第一章　如何帮助人得救

读经：使徒行传十章四十三节，以弗所书一章七节，使徒行传十三章三十八至三十九节，约翰福音三章十六节，三十六节，五章二十四节，六章四十七节，罗马书十章九至十节，十三节，使徒行传十六章三十一节。

用祷告的灵背负对人灵魂的负担

在传福音的事上，有两件非常重要的事。首先，我们必须祷告。我们常常需要用祷告的灵，背负对人灵魂的负担。这意思不仅是说，我们必须花时间祷告；这意思更是说，我们必须常常在祷告的灵里有负担，仰望主，摸着权柄的宝座，使主在我们所祷告的人心里运行。我们必须不断的这样祷告，为着主的见证向主要这些灵魂。

运用信心，以有分于那浇灌在基督身体上的能力

第二，我们必须学习如何运用信心，以有分于那浇灌在基督身体上的能力，经历那已经成就在基督身体上的圣灵的浸。属灵生命和属灵工作的原则，都是信心的原则，不是凭眼见或外表。我们必须学习凭信行事为人并作工，不是凭眼见、外表或感觉。寻求感觉、眼见或外表，多少表示我们有了不信的恶心。我们必须尊崇主，接受主在圣经中所告诉我们的，这是活的信心。绝不要注意你的感觉、外表、眼见或任何环境。

不凭任何感觉或天然的看见而相信

我们需要学习信心的功课，相信神与我们同在。我们必须‘在黑暗里’不凭任何感觉而相信。（林后五7。）古时，事奉主的祭司在外院子是用他们的视觉。在日光之下他们能看见天、地、和许多人事物。然而，在圣所只有灯台的光，那光不及太阳光强烈。在圣所的范围里，祭司不能看见天地和四周一切事物，如在外院子所能看到的。然后，当他们来到至圣所，那里就完全没有光了。约柜是‘在黑暗里’。然而，主的同在不是在外院子或圣所，乃是在至圣所。这里没有物质的光，只有神荣耀照耀出来的光；这里没有受造的光，却有非受造的光。

当我们在主里年幼，甚至幼稚时，主同情我们，就给我们一个‘敞开的天’。有些人受浸时，得着了圣灵的浇灌。他们可能会说，‘哦，我几乎无法承受！天向我如此打开，使我跳跃不已，甚至飞舞在空中，而不是在地上。’我知道这事，因为我也曾多次有这样的经历。然而，儿童就是儿童，这些经历是为着年幼者。不要轻视这事，因为那是好的，但那不过是在外院子。主会带我们从外院子再往前，在圣所里操练一点信心。至终，祂必须带我们进到至圣所，在那里我们要运用信心到极点。在那里我们必须忘掉我们物质的眼睛，以及物质身体所有的感官；我们也必须忘记我们魂生命的感觉。在至圣所里我们看不到任何天然的事物，我们是‘在黑暗里’。但在灵里我们看见神照耀出来的彰显。这就是信心的意思。

圣经是遗命

我们基督徒是奇特的。我们不凭感觉就相信并持守圣经上的一些事，但对于圣经上其他的事物，除非我们有感觉，不然就不会持守。最近我问一位弟兄：‘弟兄，你知道你得救了么？’他说他知道，所以我就问他：‘你怎么知道？’他回答说，‘因为圣经告诉我。’这是对的。

圣经包括旧约和新约。许多基督徒不知道‘约’正确的意思是什么。‘约’其实是‘遗命’。用我们属人的话，约是协议、合约，而遗命就是遗嘱。遗命不仅仅是协议而已。在一个约、协议或合约里，可能有某些应许，承诺要为你作一些事。然而，在遗嘱里，一切都完成了，都为你预备好了。圣经乃是在我们手中的遗嘱。圣经不是教训的书，甚至也不是应许的书。圣经乃是含有遗嘱的书，其中有数以千计的项目，告诉我们一切都为我们预备好了。基督成为肉体、活在地上、钉死、复活、升天、登上宝座、成为那灵降下；一切都已完成了。基督坐在诸天之上是什么意思？意思就是：一切已经成就、完成、预备好了，等着我们去享受。当立遗嘱的人死了，遗嘱就生效。立遗嘱的人未死，遗嘱是无效的。然而，遗赠的人死了，遗嘱就生效了。立这遗嘱的人已经死了，祂正活在诸天之上，作祂遗嘱的执行者。

我们出去告诉罪人的，乃是这遗命、遗嘱的项目。福音的传扬是什么？福音的传扬乃是传扬这遗嘱的项目。当我们去到罪人那里，我们必须帮助他看见自己是一个罪人，然后我们就能对他宣读遗嘱。首先，我们可以读遗嘱上的一个项目，说到我们的罪已经放在耶稣身上，祂在十字架上已担当了我们的罪。其次，我们读另一个项目，说到由于基督的救赎，我们的罪已经得着赦免。然后，我们读到赦罪这个项目。不是神将要赦免我们，乃是照着遗嘱，神已经赦免我们了。照样，赦罪也已经成就了。

相信从高处来的能力是在基督身体上，我们乃是这身体上的肢体

在这遗嘱里有一项说到基督将祂的灵浇灌在祂的身体上。祂已经完成了基督身体的灵浸。如今，我们已成了身体上的肢体。只要我们与身体联合，那成功在身体上的，已经是我们的分。将近二千年前，圣灵的浸已经成就在身体上，这是已经成功的事。今天我们必须运用我们的信心来接受。我们若不相信这事，传福音就没有能力，也不会得胜。

除了担罪、赦罪外，这遗嘱里另有一项告诉我们，基督已经升到宝座上，并将那灵浇灌在祂的身体上。今天那从高处来的能力是在身体上，而我们已经浸到身体里面。我们与身体联合，我们就是身体的一部分，所以我们有立场、权利和资格去取用、接受并分享这一分。然而，我们可能不相信，可能有一点怀疑。我们不相信，就没有能力去传这遗嘱中关于救赎的头一项，因为那霸占罪人的仇敌，仍然霸占我们。我们若还不完全相信主的话，怎能帮助人相信遗嘱里的事？我们必须认识仇敌的诡诈。我们若要传扬这遗嘱里任何一项，就必须相信这遗嘱里的每一项。如果我们相信这遗嘱里所说的每一项，丝毫不怀疑，也不顾我们的感觉，这样，我们来到人面前就有冲击力，因为撒但已经被我们驱走了。

当我年轻的时候，主帮助我这样的相信祂，相信祂的话和祂所完成的事实。然后我就去作传福音的工作。但是有许多次，当我告诉人要相信主耶稣为他们死了，我里面就控告我不相信主耶稣已经为召会施浸了。我不能愚弄仇敌，邪灵是相当机警的。我们若有这样的软弱，他总是会攻击这弱点。所以，我们必须对付这事。我们若要去传扬这遗嘱的任何一项，就必须相信这遗嘱的所有项目。

这里我们有一件要紧的事，就是我们必须相信从高处来的能力已经放在身体上，如今我们就是这身体的一部分，是这身体的肢体。我们必须相信这事，站在这立场上，而不在意感觉或表显如何。我们若在意感觉，这就是说我们里面还有不信，那是邪恶的。当然，另一面我们不该随便或松懒。我们必须运用我们的灵，甚至在灵里运用我们的意志，相信这遗嘱里所告诉我们的一切。这种相信，这种信心，乃是尊重立这遗嘱者。我们必须运用我们的灵和意志，来接受主的话，并拒绝我们的感觉。即使一个感觉临到我们，我们就拒绝它，我们不在意那个感觉。我们可以告诉仇敌说，‘我一点也不在意感觉，如果我甚至一点感觉都没有，我仍然充分的确信灵浸是属于我的，因为这浸已经成就在基督身体上，而我与这身体是联合为一的。’我们若这样作，就会看见结果。然而，我们甚至不需要注意结果；反而我们必须学习在至圣所里，在暗里’，虽然没有任何天然的光，却有神圣的光在我们灵里，使我们在信心里行事为人，并且凭信行动。要学习这样运用你们的信心。

如何帮助人得救

现在我们来到一个非常重要的点—如何帮助人得救。我们无法拯救人，但我们可以帮助人得救。惟有主自己能拯救人，但我们能帮助人得着主、接受主、并接受救恩。不用说，我们必须对罪人有真实的爱和关心；如果我们对罪人没有爱和关心，我们的工作就了了。假如我们的确有这爱、这关心，我们也为罪人祷告，并且不理会我们的感觉，运用信心以有分于那从高处来的能力；那么，我们还得学习一些帮助人的技巧。

不受试诱要使人清楚，乃要带他们祷告

第一，我们不该对罪人、对不信者讲论太多。我们应当很简要的和他们谈，并且不该想要使他们清楚。许多时候，人越清楚就越不会相信。许多时候我们受试诱，以为如果我们能使人清楚，他必然会相信。其实，我们越使人清楚，他越不会相信。守住这个原则：不要尝试使人清楚。如果我们想要使人清楚，我们就是在作撒但的工作，正如他在伊甸园论到知识树果子所作的：‘你们吃的日子眼睛就明亮了。’（创三5。）他告诉夏娃，她会明白并知道许多事。夏娃一吃了那果子，她的眼睛就真的开了。在此以前，亚当和夏娃并不知道自己赤身露体，但是吃了那果子，就使他们的眼睛开启，知道自己赤身露体，麻烦就来了。不要相信如果我们使人清楚了，他们就会相信。反之，每一个得救的人都是不清楚的。我们是‘迷迷糊糊’就相信了。

有人可能问说，‘人不清楚怎能相信？’这是一个秘密。他们就是要相信。一个人蒙主恩典，就必会相信，不论他是否清楚。许多时候我们不清楚，但我们仍然说，不知道为什么，但我不得不信。’人可能说这是迷信，但如果真是这样，我喜欢‘迷信’，越迷信越好。我年轻的时候，我的朋友和许多人来告诉我说，我是个傻子。然而，我告诉他们说，‘我喜欢作个傻子，越傻越好。我无法告诉你们这是什么，但有个东西在我里面。’所以，不要尝试并受试诱要使人清楚；只要很简要的跟他们谈，谈完之后，马上请他们祷告，祷告就是‘签约’。好的推销员绝不会讲太多；他如果讲太多，生意就作不成了。只要请他们祷告。

帮助人认识耶稣是活的灵

我们帮助人祷告以后，就需要在好几件事上帮助他们，否则他们就不会正确的得救。首先，我们该帮助他们认识，相信耶稣的意思，就是接受祂这活的灵进到他们里面。我们必须非常强调这点。我们该告诉他们，今天耶稣就在那灵里，祂甚至就是那真实的活灵。所以我们可以敞开我们的心并敞开我们的灵，就是敞开我们全人来接受祂。我们必须一再强调这点。这样得救的就是活的基督徒，否则他们只会成为宗教徒，而不是活的基督徒；我们只会得着一些墨守宗教的肢体。为此我们需要跟他们读一些关于基督作我们的生命，并基督活在我们里面的经节；我们必须帮助他们认识这点。不要以为我们应该等到他们得救很久以后，才告诉他们基督是生命。不，从头一天就需要告诉他们。我是这样得救的。我得救的时候，我就得知我已经与基督同钉十字架。我看见我完全了了，我已经与基督同死，并且也已埋葬。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我听到全备的福音。

不要以为这太深。对于一些在基督教里的人，这可能太深，但对于罪人却不然。试试这样作，不要用老旧的方式传福音。不要说，‘哦，这太深了，半年后我们可以请李弟兄来向他们讲说，基督如何是信徒的生命。’不，这是不对的。约翰福音里有许多深奥的事，但那卷书仍称为福音书。整本罗马书也称为福音。罗马一章告诉我们，整卷书就是福音。（1，9，15～16，参十六25。）我们甚至应当学习从罗马十二章来传福音，告诉人他们必须作基督身体的肢体。我们必须确定并彻底的告诉人，今天基督是活的灵，等候人接受祂作生命。你们要强调这件事。

用一些实际的经节帮助人

接着我们必须告诉人说，他们若要接受基督这活的一位，就必须彻底的认罪。他们需要认自己的罪。当然我们必须告诉他们，他们的罪已经被基督担当，也蒙神赦免了。然而，为着他们对基督的经历，他们需要认自己所有的罪。我们该帮助他们看见自己有多少罪，他们是何等有罪，并且帮助他们悔改，彻底的认罪。他们可能问如何认罪。我们可以告诉他们说，他们该照着所感觉的来认罪；这完全不是律法。他们只该接触主，并承认一切感觉是有罪或污秽的事，认的越多越好。

我们也必须从新约圣经里给人一些实际的经节，有时也可以是旧约的经节，向他们证明他们真的已经得救了。我们必须帮助他们看见四个主要项目。

给他们看见他们的罪已经得蒙赦免

第一，我们必须引用一些经节来帮助他们知道，他们的罪已经得了赦免。关于得蒙赦罪最好的经节是行传十章四十三节：‘众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。’我们该向人宣读这一节，并叫他们也读。这是把遗嘱里这一项向人指出来的路。在遗嘱里有这一项，告诉我们若信入祂的名，我们的罪就得蒙赦免，因为赦罪已经赐给我们了。我们也可以用以弗所一章七节，但行传十章四十三节是最好的经节。这样，我们必须从新约找出一些实际的经节来向人印证，证明我们一直在传讲的不是理论，乃是遗嘱中的一项。

给他们看见他们已经因信称义

读过遗嘱里关于得蒙赦罪的话之后，我们该向他们读到因信称义的话。从圣经向他们证明，他们已经因信得称义了。这类的经节有许多，我较喜欢用行传十三章三十八至三十九节：‘所以诸位，弟兄们，你们当晓得，赦罪是借这人传给你们的。在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。’这两节告诉我们两件事：赦罪已经传扬出来；并且靠这人，就是靠基督，就得称义了。我们也可以用罗马三章和加拉太二章好些经节，引用最好的经节来印证，只要一个人相信了耶稣，他就在基督里被神称义了。这就是得蒙赦罪和因信称义。

给他们看见他们有永远的生命

第三，我们该读一些经节印证他们里面有永远的生命。这类的经节有许多，就如约翰三章十六节、三十六节，五章二十四节，六章四十七节等。我们需要这些经节来印证、证明，他们里面有永远的生命。

给他们看见他们已经得救了

除了给人看见得蒙赦罪、因信称义和永远的生命，我们还需要给他们看见一些经节，告诉他们得救了。说到这点最好的经节是罗马十章九至十节：‘就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。’此外，十三节说，‘凡呼求主名的，就必得救。’我们也可以用行传十六章三十一节：‘他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。’

我们必须从圣经里强调这四个重点：他们已得蒙赦罪、得称为义、得着永远的生命、并且得救了。我们可以给他们更多，但这四项是非常必需的。我们无法借着一次的接触作得太多。我们向他们传讲以后，可能只作到第一件事，就是帮助他们祷告。然后第二天我们可以再次接触他们，帮助他们看见主基督乃是活的灵。也许之后有时间帮助他们来看这些实际的经节。我们若没有足够的时间，就留一些事第三次接触的时候作。我们不该想要一次作完所有的事。

帮助人认识身体

我们已经看过帮助人得救的三个主要项目。我们必须帮助他们祷告来‘完成交易’；我们必须帮助他们看见基督是活的灵，他们必须敞开他们的心和灵来接受祂；并且我们需要帮助他们看见一些实际的经节。我们也应该帮助人认识他们是借着召会蒙主拯救的。他们必须看见他们与召会的关系。从一开始我们就必须帮助初信者认识身体。他们永远不会忘记最初令他们印象深刻的事。我们必须向他们解释，从此他们需要来参加召会聚会。他们必须来接触弟兄们，并与弟兄们有交通。

当一个人借着我们得救，我们应该立刻帮助他们看见召会生活。然后我们该介绍两、三位弟兄或姊妹，作他们在召会中的新同伴。这对他们将是莫大的帮助。每一位初信者，每个新得救的人，至少要有两、三位弟兄作基督徒同伴。我们都必须学习这样帮助人。

福音聚会之后，我们该请初信者再来三个晚上得后续的帮助。这样我们就能立刻给他们一些训练。但我们不该以为这是他们的聚会，所以我们就不必来。反之，这是我们来操练的机会。在这后续工作之后，我们可以给他们施浸。在下一个主日，我们就会有好些初信者来参加擘饼聚会。这些将是我们家中的‘新成员’。然后，我们可以帮助他们对召会有一点认识，他们就会看见召会，基督的身体，就是他们的家。我们也该帮助他们认识，我们不是个人主义的传福音，我们乃是在身体里，团体的传福音。从头一天我们就该认识这是召会传福音，不是把人带上天堂，乃是把人带到召会。然后我们就会看见其中的差别。我们必须相信只不过两周，他们就会带许多人来信主。他们尽功用甚至会比我们更好。

帮助得救的人将自己奉献给主

我们帮助他们到这程度以后，就必须帮助他们将自己奉献给主。前面所说这五项应该在一周之内作好。这就是说，甚至在他们受浸以前，我们就要帮助他们操练这些点。

我不想把任何事情作成律法，但我要请求你们学习这样作。我谦卑的站在这里告诉你们，如果我们都这样实行，我们就会看见果效。我们将会看见传福音的冲击力。许多人将会得救。我们传福音的聚会只是传扬的开始，更多的人将会随之而来。海里的鱼总是咬住另一条鱼的尾巴。如果我们捉住一条，许多条鱼会进来。我们将会有所收成。我们若好好作这事，每一个月都会‘一尾一尾的’带进好些人。然而，我们必须学习如何作工，并如何帮助新人作工。我们该立刻探访他们，帮助他们作工。现今他们已经成了召会的肢体，甚至是‘领头’的肢体。他们会比我们更领头，因为他们没有很多知识；他们只有生命。我们有太多知识，我们的‘头’太大了。

求主遮盖我这样说。我非常仰望主，我为这事一直仰望主，如今仍然仰望主。这是召会传福音的秘诀。不要信靠任何讲员。在我们传福音的聚会中可能没有讲员，但福音必会传扬出去。你相信这事么？我相信，因为我已往曾看见过。许多人得救时很活，但他们不知道是借着那一个讲员得救的。他们绝不会说他们是借着某某着名布道家而决志的。我们在远东没有那种着名的布道家，但数以千计的人得救了。反之，我们有召会，整个身体，以及身体每一部分都尽功用。

帮助人看见受浸的需要

我们帮助人看见以上五个项目后，就必须帮助他们看见自己需要受浸。我们要向他们见证，并向他们解释受浸的意义，帮助他们看见自己既然已经与基督联合，就已经与基督同钉十字架，如今已经死了。所以，他们必须埋葬。关于受浸，他们必须运用信心，相信在许多事例中，大的祝福临到那些受浸的人。我看过有人借着受浸得着医治。他们进到水里以前病得很严重，不只是感冒而已，乃是长期的疾病。然而，受浸以后，有人就得着医治。我们不是迷信水浸，乃是水浸的确有意义。这是必定的，因为主吩咐我们如此行。我们不该以为受浸仅仅是一个仪式。我们该告诉人，受浸必须是一种属灵的看见。

我们也该帮助人认识，他们受浸时，乃是带着所有的难处同他们一起埋葬，就如以色列人过红海时，把整个埃及都带进红海里。埋葬在红海里的，不是以色列人，乃是整个埃及，包括法老和他的军兵。我们该告诉他们，若有任何难处，甚至肉身上的疾病，都可带进水中，埋在水里。他们有一些困扰他们的罪或道德上的弱点么？他们可以带到水中。他们可以将一切带进水中，特别是将宴乐带进水中。在远东和其他许多地方，当有人埋葬时，他所爱、最爱的事物，会与他同埋葬。就一面说，这是合乎圣经的。有人受浸时，带着一切所爱的埋在水里。我们必须帮助他们看见这一切事。

受浸后的四件事

人受浸后，我们必须帮助他们四件事：第一，我们必须帮助他们每日都有隐密的祷告。第二，我们必须帮助他们天天读圣经。第三，我们需要帮助他们参加召会例常的聚会。第四，我们该帮助他们去传福音。他们必须祷告、读经、参加聚会，并且有所行动，带人参加下一次福音的聚会。在召会传福音的事上，他们必须是最活跃的肢体。我们若无法或不把这事作出来，我们将会失败。所有来参加第一次福音聚会的罪人，必须是下一次福音聚会的传扬者。这在乎主，更在乎我们，在乎我们有多少劳苦，以及我们以何种方式作工。如果我们这样作工，我确信我们会看见好结果。