第一章　整本圣经中对神的享受

在这一系列的信息里，我们要说到对主的享受。今天基督徒中间有一个真正的短缺，就是不够认识神是我们的享受。我们可能听过许多关于神的事，但我们必须看见，整本圣经（从创世记到启示录）说出神是我们的享受。神也有祂的丰满。（弗三19下。）为着给我们享受，祂是丰满的。祂的丰满乃是基督之丰富的彰显，而基督的实际又在那灵里。我们得知这事，乃是借着神话语的启示。基督的丰富启示在神的话里。不仅如此，我们在灵里（约四24）就能体会，神是我们的享受。

旧约中对主的享受

圣经中向我们启示，关于神的第一件大事就是，祂是我们的享受。神创造了人之后，立刻摆出祂自己作为生命树，要人吃祂。（创二7～9。）因此，神乃是给我们享受的生命树。祂向人陈明自己是生命，以食物的样式给人享受。

人堕落以后，神向人陈明祂自己是羔羊。（出十二3～4。）堕落的人类借着这踰越节的羊羔，就得蒙救赎归回神。神的赎民吃羊羔的肉，是为着他们的享受。

以色列人吃了踰越节羊羔的肉之后，也吃无酵饼和苦菜。（8。）这乃是神的赎民对祂的享受。

然后，以色列人在旷野享受吗哪（十六14～15）和活水。（十七6。）这是基督作我们享受的另外两面。

当百姓进入美地，他们就享受美地出产的一切丰富。（申八8～9。）美地的出产就是基督之丰富的不同方面，给蒙救赎的人享受。

同着帐幕还有祭司所献，并借着过节所享受的一切供物。（利六8～七34。）各种不同的供物，预表基督作我们享受的不同方面。

诗篇二十三篇说，耶和华是我们的牧者。（1。）祂也是青草地和可安歇的水。（2。）祂是在敌人面前为我们摆设的筵席。（5。）这意思是说，我们在战场上享受祂作我们的筵席。这首诗也说到神的居所。（6。）神的自己是我们的居所，给我们享受。九十篇一节说，主世世代代作我们的居所。

诗篇三十四篇说我们可以尝尝主。（8。）尝主就是享受祂。三十六篇说，我们可以享受主殿里的肥甘，喝神乐河的水。（8。）我们可以饮于那使神欢喜的河。（四六4。）

耶利米十七章说，我们必像树栽于水旁。我们是树，神对我们乃是活水。（7～8。）我们可以享受神，正如树享受河水一样。旧约里的这些经文，给我们看见神如何在许多方面是我们的享受。

新约中对主的享受

我们现在来到新约。在马太福音，主耶稣将祂自己比作桌子上的饼。祂告诉迦南妇人说，不好拿儿女的饼丢给小狗。她回答说，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。（十五21～28。）迦南妇人这外邦的狗，仍然能够享受主作碎渣，作她的分。甚至在马太福音我们也能看见主是我们的享受。我们必须享受祂作饼。

马太二十二章说福音是一个筵席。（1～14。）路加十五章告诉我们，当浪子回家时，他不仅穿了上好的袍子，也同他父亲一同坐席，享受肥牛犊。（22～23。）

诗歌一百五十二首有二十六节，说到在约翰福音里基督作我们享受的所有项目。约翰福音共有二十一章，其中满了基督的丰富，作为我们的享受。基督是帐幕、（一14、）羔羊、（29、）梯子、（51、）活水、（四14、）生命的粮、（六35、）光、（八12、）道路、实际、生命、（十四6、）门、（十9、）以及牧人。（11。）在约翰福音开头，基督的其中一个项目乃是祂作为羔羊而来。这乃是施浸者约翰对祂所作的第一个见证，约翰说，‘看哪，神的羔羊。’（一29。）后来，约翰在启示录见证这一位乃是在宝座上神的羔羊，直到永远。（二二1。）羔羊乃是开启者，使我们得以进入对神的享受。堕落的人若要享受神，就需要经过救赎的入口。他需要救赎的羊羔作为入口，好进入对神的享受。

在约翰福音主告诉我们，祂是那伟大的我是。在八章，主三次这样题到祂自己。在二十四节祂说，‘你们若不信我是，必要死在你们的罪中。’在二十八节祂说，‘你们举起人子以后，必知道我是。’最后，在五十八节祂说，‘还没有亚伯拉罕，我就是。’祂这伟大的我是，乃是我们所需要的一切。主似乎是说，‘我就是你们所需要的一切。’我们可以在‘我是’后面填上我们所需要的一切。主说，‘我是光，我是道路，我是生命，我是真理，我是门，我是牧人，我是天梯，我是生命的粮，我是活水…等等。’约翰福音启示基督乃是伟大的我是这个奇妙的事实。这意思是说，祂是我们的一切，为着给我们享受。约翰福音的信息乃是说到神在基督里，借着圣灵，乃是我们的享受。

这卷书的头一节说，‘太初有话，…话就是神。’在这是神自己的话里有生命，这生命就是光。话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，因此祂也是帐幕。帐幕不仅是神的居所，也是祭司居住的所在。我们无法述尽说竭神作我们享受的所有方面。

保罗的书信中也有同样的思想。哥林多前书是一卷论到享受基督的书。（见新约圣经恢复本林前一9注3。）五章说到基督是我们的踰越节和我们的无酵饼。（7～8。）十章说到基督是吗哪和活水，（3～4，）也说到主的桌子（筵席）。（14～22。）这桌子是为着我们的享受。十一章说到桌上的饼和杯是为给我们享受。（23～26。）

在彼得前书，我们看见我们是才生的婴孩，要切慕主这话奶。（二2。）主自己对我们是奶，给我们喝，叫我们靠此长大。

在启示录这卷书里，基督乃是主应许给得胜者的生命树。（二7。）祂也是隐藏的吗哪，给得胜者享受。（17。）在三章，祂是给得胜者享受的筵席。（20。）主与我们，我们与主，要一同坐席。在十九章有婚筵，就是主婚娶的筵席。（7～9。）最后，在二十二章，有生命水的涌流和生命树的生长，为着给我们享受。（1～2。）事实上，我们需要许多天，一次又一次的聚会，来看从创世记到启示录里神作我们享受的所有项目。

我们需要用这种观点从头到尾研读圣经。我们要从圣经领悟，神如何是我们的享受。毫无疑问，圣经告诉我们必须敬拜并事奉神。但在我们与神接触这事上，首要的点不是敬拜或事奉祂，而是享受祂。我们必须先享受祂，然后才能敬拜祂；我们必须先吃祂，然后才能事奉祂。

我们人的观念和神的观念相反，神乃是要我们享受祂。当浪子回到父亲那里时，他原想说，‘我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’（路十五19。）堕落的罪人一旦悔改了，总想为神作工或事奉神，以得祂的恩宠，不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩，并且对神的心和意愿是个侮辱。神的愿望是要我们享受祂。照着人的原则，我们是先作工，然后才因着工作得报酬。浪子也想请求父亲把他当作一个雇工，让他可以为父亲作工，好有食物吃，能赖以维生。但是父亲立刻带儿子前来赴席。这意思是父亲要他的儿子先享受再工作。

今天基督教里所说的，多是关于事奉、敬拜和为神作工。然而我们必须看见，我们需要享受神。有些人甚至批评我们说，‘这些人不出去为主作工。他们只谈论吃和享受。这太自私了。他们只为着自己，不关心别人。他们不为着拯救罪人而出去开展。’我们需要看见，我们可以有许多事奉，许多计划和活动，却没有多少结果。工作必须是享受神而结出的果子。在约翰十五章主说，‘你们要住在我里面，我也住在你们里面，’这样你们就必定结果子。（4～5。）工作乃是出于对神完满的享受。我们必须被带回到这个领悟和认知：我们需要神作我们的享受。我们必须认识神作我们享受的各项，也要认识享受祂的路。我们也必须帮助别人认识如何享受神。那么我们就都会被祂充满，也会产生一些果子。那才是正确的工作，正确的活动。