兄姊妹就很难与彼此有交通。然而，如果召会聚会是在圣徒家中以小组的方式进行，圣徒们就容易彼此认识，彼此相顾。

使徒行传这卷书告诉我们，在耶路撒冷召会早期的历史中，将近八千人在很短的时间内得救了。（二41，四4。）在二十一章二十节，雅各告诉保罗，在耶路撒冷的召会已有上万的圣徒。因为人数众多，信徒从初期就时常在他们的家中聚集。二章四十六节告诉我们，圣徒们挨家挨户的擘饼。圣徒们在家中举行擘饼聚会，在家中祷告，在家中施教，甚至在家中传福音。（犯，五42。）这并不是说整个召会从不聚集在一起。反之，在耶路撒冷为数众多的信徒，有时会在殿里聚集。（二46，五S。）因此，新约圣经给我们看见，早期在耶路撒冷的信徒至少有两种方式聚集：在大的地方一同聚集，和在家中小组聚集。但无论圣徒们聚集的家有几个，在耶路撒冷仍只有一个召会，不是有许多召会。（八1。）

一处地方召会的行政乃是一个

无论一个地方召会的大小如何，或有圣徒们聚集的家有多少个，每一处地方召会的行政，都应当在当地的长老团手中。照着提前五章十七节，提多书一章五节，行传中的例子，（十一30，十四23，十五2，4，6，22，十六4，二十17，28，二一18，）和徘立比书，（一1，）每一个召会都该有一位以上的长老。以耶路撒冷的召会为例，至少有约翰和彼得两位长老，（彼前五1，约贰1，约叁1，）可能也还有其他的长老。

每一个地方召会应当有一位以上的长老，但每一个城市却不该有一个以上的长老职分。一个地方召会的一个长老职分，乃是那个召会的一个行政。在整个宇宙中，作基督身体的召会乃是一个，绝不能被分裂。因此，若是一个城市里有一处地方召会，那处召会的行政应该也是一个。假使召会的行政是一个，召会也会是一个；但倘若召会的行政是分裂的，召会也会是分裂的。

因我们的背景而造成的难处

有的人可能会怀疑，一个地方若有为数众多的圣徒，他们怎能在一个城里的不同地方聚集，而召会仍能只有一个行政，并且仍能在那城里维持只有一个召会？他们或许觉得，这种召会生活不可能实际的实行出来。事实上，这种实行并不难达到。这样实行的主要障碍，就是我们的背景。我们已不知不觉受到堕落基督教的背景所影响。因着这样的背景，我们会觉得，召会生活的正确实行是很难达到的。

我们的情形可被比喻为一个想要学习第二种语言的人。我们从经历中得知，学习用自己的母语说话并不困难。我们能毫不费力的学会用母语说话，因为我们没有说别种语言的背景。在我们说母语一段年日后，当我们试着学习第二种语言，会发现我们母语的背景成了学习的障碍。我从小学习中文；当我在青少年时，开始学习英文。我学英文数年之后，进入一所英语专科学校，并从该校毕业。既使我有这么多的学习，但我仍觉得说英语很难。这是因为我受到说中文的背景所影响。若是我能从那背景里得释放，我必然会觉得更容易说英语。

我生在基督教里，长在基督教里，在基督教里受教育，也在基督教里得重生；所以我一直深受自己基督教背景的影响。多年来，我试着摆脱这种背景，但却不容易。直到今日，我仍或多或少在这影响之下。我们若是没有这种背景，实行召会生活对我们而言必定容易多了。

台北市召会的例子

在一九四〇年代晚期，有一小群圣徒在台北聚集，大概十或十五位。到一九四九年，约有五十位圣徒从中国大陆迁移到台湾；我也是在那一年被倪弟兄打发到台湾来。当时从大陆来台湾的圣徒中，有四位是长老。在一九四九年八月一日，我们觉得需要在这个岛上开始主的工作。当召会开始有确定的聚集时，大概只有我们五十人。但在年底以前，人数增加到超过九百人；我们随既开始天天与新人聚集，帮助他们照顾别人。我们每周有十二种不同的聚会，为要帮助圣徒在召会生活中操练尽功用。我们的方法乃是，新得救的人承认他们的罪之后，我们就立既帮助他们尽功用，有时甚至在他们受浸之前就如此。借着我们在这许多种不同的聚会里对新人的照顾，新人就不仅容易得着帮助，也学会怎样帮助别人。

到了一九五◦年，我们已经有超过三十个专特为着祷告的家中聚会。在这些家里，很自然的需要兴起一些担负责任的弟兄们，以及帮助的姊妹们。至终在所有的家里，有超过一百位的圣徒，周周坚定持续的借着带领来尽功用。借着这种实行，这些带领的弟兄姊妹们开始在生命上长大，他们的恩赐和功用也得着显明。最后借着他们生命的长大和操练尽功用，在这些小组领头人中间，有五位弟兄逐渐显明出来。为了应付召会当时的需要，他们被加入长老职分中，使得长老的总数成为九位。

这九位长老每周一次来在一起祷告、交通；照着需要，有时一周不只一次。借着他们祷告、寻求主的引领，这样一个大召会的责任就自动分担在这九位长老身上。每位长老担负不同的负担来照顾召会。长老们聚在一起时会先祷告，然后交通到各小组的聚集，以及分会所的各种负担和责任。他们如此寻求主的心意，好为着召会，作出必要的决定。长老们祷告、交通、作决定之后，他们把决定带到各会所和各家聚会里的众圣徒，圣徒们就在各会所和各家聚会里执行这些决定。

十五年后的今天，在台北有超过四十个分家聚会。这些家中聚会不仅为着祷告，也为着主日擘饼聚会、交通、研读主话和传福音。每一个分家聚会约有四十至六十位圣徒，在五到六位弟兄姊妹的带领和照顾之下；这五、六位圣徒并不是长老，他们可被视为执事和女执事。

为使召会生活的实行更便利，台北市召会目前分为九个区。每一个区里都有一个会所，为着该区的聚会之用；区里也有几个分家聚会。每个主日早晨，各区的圣徒来到他们各自的会所，听信息接受话语的供应；周中其余的聚会主要是在家中举行。整个台北市召会每年有一次或两次的特会，各区所有的圣徒都聚集在最大的会所里。

目前台北市召会约有十六或十七位长老。这些弟兄们在一个长老职分里一同事奉，顾到整个召会的行政。在与个别分家聚会有关的细节事务上，圣徒们有自由，可照主所引导他们的去作。需要根据某些原则作决定的时候，圣徒们就与长老们交通，这样，长老们就能祷告、寻求主并作决定。有这种行政治理，每个分家聚会都有灵里的自由，在主的引领之下往前；但他们和其他数千位圣徒仍是那地的一个召会。

一带进冲击力

在台北，召会生活是在一个长老职分的一个行政下，以一的方式来实行，结果乃是召会在向不信者传福音的事上，有显着的冲击力。例如在一九五九年，在台北的弟兄们有负担举行一场福音大会。虽然没有正式的组织和公开的宣传，却有将近一万一千人挤满一座当地的运动场。大部分的人是分家聚会的圣徒所邀请并带来聚会的。在大会的最后一场聚集里，在场的七千位不信者每位都站起来接受主。这样得胜的冲击力，乃是在一里实行召会生活的直接成果。

若是所有在洛杉矶的真信徒在实行上是一个召会，他们对洛杉矶市的冲击力将会是惊人的。然而，因为在洛杉矶的信徒是分裂的，他们就失去冲击力。一带进冲击力，而分裂减弱冲击力。

召会─神定旨的目标和撒但攻击的目标

仇敌的诡计就是要分裂主的身体。我们已经说过，基督徒的生命乃是基督，基督徒的工作在于召会。召会的建造是神定旨中的战略要点。按照圣经，神永远定旨的中心目标就是要得着身体。（弗一9〜10，22〜23，三10〜11。）因着召会是神定旨的中心，所以就招致神仇敌撒但的注意。召会是一场极大争战的中心，撒但是竭尽所能的攻击这个战略要点。

任何人只要摸到召会的事，就必须预备好面对批评和攻击的风暴。这就是为什么每当倪弟兄和我说到召会，就遇到从仇敌来的猛烈攻击。召会是神定旨的中心，所以仇敌绝不会停止他对召会的攻击。在神和祂仇敌之间的争战中，召会乃是战略要点。我们都需要对这个事实有深刻印象，不轻忽的看待召会。