第四章 　转向灵以胜过仇敌在心思里的攻击

读经：哥林多后书四章四节，十一章三节，十章四至五节，以弗所书六章十六至十八节，罗马书八章六节，诗篇七十三篇十六至十七节。

林后四章四节说，“在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思.，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。”这世代的神就是那狡猾的仇敌I魔鬼撒但。根据这一节，撒但主要从事的工作就是弄瞎不信者的心思。“在他们里面”这辞句指明，这种弄瞎人的工作不是发生在不信者身外，而是在他们里面；不仅是笼统的作在他们的心思里，更是详细的作在他们的思想里。

十一章三节说，“我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”这节说到蛇，那狡猾者，以及他迷惑人的诱骗之事，败坏了信徒的心思。四章是论到不信者，十一章则是讲到信徒。不信者和信徒的心思都有可能被仇敌所败坏。

十章四至五节说，“我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。”四节下半的“营垒”就是五节上半的“理论”与“高寨”。林后四章对付不信者的心思，十一章对付信徒的心思，而十章给我们一条正确的路，以胜过被仇敌迷惑.、欺骗的心思。

以弗所六章十六节说，“此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。”这是借自古时争战的一幅图画。那恶者就是那狡猾的蛇、魔鬼、仇敌，而火烧的箭就是他射出的思想，我们需要信的盾牌以抵挡这一切。十七节接着说，“还要…接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”因着头盔是遮护头的，本节就是十六节中那幅图画的延续，其中火烧的箭表征邪恶、不信、怀疑的思想。我们的头，就是我们的心思，需要救恩的头盔作遮护。我们需要接受那灵的剑（那灵就是神的话），而非接受邪恶的思想（就像从恶者而来火烧的箭）。我们若接受了邪恶的思想，就会中毒。我们必须拒绝这些思想，并接受神的话。十八节说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”这节所题到的“灵”，乃是我们人的灵。我们不该在心思里讲理、考量、思想，反该转向灵并祷告。我们越去理论、考量，我们的心思就越缺乏遮护，暴露在攻击之下。因此，我们需要转向灵祷告而不是理论。十六至十八节表达了单一的观念：仇敌的思想像火箭一样在攻击我们的心思，我们必须拿起信的盾牌抵挡这些火烧的箭，接受救恩的头盔以遮护我们的心思，并且必须转离这些邪恶的思想，并转向我们的灵祷告。

罗马八章六节说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”这里所说的“灵”主要也不指圣灵，而是我们人的灵。事实上，这是指我们由圣灵重生、并有圣灵内住之人的灵，所产生的调和之灵。诗篇七十三篇十六节说，“我思索要明白这事，眼看实系为难。”当我们运用心思要明白某些事的时候，常发现这样作叫我们为难，是苦差事。然而，十七节却给我们得释放和解脱的路：“等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。”今天，神的圣所乃是我们的灵。（弗二a。）运用我们的心思来了解属灵范围的事，并试图找出我们问题的解答，乃是苦差事；但当我们转向我们的灵，进入神的圣所，一切就都清楚了。秘诀在于一直转向我们的灵。仇敌撒但不断企图要引诱我们的心思转离我们的灵。我们若将心思置于灵以外的事，就会被欺骗并受迷惑。

今日宇宙中的争战集中于人的心思

我们知道，在宇宙中有一个冲突，一场争战。这是因为有两方：神—主宰者；以及撒但—背叛者。神创造人，为要借着人羞辱祂的仇敌。因此，受造的人成了第三方。如今就有了三方，同着三个意志。神有祂神圣的意志，撒但有其属撒但的意志，人有自己的属人意志。争战的结果不是取决于神圣的意志或属撒但的意志，乃是取决于人的意志.。若是人的意志与神圣的意志站在同一边，神就臝得了这场争战；但假使人的意志与属撒但的意志站在同一边，撒但就取得了胜利。借此我们可以领悟，我们每天都在战场上。仇敌撒但不断在攻击信徒和不信者。他不愿让任何一个人得到自由而脱离他。人们今日喜欢谈论自由，但大多数人却不是自由的。他们仍在仇敌的捆绑和攻击之下。

按照圣经和我们的经历来看，我们清楚撒但是透过心思来攻击人。因此，人的心思乃是战场。虽然整个宇宙都是战场，但争战的战略据点乃是人的心思。撒但在创世记三章第一次来到人类这里；当他化身为蛇向夏娃说话，就引诱她轻忽操练她的灵以接触神，并试诱她运用心思。（1〜5。）夏娃就是这样落到仇敌的手里；而且撒但将他自己注入到人的心思里。在夏娃决定用她的身体取用知识树的果子之前，她的心思早已因着接纳并接受撒但的思想而有分于那果子了。从那时起直到今日，撒但在人类身上的工作一直是诱骗人运用他们的心思。我们越运用我们的心思，就越落在仇敌的手

无论是在我们的家庭、事业、甚至在召会里的任何难处上，运用我们的心思只会使问题更严重，增加仇敌的攻击。举例而言，当弟兄们在一起生活、工作，撒但这狡猾者就很容易透过他们的心思进到他们中间。一位弟兄可能莫名其妙的就对另一位弟兄产生消极的想法。假使这位弟兄接受了这个想法，许多更进一步的消极想法就会临到他。他也许认为，对付这些思想的方法就是思考，但他越思考，越有可思考的。他永远无法借着他属人的思考来停止这种思想。最后，他的心思被仇敌得着，他的情感就随着，对那位弟兄感到不高兴、厌恶。因着心思、情感、和意志总是并行的，这位弟兄的意志就决定不与那位弟兄交通。这一切都是仇敌的攻击。

得释放的路乃是转向灵并操练灵接触主

我们的心思要从撒但的攻击下得着释放与解脱，惟一的路就是停止运用我们的心思，转向我们的灵以接触主。邪恶的思想进来时，我们需要转向我们的灵祷告。那狡猾者天天都在等待机会，要将许多消极想法中的头一个注入我们的心思里。这第一个想法是撒但的“名片”，我们若接受了名片，邪恶的“访客”就要随之而来。我们的问题无法在心思里得到解决；惟一解决之道乃是转向我们的灵并操练灵接触主。我们所有的问题都必须借着往里面去，进入神的圣所而得到解决。

主在祂的恢复里已经开始了善工。因此，我们绝不可认为神的仇敌在打盹睡觉；反之，他正在观察，寻隙破坏并阻挠整个情形。争战正激烈的进行着。我虽然不知道细节，却知道原则上许多弟兄在他们的心思里已受到攻击。我在灵里感觉到，仇敌现今正尽全力要透过圣徒的心思、思想来攻击基督的身体。我今天清晨很早就醒了，花了许多时间与主同在，祂给我负担，要告诉召会和众圣徒，仇敌现在正透过我们的心思攻击我们。撒但正在以怀疑、不信、或批评的思想为火箭，向我们发射。主的话是元首赐给身体的武器。我们需要救恩的头盔遮护我们的头。我们绝不可使我们的头继续暴露于外。假使我们的头暴露在外面，我们就会成为受害者。我们必须从我们的心思转向灵，不可再考虑并争论。我们越争论，就越受到攻击，被迷惑、欺骗。我们会失去向着基督的单纯和纯洁，反而变得复杂，感到困惑，被仇敌操纵。

我们中间有些人，也许有诗篇七十三篇十六节题到的“为难”、苦差事。我们必须让主释放我们。让我们转向祂，进入祂的圣所I我们的灵。我们需要否认我们的心思并单纯的祷告；这样，我们就会有平安、喜乐、生命和复苏。假使我们都从我们的心思转向灵，就会有真实的释放。我不是轻率的说到这事。我已告诉自己和仇敌，我再也不要在我的心思里争论任何事了。靠着主的怜悯，我要简单的转向我的灵，帮助我亲爱的弟兄姊妹们也学习这功课，就是每逢有恼人的思想时，就转向他们的灵，并且祷告。撒但化身为蛇来就近夏娃时，问了她一个关于神话语的问题：“神岂是真说…？”（创三1。）那蛇常将疑问注入我们的心思。这些问题是有毒的火箭。我们必须拿起信的盾牌，操练我们的灵，借着各样的祷告接受神的话作为剑。我们这样作，就会斩下仇敌的头。

得释放的路绝对不在于争辩、讨论、讲理和思考。我们越作这些事，麻烦就越多。惟一的路就是进入神的圣所。我们都必须学习这个功课。住在一起的姊妹们有了难处时，不该在她们的心思里思考难处。她们越思考难处，难处就越增加。反之，她们需要祷告，操练她们的灵来接触主。在任何一种情形中，解决问题惟一的路就是操练灵接触主，意既进入神的圣所。我们会在那里找着答案，问题会从我们里面得到解决。

我们甚至不该试着运用我们的心思来解决家庭问题。我们所寻求的解决之道，应该是进入神的圣所，就是转向我们的灵，操练灵来接触神。这样，我们就会找着答案。

我们必须将心思置于灵，就是置于内住于我们灵里的主自己。（提后四22。）这乃是战略要点，也是抵挡仇敌攻击的秘诀。我们要胜过攻击，就必须领悟我们绝不该争辩或讲理，而该单单转向我们的灵，操练灵以接触主。