第八章 　持守身体的一

在十九世纪前半，弟兄们（the Brethren）被主使用以恢复召会生活，但他们并未将其完满或完整的恢复。从那时起，许多人就受弟兄会对于马太十八章二十节的教训所影响；这节说，“无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”弟兄会和那些受他们教训所影响的人以这节为立场，认为他们可以用他们所选择的任何方式来聚会。他们认为，只要他们是被聚集到主的名里，并有主在他们中间，他们作什么都对。基于这种对马太十八章二十节的领会，公开弟兄会在弟兄会信徒中间带进了为数众多的分裂。因此，曾有一时，仅仅在伦敦一地就有八十多处弟兄会的聚集。

这是弟兄会已过的实行，就某种程度而言，这仍是他们今天的实行。按照他们的实行来看，假使一群信徒一同聚集，而有几位信徒不满其余的人，他们就可以与原来的团体分开，说，“让我们在另一个地方聚集罢；因为只要我们是在主的名里聚集，就有主在我们中间。”然而，我们必须领悟，有主在我们中间并不称义我们的行动，也不证明我们所作的是正确的。在天主教里的人既使不清楚召会正确的立场，也宣称他们有主的同在。主之所以在我们中间，甚至我们聚会的方式有错，祂也在我们中间，原因乃是我们今天是在恩典时代。在这时代里，主“叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人”。（五45。）主就像空气，只要有小缝隙，祂每个地方都能进去。祂非常有恩典；我们若敞开心或转向祂，既使只有一点，祂也会在那里。然而，祂的同在并不一定称义我们聚集的方式。我们不一定能说，只要我们在主的名里聚集并有主在我们中间，我们就是对的。

我们不该以马太十八章二十节为立场，用某种方式来聚会却导致分裂。十六节和二十节都题到两三个信徒，每一位有判断力的圣经学者都会同意，根据上下文，二十节题到的两三个人必定是十六节所说的两三个人。按照十六至十七节，这两三个人并不是召会，也不能代表召会；因为他们若有不能解决的问题，必须把问题告诉召会。因此，二十节里的两三个人不是召会。很不幸的是，许多圣徒用不同的方式解释二十节，借以称义他们制造分裂。

假使你问弟兄会，为什么他们在一个城市里有超过一个以上的聚集？他们会回答说，这样聚会没问题，因为每一个聚集都是在主的名里聚集，并宣称有主在他们中间。然而，真相乃是：起初在每个城市里只有一个聚集，几年之后，这个聚集里的某些人对其余的人感到不高兴，就开始了他们自己的聚集。之后，第二个聚集里的一些弟兄又开始觉得不满意，便开始第三个聚集。同样的事情一再发生，结果造成在一个城市里有众多的聚集。你若要他们从良心里真诚的告诉你，怎么会出现这么多聚集，他们会承认这就是原因。

我们需要清楚，马太十八章二十节并没有给我们立场，可以开始一个分裂的聚集；这节并不是说，只要我们在主的名里聚集，并有主在我们中间，我们聚会的方式就是对的。我们若带着制造分裂的动机来聚集，我们聚会的方式就是错的。另一面，假设两三位弟兄来在一起，为某个犯罪的弟兄祷告，以服从召会的方式聚集，而不是以分裂的方式聚集，这就是正确的聚集方式。我们必须看见，马太十八章二十节的上下文是关于对付有罪的弟兄，两三个人聚在一起，目的不是要制造分裂，乃是要为他们的弟兄祷告。因着有些人说，两三个人一同在主的名里聚集没有什么不对，某种混乱已经悄悄进到主的恢复里。这事的对错取决于我们聚会的方式。如果我们是以分裂的方式聚集，就不能用马太十八章二十节来称义我们聚集的方式；然而，我们若仍在召会之下，并尊重召会是身体在地方上的彰显，我们聚集的方式就会得着称义。

身体的一与身体在地方上彰显的一

基督的身体乃是独一无二的。（弗四4，罗十二4〜5。）因此，身体在每个城市里的地方彰显也必须是独一无二的。我们可以举例说明。在东京，只有一个美国大使舘；在伦敦，也只有一个美国大使舘。在东京另设一个美国大使舘不仅是错误的，更是违法的。在东京有一个以上的美国大使舘之所以违法，乃是因为美国是独一无二的；因此，美国政府的代表无论在何处，这代表都必须是独一无二的。在美国南北战争时，南方政府试图在伦敦设立第二个大使舘，这样，就有两个美国大使舘了；一个代表北方政府，另一个代表南方政府。这种情形指明美国不再是联合的，反而是分裂的。

今天在每一个城市里，都有太多属天国度的“大使舘”，制造出一种分裂与混乱的情形。正如世界上只有一个美国，宇宙中也只有一个召会。基于此一事实，一个地方已经有了地方召会，是属天政府所承认的，任何人就没有立场，在该地再建立一个地方召会。假使我们在已经有美国大使舘的城市又设立一个美国大使舘，那些在华府I美国政府的中心I的人，不会承认我们的机构，甚至会派人逮捕我们。照样，我们若在一个已经有地方召会的城市又设立一个地方召会，有一天属天政府会来结束这局面。

我在主的恢复里已经多年了，我从来不敢以分裂的方式设立一个地方上的聚集；因为我知道有一个属天的“华府”，我没有合法的立场以分裂的方式行事。

我们都爱主，也爱真理，但我们需要清楚真理。我们不能说，假使我们对当地召会感到不高兴，就可以用马太十八章二十节作为圣经根据，在另一个地方聚集。无人有权利用任何理由在特定的国家设立另一个美国大使舘；同样的，一个地方已经有了身体在该地的彰显，就没有人有权利或立场在那里设立一个分开的聚集。这样作就是反对神的行政；这不是一件小事。偷窃是错的，但不像设立属天国度的第二个“大使舘”那么严重。不幸的是，主的子民中有许多人不清楚这件事。既便主满有恩典，并且祂的同在就像雨，不仅降给义人，也给不义的人，但主也有祂主宰的行政次序。因此，我们若以分裂的方式聚集，可能仍感觉有主的同在，却失去了主的祝福。

我们都必须清楚这事。一面，我们需要凭着主的恩典，尽力不得罪弟兄姊妹，或被弟兄姊妹得罪；另一面，无论我们是否满意弟兄姊妹，都需要清楚基督身体的地方彰显应当只有一个。我们不能以分裂的方式开始另一个聚集。然而，若有主的引导，我们所能作的，就是向主这最高的权柄呼吁，向祂祷告：“主，进来对付这个光景。”我们能作的最多就是这样。只要已经有属天的“华府”所承认的“大使舘”，我们就不可以再设立另一个。我们只能向最高的权柄呼吁。

基督是我们生命的供应，召会是我们的试验、限制和保护

基督作生命，是我们内里的供应；召会作基督的彰显，乃是一个试验，试验出我们认识主有多少，经历主有多少，与主同活、在主里活着、为主而活有多少。我们或许说，“我里面有基督作我丰富充足的供应。”但这话的真实性，必须由我们与召会的关系是否正确来得着证明。

假设我与一位弟兄同住，却处得不太平顺。我们或许可以在个人早晨亲近主时接触主，从主得馁养，但当我们从各自的房间出来时，也许一看见对方，就变得不高兴。然后，我们可能开始渐渐彼此回避。如果弟兄是在某个时刻到会，我也许就决定十分钟之后到；他若用某种交通工具去聚会，我就会决定用另外一种。这样的事，在弟兄和姊妹中间都可能发生。我们天然的个性，对他人都是狭窄的。

这种“酵”一旦发起来，就不会停止。几周后，我也许和一些同情我的圣徒商议，那位弟兄也与一些同情他的圣徒商量。最后，我就有一群同情我的人，他也有他自己的一群。因着有两群人，聚会的气氛就变得很紧张。然后有一天，我这一群决定基于马太十八章二十节，与另一群人分开，自己聚集；这就造成了分裂。我仍然可以宣称，我这一群人里有主的同在。然而，这证明我没有从弟兄会的错误和失败中有所学习。

经历基督，绝不能与十字架分开。（加二20。）我们要经历基督，就必须背起十字架；每当我们经历基督，也经历了十字架。此外，我们借着经历十字架，才有可能过召会生活。所以，召会对我们乃是个试验。我们或许说，我们经历基督是我们里面的生命；但我们召会生活的情形如何？我们与圣徒们的关系如何？召会对我们不仅是试验，也是保护。我们必须学知，一地只有一个召会，并且所有的圣徒，无论我们与他们相处得如何，都是召会的成员，所以我们必须与他们是一。我们不能作其他的事，也没有其他的路可走。

在主的恢复里，召会对我们是限制、保护、试验；但在今日基督教里的情形完全不同。一个在基督教里的弟兄不喜欢他所参与的聚集时，他可以简单的开始另一个聚集。我们若走这条路，或许可以学习从基督得馁养，但学不到召会的功课。至终，我们会变得不平衡，像没有翻过的饼，（何七8，）不适合馁养他人，也无法成为正确的召会，作素祭满足主。我们需要清楚看见：一面，基督是我们的生命供应；另一面，召会是我们的试验和保护。

我们需要将这事带到主面前，学习尊重召会，持守身体的一。只要我们是在某个地方的召会里，就必须持守身体的一。在一地，只能有主身体的一个彰显。我们应当接受这个限制，以此试验自己；这样的试验是我们的保护。我们若学得召会的功课，也会学得十字架的功课。别人会看见我们当中有团体的生长，他们会体认到我们对主成了祝福。我们不会在天然的生命里，乃在灵里真实的彼此相爱。换言之，我们会爱别人，但不是因着他们合乎我们天然的口味。假使我们受到十字架的对付，学习不照着肉体，乃照着灵生活、行事、行动，也学习不凭我们自己，乃凭在我们灵里滋养我们的基督而活，我们就会有属灵、属天的爱来彼此相爱；这爱是在基督里，出于基督，也是基督自己。这能建造召会。（林前八1。弗四16。）

召会不是由教训或恩赐建造起来的，乃是凭我们借十字架经历基督而建造起来。我们所有的教训越多，分裂就越多；我们所有的恩赐越多，难处就越多。借十字架经历基督，经历基督作我们的生命供应，并以召会为我们的限制和保护，乃是建造召会惟一的路。我们必须领悟，在宇宙中只有一个身体，这身体的彰显在每个地方也必须是一。因此，我们没有选择；我们必须学习这功课。学习这功课也许会使我们受苦，但至终对于我们与身体，都会成为极大的祝福。

完成神定旨正确的路，乃是以基督为我们的生命，并以召会为我们的限制与保护，意既经历基督作我们的生命并持守身体的一。这样我们就会看见主的祝福。若不然，无论我们宣称自己多么有主的同在，仍会失去祂的祝福。我们不该愚昧的重复弟兄会的悲剧。我深信主要恢复这两项关于基督与召会重要的事。我们不该反对这些事，因为我们若这么作，会非常厉害的得罪主；我们会冒犯主的行政，祂行政的手会进来中断我们所作的一切，好为祂的恢复表白。我们对此事需要谨慎，甚至畏惧。在行政的事上得罪主，不是一件小事。这不只是个人的事或道德上的事；这是关乎主行政的事。主渴望恢复基督与召会；因此，我们应当敬重主和祂恢复的路。

我们需要为这事祷告，并祷告使我们不因任何混淆的言论而失望、受误导、被打岔、或变得孤立。我们需要多而又多的学习从主得馁养，活在作为基督之彰显的召会里。这样，我们就会在主里长大，在祂的祝福之下，将祂的祝福带给别人。