第二章　罗马书和哥林多书中基督作召会的一切

读经：罗马书十二章六节，哥林多前书十五章四十五节下，六章十七节，哥林多后书十二章七至十节。

我们传讲基督作召会的生命和内容，召会作基督的彰显时，需要基于圣经健康的教训来说话。为着这样的实际，我们需要圣经教训的扎实根基。然后我们就能从这根基往前，分享关于我们经历的事。

罗马书中所启示基督是召会的内容，召会是基督的彰显

我们若要从罗马书说到基督是召会的生命和内容，召会是基督的彰显，就需要给人看见罗马书的整个结构。罗马书是整个基督徒生活完满的记载，包括内里的生命和召会的生活。这卷书从我们是在神定罪之下的罪人开始。（一18～三20。）这是我们需要基督救赎之血的原因，使我们能在神面前得称义。（三21～五11。）因此，罗马书头一段给我们看见，我们在神定罪之下是有罪的，但我们借着基督的救赎得神称义。我们已得称义、得拯救、蒙救赎、并被带回归神。

然后罗马书接着告诉我们，神如何在我们里面作工，使我们被圣别、变化、模成并荣化。在消极一面，神除去我们的旧性情，我们的旧人，使基督成为我们的新性情，我们的新人。这工作在消极一面是借着十字架作成，在积极一面是借着那灵作成。我们必须经历十字架，与基督的死联合。十字架必须除去一切旧性情的旧事物，一切己的事物，和一切天然的事物。这是罗马六章里所指出的。

然后八章告诉我们，在十字架的工作之后，我们在那灵里并凭着那灵生活、行事为人。这就是说，我们在基督里生活，并凭着基督行事为人。这样我们就天天并逐渐模成基督的形像。换句话说，我们逐渐成为基督的形像，作基督的彰显。我们老旧的性情，我们老旧的己，就是‘我’，已被十字架除去，并且基督的一切所是已作到我们里面。基督已成了我们的生命，甚至我们日常的行事为人，我们的生活。现今我们是不凭自己活着，乃凭基督活着的人。我们行事为人不是在自己里面，乃是在基督里。借着十字架和那灵，就有一种从旧性情到新性情，从旧人到新人的转变。我们借着十字架的工作和那灵的运行，已迁移到基督里。

神正在作一个工作，将我们从亚当迁到基督里，从自己迁到基督里。这迁移的工作就是圣别的工作，变化的工作，模成的工作，和荣化的工作。现今我们是在圣别的过程之中。我们越被圣别，我们就越得着变化、模成并荣化。我们完全被圣别时，那将是我们得荣耀的日子。这是罗马五章十二节至八章三十九节这段的内容。

圣别就是神自己。神越将祂自己作到我们里面，我们就越成为圣别。我们在帐幕的预表里能看见这点。帐幕里所有的竖板都是包金的木头。木的竖板因着用金包裹就被圣别，成为圣别。被圣别的意思不是被洁净，或离开污秽和属世的事物。被圣别的意思是被表征神圣性情的金包裹。我们越被神圣的性情包裹，我们就越被圣别。神圣的性情不仅是圣别，也是荣耀。竖板用金包裹，就成为圣别，并且在荣耀里。竖板是因着用金包裹而得荣耀。我们越被神的神圣性情包裹，我们就越被圣别并得荣耀。

圣别、变化、模成和得荣，实际上是一件事。我们已得称义，但我们需要从旧人转变为新人，从旧性情转变为新性情。我们必须被神圣的性情包裹，成为圣别。我们一切的所是都必须被基督吞没。这样，我们就被变化，模成基督的形像，并得荣耀而成为基督的彰显。

现在我们来到罗马书的末段，十二至十六章。这段给我们看见，我们要同被建造，成为基督的身体，召会，以彰显基督。我们彰显基督，因为基督已经作到我们里面。我们不仅得称义，也从亚当迁到基督里。因为基督已经作到我们里面，我们所有的，我们所是的，就是基督。我们已被圣别，就是被基督并用基督浸透、弥漫。现今我们凭祂并在祂里面活着，所以我们成为祂的形像。我们是模成祂形像的人，成为祂的彰显。然后我们同被建造，不是在我们自己里面，乃是在祂里面。这就像帐幕的木头竖板，在包裹的金里，结构并建造在一起。我们不是在自己里面同被建造，乃是在基督里面同被建造。

从十二至十六章，我们在不同肢体的功用上看见基督真正的彰显。功用就是恩赐，恩赐就是存托在我们里面之恩典的彰显。罗马十二章六节说，照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐。这是因为恩赐是内里恩典的外在彰显。内里的恩典就是存托在我们里面的基督。基督已作到我们里面作为存托。我们里面有一分基督作为恩典，而这恩典彰显出来，就是功用、恩赐。因此，一切的恩赐都是存托在我们里面的基督这内里恩典的彰显。

罗马十二章里所题的恩赐，与林前十二章里神奇的恩赐完全不同。罗马十二章里的恩赐是基督这内里恩典的彰显。内里、存托的恩典彰显于外，这外在的彰显就是恩赐；这恩赐是以不同的方式彰显出来的。

我们是蒙神称义的人，应当借着被祂神圣的性情包裹，天天得圣别。然后我们就在变化的过程之中，并模成基督的形像。我们里面有相当份量的基督，作为存托在我们里面的恩典。某位弟兄可能本于他里面基督的度量，而有负担接待许多作客旅的圣徒。（十二13下。）圣徒们来到他的家，他就自然而然的服事他们，照顾他们，并且表现出爱来；这就是基督借着他彰显出来。这个接待是恩赐，这恩赐乃是存托并作到他里面之基督这内里恩典的彰显。

我们来看另一位逐渐得圣别，被神的神圣性情包裹之弟兄的经历。因着有相当份量的基督作到他里面，他就逐渐有负担将财物给缺乏的人。（13上。）在他的施与上，你能感觉基督的味道，基督的实际，和基督的同在。这样财物的施与乃是内里恩典的彰显，所以这恩赐是彰显基督。

另一位已得称义并圣别到某种程度的弟兄，也许有心一直怜悯别人。（8下。）但别人不觉得他仅仅是富于怜悯的人。他怜悯人时，别人感觉到基督的味道和柔细。甚至这种怜悯人，也是基督这内里恩典的彰显。

这样，众肢体就在许多方面同被建造并彰显基督。我们成为一个活的身体，多方彰显基督。当基督的肢体尽职、事奉、怜悯人、施与财物、表明爱、（9上、）接待以应付别人的需要时，基督就得着彰显。因为我们已得称义并被圣别，基督就已在某种程度上作到我们里面，我们也有相当份量的基督作存托的恩典。逐渐的，有个东西会从这内里的恩典出来，这个出来就是外在的恩赐、功用，带着基督在我们恩赐中的彰显。

因此，整卷罗马书给我们看见，基督必须作到我们里面，作我们的生命和内容，召会必须是基督的彰显。在这卷书，就是基督徒生活完满的记载里，只有基督的彰显而没有别的。没有任何道理的彰显，乃有基督的彰显；基督是救赎主和我们里面的分，作到我们里面，将我们模成祂的形像。恩典存托在我们里面，好成为外在的功用；这外在的功用就是基督在实际里的彰显。

无论何时，无论何处，我们来在一起，就是基督这样的彰显。我们在这里不是要彰显别的。我们不是代表任何事物，乃是代表基督自己。我有真正的负担，所有亲爱的弟兄姊妹都要得帮助，领悟这一件事－认识基督是召会的生命和内容。我们需要经历基督到这样的地步，并且学习供应基督作召会的生命、内容和一切。

哥林多前书中所启示基督是召会的内容，召会是基督的彰显

现在我们要从哥林多前后书来看关于基督是召会的生命和内容，召会是基督的彰显。罗马书末了启示召会是身体，所彰显的乃是基督；但在哥林多的召会却彰显别的。我们也许彰显相当属灵的事，但甚至这些事也能成为打岔。就如罗马书所启示的，召会必须是基督的彰显。但在哥林多的召会受打岔偏离了基督；他们不是被邪恶的事打岔，乃是被表面看来属灵的事打岔。他们被恩赐打岔偏离了基督。

因此，哥林多前后书的着者使徒保罗，尽其所能的要使受打岔而偏离的召会归向基督。哥林多前书开头告诉我们，基督是神的能力和智慧，并且成了我们的一切，就是公义、圣别和救赎。（一24，30。）召会是神的耕地，在基督里并凭基督而长大；召会也是神的建筑，神的居所，被建造成为神的殿。（三9～17。）因此，召会是团体的器皿，团体的容器，盛装三一神。这个召会，就是基督的身体，乃是基督的一部分。林前十二章十二节启示，召会，就是身体，乃是基督。这是因为召会是基督的一部分，所以召会必须是基督的彰显。

我们也需要强调林前十五章四十五节下半，那里启示基督是赐生命的灵。这卷书不是给我们看见基督是赐恩赐的灵，乃是给我们看见祂是赐生命的灵。在哥林多的召会过于强调恩赐，所以保罗多少有点限制并约束他们，不要他们过于运用恩赐。他们走了极端，所以保罗将他们带回来，使他们受平衡。有人以为十二、十四章鼓励我们运用恩赐，但我们若仔细读这两章，就能看见这里实际上是限制恩赐的过分运用，并且带那些受打岔的哥林多人归向基督。当然，保罗没有说恩赐是错误或不好的，但他的确指明我们在运用恩赐上需要受限制。我们必须被带回到基督这里，使基督成为召会生活的实际。

这位基督是赐生命的灵，我们必须学习如何运用我们的灵来接触祂。林前十五章四十五节下半给我们看见，基督是赐生命的灵，二章给我们看见，我们需要运用我们的灵。二章告诉我们，属魂的人不能领略属灵的事。（14。）那就是说，魂不能接触基督。属魂的人不能领略属灵的事，而基督这赐生命的灵乃是一切属灵之事的实际。我们无法借着我们的魂领略并领悟基督。我们必须运用我们的灵接触祂。属灵的人看透万事。（15。）这给我们看见灵与魂之间有很大的分别。说灵与魂相同完全是错误的。魂绝对无法接触基督。我们必须运用我们的灵接触基督这赐生命的灵。

林前六章十七节说，‘与主联合的，便是与主成为一灵。’主是赐生命的灵，我们里面也有灵，所以我们必须与主成为一灵。我们运用我们的灵，就能接触并经历主。然后基督对我们就会成为实际的，我们在基督里也会成为实际的。作为基督的肢体，我们会与别人同被建造成为召会，作基督这赐生命之灵活的彰显。

哥林多后书中所启示基督是召会的内容，召会是基督的彰显

哥林多后书接着前书，给我们看见基督如何作到我们里面的完满启示。这就是后书不题恩赐的原因。反之，后书将我们带进另一个范围，另一个世界，另一个领域；后书告诉我们，基督如何借着各种苦难，借着十字架工作的不同方面，作到我们里面，借此将我们进一步带进基督里面。哥林多后书中一段关键的经文是十二章七至十节。这里保罗说，有一根刺加在他的肉体上，这使他一直受苦。他三次祷告主将这刺除去，但主对他说，‘我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。’（9上。）主指明保罗需要这苦难，使基督这够用的恩典和力量得以作到他里面。

因此，哥林多后书启示那作到我们里面的基督。后书乃是基督作到我们里面的记载。有基督作到他们里面的人，很容易就会被建造起来，成为基督又真又活的彰显，而不是别的彰显。这就是后书没有说到任何恩赐或任何神奇、超自然之事的原因。反之，后书说到内住的基督内里的工作；这基督是借十字架的杀死和‘焚烧’，而作到我们里面的。这就是今天我们所需要的。我们需要内在的认识基督，并使基督作到我们里面。

在这交通之后，我信我们都得着罗马书和哥林多前后书的一些异象。从这三卷书我们能看见，我们原来是在公义之神定罪之下的罪人。我们这些有罪的人，乃是借着主耶稣的救赎，被这位公义的神称义。在这称义之后，主就在我们里面开始作变化的工作，将我们从亚当旧的范围迁到基督新的范围里。我们借着圣别、变化、模成和得荣，就从我们的己迁到基督里。然后我们会有基督的形像，借着同被建造成为祂活的身体，从里面彰显祂。我们会有内里的恩典和外在的恩赐，作基督的彰显。

这是正常的情形，但我们很容易受打岔，落到不正常的情形里。甚至美好、属灵的事也能打岔我们，使我们偏离基督。我们必须从一切打岔我们的事物，被带回到基督这里，接受祂作我们的实际。祂是在我们里面赐生命的灵，而我们有重生的灵。现今我们必须运用我们的灵，接触基督这活的灵。然后祂就会作到我们里面，并且借我们得着彰显。