第九章 　在召会生活中尽功用

读经：彼得前书二章五节，九节。

我们在前面几章里，对于身体的一和一的立场，已经有了一些看见。这个首要且基本的原则，应当成为我们在身体生活里为着事奉而寻求主的引领时，管治我们的原则。若是我们清楚神永远的定旨，领悟主在这世代惟一的目标，就是要建造基督的身体，那么我们从主所领受的任何引导，都要在身体的一这光中来考量并实行。

在本章，我们要开始说到关于召会生活实行的第二个管治原则—肢体尽功用的原则。我们即是身体上的肢体，倘若我们盼望清楚主对我们在召会事奉上的引导，就必须明了我们的功用为何。认识我们的功用，会管治、指引我们寻求主的引导。

蒙召作肢体和祭司来尽功用

在一九三〇年代，那时我爱主，却无法分辨主是否呼召我。我当时得到一点帮助，使我知道主为着祂的身体所赐给我的功用是什么。借着经过各式各样的经历，我逐渐学到关乎我在身体里尽功用的事。因这样学习的结果，现在我领悟，主已呼召祂所有的信徒尽功用。

我们不需要问是否已蒙主呼召。每一个得救的人都是蒙召的人。希伯来三章一节告诉我们，所有的信徒都“有分于属天呼召”。以弗所一章十八节也指明所有的信徒都有神呼召的盼望；并且四章一节告诉我们，行事为人要与我们从神所蒙的呼召相配。这几处经节向我们保证，我们是主所呼召的人。.

我们即已蒙召，就需要知道我们蒙召的目的。按照罗马一章七节和林前一章二节，所有的信徒都是蒙召的圣徒。这指明我们在蒙神呼召的那日，就成为圣徒。但更确切的说，我们是为着召会而蒙召的。（西三15。）这呼召至少有两个方面。第一，我们蒙召，是要作基督身体上的肢体。神呼召的这一面主要是在保罗的书信里被强调，如罗马书、哥林多前书、以及以弗所书等。（罗十二5，林前十二27，弗五30。）第二，我们蒙召，是要作神的祭司。这一面主要是在彼得与约翰的着作中得着揭示。（彼前二5，9，启一6，五10。）基督需要一个身体，我们蒙召是要作这身体的肢体；神需要一个家，我们蒙召是要作神的祭司，就是为着建造神家的材料。

旧约告诉我们，神渴望在祂的子民中间得着一个居所；再者，旧约也告诉我们，那些在神的居所事奉祂的人乃是祭司。彼前二章五节说到新约应验旧约的预表：我们“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。同章九节告诉我们，新约信徒对神而言是君尊的祭司体系。在旧约时代，由帐幕或殿所组成之神的家，与祭司体系是分开的。然而，在新约时代，神的家和祭司体系成为一个。照着彼前二章五节，信徒就像活石，被建造在一起成为神的家，这家就是祭司体系。因此，在新约时代，建造神殿的材料和祭司乃是一。

在旧约的预表里，没有一个祭司有权利单独事奉神。这是因为祭司事奉并不是个人的工作，而是一个有许多祭司之祭司团的工作，他们彼此配搭着事奉神。这预表在新约中的应验也是如此。彼前二章五节说到的，乃是建造在一起、成为神属灵的殿的“活石”（复数）。这些活石乃是祭司。因此，这些祭司就是材料，为着建造神属灵的殿。众祭司被建造成为祭司体系，成为祭司团，这也指明新约的祭司乃是配搭着事奉。“祭司体系”（priesthood）的“体系”（hood），指明祭司体系是团体的。祭司体系是由所有个别的祭司组成，他们被建造在一起成为一个祭司的集合，一个祭司团。众祭司这样建造为一个祭司体系，结果就是神的家。因此，配搭的祭司团，乃是建造起来之属灵的殿。

生命长大为着显明我们的功用

召会即是基督的身体，也是神的家。就着我们与基督和祂身体的关系，我们是肢体；就着我们与父神和祂的家的关系，我们是祭司。我们即同时是身体的肢体和神家的祭司，就需要尽功用。但在我们尽功用之前，我们必须找出我们的功用是什么。当我们为着在召会中的事奉而寻求主的引领时，这会管治我们。身为基督身体上的肢体，我们必须知道我们是那一种肢体—我们是“脚”、“手”、“眼”、或是“耳”。（罗十二4，6上。）作为神属灵的殿里的祭司，我们必须知道我们在祭司体系等次里的地位。作为在神属灵建造里的活石，我们必须知道，相较于别的石头，那里适合我们。简单的说，我们即是身体的肢体，又是神家的祭司，必须知道自己的功用。我们若不清楚自己的功用，就难以明了主在我们事奉上的带领。

许多圣徒觉得奇怪，他们怎能知道自己的功用是什么。如果我们不知道自己的功用，这就指明我们缺少生命的长大。一个果园里可能长着许多种果树，当这些果树仍幼小时，可能看起来都非常相似，难以分辨它们是那一种果树。例如，我们或许很难分辨幼小的桃树和苹果树。分辨的秘诀乃是等到果树长大。一旦果树长到某种程度之后，就很容易分辨；因为桃树会结出桃子，苹果树会结出苹果。

这例子给我们看见，如何能认识我们的功用。我们若盼望辨别我们在基督身体里的功用，生命上需要有相当的长大。我们越长大，我们的功用就越显明。虽然别人常比我们自己更清楚我们的功用，但只要我们越长大，我们就越认识自己的功用。或许今天我们不清楚自己的功用是什么，甚至怀疑自己是否有功用，但随着我们的长大，我们里面的神圣生命会结出果子，我们的功用也会借此显明。因此，若是我们想知道自己的功用，我们就需要长大。

当主在加利利海边呼召彼得时，（太四2〜19）祂不只是呼召彼得来得救而已。主不仅呼召彼得作祂的门徒，也作使徒。（路六13〜14。）然而，那日在加利利海边，没有人能仅仅看到彼得这个人，就看出他至终会成为一名使徒。对那些认识彼得的人而言，他是一个渔夫，不是使徒。但仅仅过了三年多之后，彼得成了一位使徒，不仅是因着主的指派，也是因着他生命长大的结果。他的使徒职分是他长大的“果子”，这职分不仅为主所承认，也为众人所承认。

如何在生命上长大，使我们的功用得显明

即然我们的功用是借着在神圣生命里的长大而显明，就让我们来看几个有助于我们

长大的因素。

爱主

首先、也是最重要的，就是我们需要爱主。我们每一天都需要比前一天更爱主，更彻底、更绝对的将自己奉献给主。我们需要简单的爱主。我们在主以外所考量的任何事，都会拦阻我们的长大。此外，这些事会使我们难以明了主的引导。如果我们不清楚该如何事奉、不清楚我们的功用是什么，就指明我们缺少对主的爱和奉献。我们若要在生命上有长大，使我们在身体生活中的功用得显明，我们就必须运用我们的心更加爱主。

丢弃霸占我们的事物

其次，我们需要丢弃霸占我们的一切事物。我们不清楚自己在身体里的功用，可能是我们太被其他事物充满的一个迹象。我们需要丢弃我们所有的。我们丢弃占据我们心的东西时，在主面前就是清楚的。

富有的圣徒要清楚主的引领，可能需要将他们的钱财交给主。主的引导对他们而言不是那样清楚，就是因为他们将太多钱留在自己的口袋里。我们不仅需要丢弃坏的事物，也需要丢弃好的事物。我们倒空得越多，越能领受主的说话。（参太五3，路一53。）在马太十三章十三至十五节，主告诉祂的门徒，祂用比喻对犹太人讲说国度的奥秘，是因为犹太人心蒙脂油，就是被许多事物霸占，所以他们看不见、听不见、也不领悟主的话。

生命真实的长大不是在于得到什么，乃是在于丧失。我们越失去那些占有我们的东西，我们的生命就越长大，我们在身体里的功用也会越显明。

被破碎

第三，我们必须被破碎，好使我们的生命长大。我们越愿意被破碎，就越经历长大，我们的眼睛也越得着开启，变得明亮。我们自己就是幔子，遮蔽我们的眼睛，拦阻我们认识主的引领。一旦我们被破碎，幔子就裂开，我们的眼睛就清楚了。被破碎不是一次而永远的经历。在一次与主美妙的交通后，我们或许觉得，自己已经被彻底的破碎了。然而几天之后，我们可能发现我们仍是完整的，并没有被破碎。在我们的基督徒生活中，我们需要一而再、再而三的经历被破碎。我们若是爱主、.丢弃霸占我们的事物、愿意被主破碎，我们就会经历生命上实际的长大，并得知我们在基督身体里的功用。

配搭着尽功用

如果我们盼望合式的尽功用，就必须领悟：我们每一个人只是基督身体上的一个肢体，只是神属灵的殿中的一个祭司。我们是众肢体和众祭司，绝不可单独行动；反之，我们必须总是在与别人的交通中行动。我们的交通越多越好。我们必须学习彼此交通，好接受其他肢体的感觉。倘若我们这样与别人一同往前，就会得到保护。

假使一位弟兄想要采取某个行动，却没有任何一个弟兄姊妹赞同他。在这种情况下，这位弟兄需要学习交通的功课，并放下他想要作的事。无论他多么觉得，他想要作的事是出于主的，信赖弟兄们总比信赖自己安全些。我们需要学习在交通中，将我们自己向同作肢体的人敞开，并学习不把关乎我们事奉的一切事弄成秘密。换言之，我们必须学习受众圣徒的限制和确认。一个召会若是以组织的方式控制其成员的行动，就是错误的。然而，我们即是主身体上的活肢体，就需要与同作肢体的人有交通，并且越多越好。在我们事奉之前，甚至在服事中，我们都需要与同作肢体、同为祭司的人有交通。这样交通就是在身体里行动，而不是单独或个人的行动。

姊妹们在召会里的功用

以上的交通可以同等的应用在弟兄和姊妹身上，但有些姊妹会想，她们在召会生活里是否有任何特别的功用。会起这样的疑问，是因为在基督徒当中关于女性职事的话题。我们不应当受这种谈论的打岔。我们越让自己被这事搅扰，就变得越复杂，越无法以生命的方式尽功用。姊妹们是基督身体上的肢体，应当简单的到主面前，每日与祂交通，有生命的长大。姊妹们若在主里长大，她们自然会在身体里持守正确的等次，也会清楚她们在召会生活中的功用。

姊妹们在召会生活中担负许多责任。一个地方召会若想要刚强活泼，姊妹就要比弟兄更多。这是见于约翰十一H草二至三节中的原则。一个召会的姊妹越多，这个召会就越刚强、越活泼。姊妹们在召会生活中是绝对必要的，正如一个家庭必然需要一位母亲。就某一面的意义来说，在家庭生活中，母亲比父亲更重要。照样，在召会生活中，姊妹们可看作比弟兄们更为重要。

在召会生活中，有许多工作是姊妹们可以作，也必须作的。姊妹们不该以为，因着自己是姊妹，所以在召会里是“无所事事”。相反的，如果她们富有恩典和生命，既使她们没有作太多外在的事，她们仍是在供应。召会生活中，有许多机会，也有大的需要，让姊妹们来服事。姊妹们站讲台服事话语是不合式的。这样公开、当众的尽职对姊妹们是不合宜的。（提前二12。）姊妹们必须学习隐密的事奉。她们只需要将自己交给主，学习因主长大，在祂里面领悟她们在召会里的所是。若是姊妹们顾到这些事，她们就会充满恩典、富有生命，并自然而然的在身体里服事、尽功用。这样，姊妹们在建造召会的事上，会成为极大的帮助。