基督是召会的内容,召会是基督的彰显 第三章| 李弟兄文集一九六五年第二册

第三章 帐幕所预表基督是召会的内容

在本章里,我们要进一步来看基督是召会的内容,召会是基督的彰显,如帐幕所预表的。我们所要的,不是仅仅关于预表的道理,乃是由我们的经历所印证,对预表真正、实际的应用。

由联结的闩所预表联结的灵

联结帐幕竖板的闩(出二六26~28,29下)表征联结的灵。(弗四3。)在联结的灵里,有属人的性情和神圣的性情。慕安得烈(Andrew Murray)在他所着‘基督的灵’一书的第五篇指出这点,该篇的题目是‘那得着荣耀之耶稣的灵’。基督的灵,(罗八9,)那得着荣耀之耶稣的灵,与旧约里降临在人身上之耶和华的灵不同。(士三10,六34,十三25,十四6,19,十五14。)在旧约里,那灵只有神圣的性情。但在主耶稣复活并升天以后,那灵兼有神圣的性情和属人的性情。帐幕联结的闩是木头包上金造成的;木表征人性,金表征神性。

再者,联结竖板的闩排成三行。三这数字表征三一神。这三排共有五闩。中闩是一根,顶闩和底闩各两根。因此,在帐幕的北、南和西面,各有五闩。这三组的五也指三一神。

现在我们需要来看五这数字所表征的。我们的手有五个指头,就是四个指头加上一个拇指。十诫分为两组的五。马太二十五章的十个童女也分为两组的五。在关于帐幕的记载里,五这数字经常出现。帐幕是用十幅细麻幔子作的。照出埃及二十六章三节看,乃是五幅幔子幅幅相连,另外五幅幔子也幅幅相连。不但如此,外院的帷子是四方的,每幅长五肘,宽五肘。(二七9~12,18。)再者,燔祭坛长五肘,宽五肘,高三肘。(1。)五这数字是由四加一组成。四这数字表征受造之物,一这数字表征创造者。这就是说,五是由创造者加上受造之物所形成负责任的数字。

因此,我们能看见,联结的灵属于三一神,带着属人的性情包上神圣的性情。这就是说,创造者加上人这受造之物,使人能担负责任,满足神一切的要求。

基督是灯台所预表的光

在帐幕一切的器皿和器具当中,只有两样没有木的材料。洗濯盆是单单用铜作的,(三十18,)灯台纯粹是用金作的。(二五31~40。)这是因为洗濯盆表征圣灵的工作,灯台表征基督这光的工作。这给我们看见,基督作为灵在我们里面作工。

灯台完全是用那表征神圣性情的金作的,但其中仍有些东西与人有关。灯台由底座、主干、和三对枝子组成。在每根枝子上有三个形状像杏花的杯,有花萼和花苞。三这数子也表征复活,因为基督是在第三天复活的。灯台中央的干有四朵花,而每根枝子有三朵花。四这数字表征受造之物。圣经说到四活物。(启四6,结一5。)因此,甚至全然用金作成的灯台,表征基督作我们生命的光完全是神圣的,其中也有些东西表明基督这光与人这受造之物有关。

没有人能尽述帐幕预表上的意义。我们说到帐幕,就必须强调基督是召会的内容,召会是基督的彰显。

基督是公义、圣别和荣耀

帐幕由三部分组成:外院子、圣所和至圣所。在外院子里,我们看见基督是公义,给我们享受。我们必须穿上基督作我们的公义。在圣所里,我们看见基督是圣别;在至圣所里,有基督作荣耀。圣所的内容是圣别,至圣所的内容是荣耀。公义、圣别和荣耀是在不同方面的基督。这给我们看见,基督在三方面是召会生活的内容,要在召会生活中得以显明。最终,祂是神荣耀的光辉,(来一3,)要在召会里并借着召会得以彰显。召会是帐幕的实际,召会建造起来,是要表明、显明并彰显基督作公义、圣别和荣耀。我们若有这样的异象,我们的召会生活就会彻底翻转过来。

享受基督作我们的公义

现在我们要来看,人如何能享受并彰显基督作他们的公义。人从远处走近帐幕,首先会看见外院的白色细麻帷子。有个白色、纯净并清洁的东西,将神居所的外院与属世的事物分开。白色的细麻预表、彰显、表明、宣告并宣扬基督是我们的公义。我们穿上基督作我们在神和人面前的公义。我们在自己里面没有什么可遮盖我们,或使我们够资格,叫我们能在神和人面前站立。基督作我们的公义遮盖我们,并使我们够资格。

要享受基督作我们的公义,我们就必须经过祭坛和洗濯盆。祭坛表征十字架。我们可用希伯来十三章十节证明这点,这节说,‘我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。’旧约的祭司,没有权利享受我们所有的这祭坛上的祭物。我们有一祭坛,这祭坛就是十字架。在十字架上基督成就了包罗万有的死。那就是说,在十字架上,基督完成了包罗万有的审判。每件消极的事都在十字架上受了审判。我们若要享受基督作我们的公义,并有分于召会生活,我们就必须领悟,凡我们所有的、所是的、所能作的,都在十字架上受了审判。借着审判,我们蒙救赎;借着救赎,我们得称义。这就是十字架的经历。

基于十字架,圣灵进到我们里面重生我们。我们的重生是圣灵洁净、洗涤工作的开始。(多三5。)重生是洗濯盆之洗涤的部分意义。洗濯盆洗涤并洗净我们。祭坛用铜包裹,(出二七1~2,)而洗濯盆完全是用表征神审判的铜作的。(三十18。)洗濯盆是用一种特别的铜作的。它是用会幕门前伺候的妇人之铜镜作的。(三八8。)古时候的镜是铜镜,不是玻璃镜。洗濯盆暴露祭司,就像镜子暴露我们,给我们看见我们的所是。洗濯盆洁净并洗涤祭司以前,先将他们的所是告诉他们,给他们看见一幅他们自己真正的照片。作父亲的也许告诉孩子,他是肮脏的,但孩子也许不信。然而父亲将孩子带到镜子前,孩子就能看见自己是多么肮脏。借着镜子,孩子就被说服,知道自己是肮脏的;他就会到水槽那里洗涤自己。同样,洗濯盆首先暴露祭司,然后洁净他们。这表征圣灵的工作。

享受基督作我们的圣别

借着十字架和圣灵的工作,我们享受基督作我们的公义。在外院子,我们看见基督彰显为在神和人面前的公义。但这只是外在的举止,外在的行为,与内里的性情无关。公义与行为、举止有关,但圣别与性情有关。神的神圣性情就是圣别。就你的行为、道德和举止而论,你也许享受基督作你的公义,但这只是外在的方面。你必须更深的享受基督作你内里的性情,作你的圣别。换句话说,我们必须往前,不仅彰显基督作我们举止上的公义,也彰显基督作我们性情上、我们所是上的圣别。

现在我们需要来看,我们如何能往前这样更深的享受基督。人献上供物,并洒了祭牲所流的血,使他们能经历救赎以后,他们就开始吃。一切圣别的经历都开始于吃。圣所里陈设饼桌子上的饼是给人吃的。(利二四5~9。)我们不仅穿上基督作我们的公义,我们也吃基督作我们的灵食,使祂能成为我们的性情。(约六57。)路加十五章的浪子回到父亲那里,父亲就给他穿上好的袍子,称义他并使他够资格,能进入父亲活的同在中,吃并享受肥牛犊。我们得着救恩,不只是外面有所穿上,更是把东西接受进来,吃进来。首先,我们必须穿上基督作我们的公义。然后我们必须将基督接受到我们里面,作我们的圣别。

罗马书头一段表明我们有基督作我们的公义,给我们穿上。第二段说到基督作我们的圣别,被接受到我们里面,并在我们里面作工。我们借着吃基督作我们的灵食,就享受祂作我们的圣别。借着吃基督,祂就要在我们里面作工,一直光照我们。然后我们享受祂作生命的光,就是圣所里灯台的实际。这带我们享受基督作升到神那里馨香的香,使我们在香坛那里得着祂的悦纳。(出三十1~4。)我们内在而主观的享受神在基督里甜美的悦纳。当我们将基督接受到我们里面,祂就与我们调和,作我们的圣别。

真正的圣别不仅包含地位的改变,也包含性质的改变。圣别的过程在地位上改变我们,也在性情、形状和素质上改变我们。这新陈代谢的改变就是变化。(林后三18,罗十二2。)召会得着变化,就彰显基督作圣别。作召会内容的圣别,乃是基督自己。

在外院子,最显着的东西是白色的细麻帷子,表征基督是公义。在圣所里,最重要的元素是金。金表征神圣别的性情,祂的圣别。外院子表明召会彰显基督作我们的公义。圣所表明召会彰显基督作我们的圣别。你在帐幕外面,就看见公义。你到里面来,就看见圣别。

我们在外面看召会,应当看见美好、纯洁和公义的人。但我们进到召会里,应当看见这些人不仅是公义的,也是圣别的。他们不仅外面该有好行为,在性情上也该有神圣、圣别的东西。凭着主的恩典,我们应当这样彰显基督。这是我们必须达到的。我们外面有基督作我们的公义,里面有基督作我们的圣别,我们甚至需要向诸天界里执政的、掌权的,这样彰显祂。

享受基督作我们的荣耀

至终,我们天然的人-包括意志、己、肉体、‘我’-必须被破碎。‘我’必须被破碎、裂开、拆毁,然后我们才会进到灵里。当我们在灵里,不在我们天然的生命里行事为人,我们就会在至圣所里享受基督作神的荣耀。我们会使基督在我们中间并借着我们得着彰显,作神的荣耀。这是彰显基督到极点。我们不仅该有基督作我们行为上的公义,和生活中的圣别,我们也该有祂作我们的荣耀。这样,天然的生命、己、肉体、‘我’,就被除去,我们也就在灵里,在至圣所里。我们在灵里,就能感觉有基督作荣耀,在我们中间彰显出来。

在外院子里,我们看见白色的细麻,在圣所里,我们看见金。在至圣所里,最重要的乃是荣耀。基督作公义、圣别和荣耀,乃是召会生活的内容,而召会就是这样一位基督的彰显。在这些日子里,我们盼望这样一个基督在地方上的彰显,会在许多地方被兴起。这是神的心意,这也是祂的仇敌尽力要拦阻的。

我们在自己里面,绝不能同被建造。帐幕竖板的皂荚木,表征我们重生、复活、拔高并加强的属人性情,不是我们天然的属人性情。在我们未变化的属人性情里,我们无法被建造。我们在天然的人里越刚强,就越独立。我们越软弱,就越受限制,越倚靠别人。我们必须用金包裹。当我们多而又多的享受基督,基督的份量不断加增,就将我们同别人联结在神的建造里。我们在自己里面太独立了,绝不能与别人站在一起。但我们享受基督,我们就被祂包裹;并且我们所享受的基督,会将我们联结在一起。我们越享受基督,就越有合一。

吃基督作我们的灵食

我们需要强调吃基督的事。在外院子的祭坛那里,我们吃供物。在圣所的陈设饼桌子前,我们吃陈设饼。还有,在至圣所里,约柜内有盛隐藏吗哪的金罐。(来九4。)这表征我们所吃、消化、并吸收的基督。我们必须穿上基督作我们的义。但我们也必须吃祂,享受祂。在外院子的祭坛那里,并在圣所的陈设饼桌子前,我们饱尝祂。在至圣所里,我们也享受祂作约柜中内里、隐藏的供应。我们借着饱尝基督,就得以主观的享受祂。我们都必须学习天天饱尝基督。我们饱尝祂,祂就会圣别我们,变化我们,并将我们模成祂的形像。然后召会就能建造起来,作神的居所。

召会的内容是基督自己作公义、圣别和荣耀,而召会就是这样一位基督的彰显。在我们的所在地有这样的彰显,我们和主就都会得着满足到极点。我们若有这样的召会生活,我们就会得着满足。我们得着满足,主就得着满足。这必须是我们的目标。我们必须借着祂的恩典往前达到这目标。在所有的地方,我们必须把基督这样荣耀的彰显建造起来。这是主终极的恢复。

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