神的经营 第十四章| 李弟兄文集一九六四年第三册

第十四章 十字架的原则

许多基督徒对十字架略有认识,但是并不清楚十字架的原则。十字架的原则是什么呢?按照圣经来看,神在宇宙中有两个创造,第一个称为旧造,第二个称为新造。新造的产生是借着结束旧造,创始新的事物。惟有将旧造了结,新造才能产生。旧造结束是借着十字架的工作;新造在复活里开始,也是借着十字架。

旧造的项目

旧造的组成是什么?旧造的第一项是天使和天使的生命。第二项是人和人的生命。这是两种活物和两种生命。天使长-领头的天使-背叛了神,成为撒但,意思就是‘神的对头’。撒但不只背叛,并且领了许多天使跟着他背叛神。根据启示录十二章,有三分之一的天使,也就是天上的星辰,跟随了撒但。这些背叛的天使成了邪恶的势力,就是以弗所一章、二章、六章所题起的那些执政的、主治的、有能的、掌权的。天使生命的背叛产生了旧造的第三项和第四项,就是撒但和他的国度。

现在我们扼要的说明旧造的其他项目。人的生命造好之后,神的仇敌也引诱人来敌挡神。这个行动使一样东西注射到人的生命里面,那就是罪-单数、人格化的罪。撒但罪恶的性情与思想注射到人的生命里了。宇宙中的罪是由堕落天使的生命,注射到人的生命里所创始的。罪不是神创造的,而是撒但生命与人类生命非法联合所生发出来的。所以罪是旧造里的第五项。不仅单数的罪性出现了,它也带来许多的罪行。因此,罪性的果子-罪行-是第六项,包括了说谎、杀人、骄傲、淫乱等等。这些罪行都是由罪性产生出来的。

第七项是世界。世界不是神创造的。神创造了地,撒但却发明了世界。罪创始于创世记第三章,直到第四章,撒但才在罪以外,又加上了世界。世界是什么?世界就是撒但统治之下所有人类生活的体系。世界的希腊字是kosmos,意思是‘体系’。神为自己创造了人,现在撒但却把人系统化了。人不再为着神,却完全被撒但系统化,并为着撒但了。

除此之外,旧造的另一项乃是死,死是罪性与罪行的结果。肉体,就是被撒但毒化、败坏、变了质的身体,也是属于旧造的。因为撒但-罪性-的败坏,身体就成了肉体。旧人又是另一项,旧人不折不扣就是撒但所败坏的整个的人。神原初所创造的人,如今被罪破坏了。

其次就是己。魂是神所造的,却成了被肉体胁迫、败坏的己。魂和身体一样。神原初创造的身体是美好、纯洁的。但它受了撒但罪性的败坏,而成了肉体。魂也是同样的原则,被造的时候是纯洁、美好的,以后却受肉体的影响。魂受到肉体的胁迫及控制,因而成了己。正如罪败坏了身体,身体就成为肉体;照样,肉体也影响并控制了魂,叫魂成为己。

末了,第十二项是一切受造之物,一切受造之物都因天使生命的背叛和人类生命的过犯而损害、败坏了。一切受造之物因着败坏的辖制,都落在一种叹息之下。(罗八22。)

旧造的中心

这十二项加在一起,就是旧造。旧造包含了许多事物。但我们必须清楚这一点:堕落的人成了旧造的中心。他和旧造十二项中的每一项都有关联。第一,撒但进到人里面,与人成为一。撒但的国也包含撒但在内,既然撒但在人里面,所以撒但的国也在人里面了。撒但是世界的王,所以世界包含在撒但里面,也包含在人里面。当然,罪性与罪行是具体化在人里面,结果乃是死。肉体、旧人、己也在人里面;人已往是,现在仍是一切受造之物的头。(根据创世记第一章,人的定命是要作一切受造之物的头。)因此,人和整个受造之物有关,一切受造之物也和人有关,并且以人为中心。人在每一方面都是旧造的中心。人几乎成为包罗万有的,但这不是就好的一面来说。你如果要遇见撒但,不需要去一个特定的地方,只要遇见人,就会遇见撒但了。你如果要见到撒但的国,也不需要到月球去,只要遇见人,就会遇见撒但的国了。要遇见世界也是一样。在代表旧造的人里面有撒但、撒但的国、世界、罪性、罪行、死、肉体和旧人等等。我们可不是渺小的人阿!反之,就坏的一面说,我们是庞大而包罗万有的人。现在一切受造之物都以人为中心。

旧造的结束

赞美主!有一天发生了一件事:神自己在人里面成了肉体。这意思是说,神把一切受造之物都摆在自己身上。当神穿上了人,祂就把旧造的一切都穿上了,例如,圣经上说,神使基督成为罪-不是复数的罪,而是单数的‘罪’。(林后五21。)神也使我们众人的罪孽都归在基督身上。(赛五三6。)祂‘在木头上,…亲自担当了我们的罪’。(彼前二24。)祂成为‘罪之肉体的样式’。(罗八3。)这个样式就是肉体的样式,而人的肉体乃是罪的肉体。约翰一章十四节说,‘话成了肉体。’那就是说,祂成了一个人。当祂成为在肉体里的人,就是成为一个穿上罪之肉体的样式的人,因为那时罪就在人的肉体里面。肉体已经成为罪的肉体,而主在这个肉体里成了肉体。但我们必须谨慎,因为我们若说祂成了肉体,和我们所有的肉体完全一样,也就是说,具有我们的罪性,那就不对了。因此罗马八章三节告诉我们,祂成了罪之肉体的样式,而不是成为罪之肉体的罪性。

主耶稣亲自在约翰三章十四节告诉我们,挂在杆子(即十字架)上的铜蛇就是预表祂。铜蛇只有蛇的样式,却没有蛇的毒性。主耶稣由童女所生,好取得罪之肉体的样式,但祂完全没有肉体的罪性。我们对这件事必须非常谨慎。当主成为罪时,祂乃是成为罪的样式。

祂不仅穿上了人,也穿上了撒但、撒但的国、世界、罪性、罪行、肉体等等。这里我们也必须谨慎。主成为肉体是成了一个人,而不是成了一条蛇;但是当祂钉在十字架上的时候,祂乃是人穿上蛇的样式,钉在十字架上。为什么?因为在这个阶段,人与撒但-蛇-成为一了。所以主耶稣和施浸者约翰都曾告诉法利赛人,他们乃是蛇的子孙、毒蛇的种类。因为他们有蛇的生命,所以是蛇的子孙;他们里面有蛇的毒性。在神眼中,他们这些犯罪的人已经成了蛇。但是成为肉体、成为人的主,只有罪之肉体的样式,而没有罪人所有的罪性。主就像挂在杆子上的铜蛇,只有蛇的样式,没有蛇的性情与毒素。

现在我们来看十字架。基督首先穿上这样一个人,是包罗旧造一切的人,然后把这个人带上十字架。这个包罗万有的人在十字架上被钉死了。这意思是说,万有都被了结了。这就是十字架的原则。借着这样的死,基督把人带到十字架上,因而将万有都了结了。不但基督钉在十字架上,人、世界、撒但和他的国、罪性、罪行、旧人等等,也钉了十字架。基督的十字架把旧造中的万有都了结了。我们必须经历这包罗万有的死。

以下的经节启示出十字架将旧造一切了结的原则:

(一)天使的生命:歌罗西一章二十节;

(二)人的生命:加拉太二章二十节;

(三)撒但:希伯来二章十四节,约翰十二章三十一节;

(四)撒但的国:歌罗西二章十五节,约翰十二章三十一节;

(五)罪性:林后五章二十一节,罗马八章三节;

(六)罪行:彼前二章二十四节,以赛亚五十三章六节;

(七)世界:加拉太六章十四节,约翰十二章三十一节;

(八)死:希伯来二章十四节;

(九)肉体:加拉太五章二十四节;

(十)旧人:罗马六章六节;

(十一)己:加拉太二章二十节;

(十二)万有,一切受造之物:歌罗西一章二十节。

约翰十二章三十一节说,世界和世界的王-撒但-要受审判,并且被赶出去。这是什么时候发生的呢?根据二十四节,这是发生在基督死在十字架上的时候。借着基督的死,世界受了审判,世界的王也被赶出去了。希伯来二章十四节宣告说,基督成了血肉之体,为要借着死,败坏、废去那掌死权的,就是魔鬼。这一节启示出基督借祂血肉之体的死,败坏、废去了掌死权的撒但。歌罗西一章二十节说,祂叫‘万有’与自己和好了。这证明不只人与神有了问题,万有也与神有了问题,不然怎么需要和好呢?照这段圣经的上下文来看,十字架对付了一切受造之物。

我们需要对基督在十字架上的死有深刻的印象。这是包罗万有的死,也就是为什么我们需要经历它的原因。我们一切所有、一切所是、一切所作、并与我们有关的一切,统统被带到十字架上了。十字架把一切与我们有关的事物全结束了。万有都受了对付,并且钉在十字架上了。十字架是我们一切所是并所有的惟一立场,我们必须将一切,就是我们的知识、我们的智慧、我们的才干,都摆在十字架上。这就是十字架的原则,再也没有别的立场了。我们可能以为自己有多‘美好’,特别是年轻人总以为自己有多美好:‘我们年轻,我们善良,我们不像那些老年人…。’不管我们有多好,我们必须就近十字架。我们必须钉十字架,必须被除掉。我们越好,就越需要被除掉。绝不要因为好就骄傲起来。不管我们是好是坏,我们都必须经过十字架。我们不该把自己估量错了。只有一种评价,就是我们必须将自己治死。

旧造没有一样是在召会里的。召会乃是新人、新造。旧事已过,一切都变成新的了。这就是说,万有在死里都了结了,一切在复活里都是新的了。我们相信我们的心思会开启,看见凡与我们有关的事物,不论好坏,都必须完全治死。这样,我们就有路进到复活里,进到新造里。

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