第二篇　罗马书

读经：罗马书五章十节：‘因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生命得救了。’（原文。）

这一节圣经说到二件事：第一件事是神儿子的死；第二件是祂的生命。这里告诉我们说，当我们与神为仇为敌的时候，借着主耶稣的死我们与神和好了，我们和神之间的难处解决了。既然这样和好了，我们就要因着主耶稣的生命得救了。你看见，主的死叫我们与神和好是一件事，主的生命叫我们得救又是一件事。这里的得救不仅是指着相信主的那个得救，更是指着相信主之后，一步一步的蒙主拯救，脱离旧造，脱离自己，而进入祂的荣耀里面。主的死是叫我们在消极方面得救，叫我们与神和好，解决了与神之间的问题。主的生命是叫我们在积极方面得救，叫我们脱离了旧造，脱离了天然，完全进入神的荣耀里面去。

十一节：‘不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着祂，以神为乐。’

这一节圣经里的祂，是在复活里的祂。而以神为乐的乐，原文有夸耀的意思，也有喜乐的意思。这就是说，我们既然借着主的死得以与神和好了，现在借着主的生命，在主耶稣的复活里头我们就以神为夸口，以神为夸耀，以神为喜乐，以神为享受。

八章二节：‘因为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我。’（原文。）

四至六节：‘使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上。因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从灵的人，体贴灵的事。体贴肉体的就是死；体贴灵的乃是生命平安。’（原文。）

九至十一节：‘如果神的灵住在你们里面，你们就不属肉体，乃属灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们里面，身体就因罪而死，灵却因义而活；然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们里面的灵，使你们必死的身体又活过来。’（原文。）

十五至十六节：‘你们所受的不是奴仆的灵，仍旧害怕，所受的乃是儿子名分的灵，因此我们呼叫阿爸，父。灵与我们的灵同证我们是神的儿女。’（原文。）

二十三节：‘不但如此，就是我们这有灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。’（原文。）

二十六至三十节：‘况且我们的软弱有灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是灵用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得灵的意思，因为灵照着神替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。’（原文。）

一章三至四节：‘论到祂儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，因从死里复活，以大能标出是神的儿子。’（原文。）

十二章十一节：‘殷勤不可懒惰；要灵里火热；常常服事主。’（原文。）

十四章十七节：‘因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平并圣灵中的喜乐。’

这里的‘圣’字是很重的一个字，在希腊文中，把‘圣’字摆在‘灵’的后面，意思就是说，这个灵就是那个圣，所以这个灵就是圣灵。

罗马书的关键

罗马书是一卷特别讲到基督徒生命纲领的书，很清楚的说到三件大事，是每一个基督徒必须注意的。第一件大事说到我们的得救，或者说称义。第二件大事说到我们得救之后该怎样活在灵里面。第三件大事说到我们这样活在灵里面，就能成为活的肢体，过教会身体的生活。先讲得救，再讲活在灵里面，再讲在身体中配搭事奉。得救是为着活在灵里面，活在灵里头才能作活的肢体，配搭在身体的里头。所以身体的生活，关键是要活在灵里面。

我们原来是个罪人，与神为仇为敌，顶撞神，和神出了事，但是主耶稣替我们些罪人死了，解决了我们和神之间的难处，叫我们与神和好了。所以我们今天一相信了主，我们就得称为义了，和神之间一点问题都没有了，这是主的死所为我们成功的。等到我们得救之后，主耶稣的生命就在我们里面，第一，释放我们脱离许多的捆绑，就如世界、肉体、罪律、旧造等。第二，祂还来拯救我们。就着捆绑来就，我们需要释放；就着堕落来说，我们需要拯救。主耶稣在我们的里面，不仅作释放的工作，叫我们脱离所有的捆绑；并且也天天时时拯救我们，好从堕落的境地中出来。第三，祂还作变化的工作。第四，祂还作圣别的工作，把我们分别为圣，叫我们和万物、世人，都有了分别。第五，祂最后还要把我们荣耀了，把我们作得像祂那样荣耀。亲爱的弟兄姊妹，这些就是我们因着主耶稣的生命得救。我们因着主耶稣的死得救，是解决我们已往和神之间所出的问题。我们因着主耶稣的生命得救，是让祂在我们里面释放我们，拯救我们，变化我们，圣别我们，荣耀我们。主耶稣怎样作这些工作呢？这完全在于祂是一位活的灵。所以罗马书头一段是给我们看见，主耶稣怎样在十字架上替我们死，第二段是给我们看见，主耶稣怎样在我们里面替我们活。原来基督是死在十字架上，现在基督是活到我们里面来了。

罗马八章十节开头的那句话，‘基督在你们里面，’是句大话，是全罗马书的关键。神作工到一个地步，就是把基督作到我们里面来，而这位基督在我们里面就是祂的灵。这一个灵在罗马书里有四个不同的名称，第一是生命的灵，第二是儿子名分的灵，第三是初熟果子的灵，同时第四，圣别的灵。你把这几点看准了，你就把握到罗马书的关键。这么多年来，在神的儿女中有好多关乎讲罗马书的书写出来，但是一直没有把它点得透彻。今天早晨我盼望把这个重点点到大家里头去。这卷书的关键是‘基督在你们里面’，这位基督就是祂的灵。

有人也许会问，怎么基督就是这个灵呢？这是一个奥秘，很难讲透。林后三章十七节说，主就是那灵；接着说，主的灵。一面说主就是那灵，主和灵是一位；另一面说主的灵，主和祂的灵是二位。但是这两面都说在一起。还有约翰一章说，太初有道，道与神同在，道就是神。说道与神同在，这不是两位么？但又说，道就是神，又是一位。所以是二而一，一而二。这个道理我们虽然不懂，但是这个事实我们要接受。那住在我们里面的基督就是灵。

生命的灵

主说，‘我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。’主怎样叫我们得着这个生命呢？乃是借着祂在我们里面作生命的灵。主这一个灵在我们里面基本的工作，就是作生命的灵。这个生命不是一次得着，以后就不需要再得了。正如一个婴孩生下来，仍需天天供应，生命才得以维持并长大。我们已经接受主作了我们的生命，我们仍须天天接受祂的供应。祂在我们里面作生命的灵，就是天天在里面供应我们。

主在我们里头作生命的灵，首要的一件事就是释放我们脱离罪和死的律。当你在灵里，不是在知识里，思想里；当你在灵里，不是在情感里，爱好里；当你在灵里，也不是在主张里；当你在灵里活着，回到灵里接触这生命之灵的时候，结果就是叫你得着释放。

从前我们讲过好多对付罪的道，今天我要对大家说，这里有一个简单的秘诀。你要胜过你的软弱么？你要胜过缠绕你的脾气么？简单的秘诀就是你调转自己回到灵里来。忘记了你的软弱，忘记了你的失败，忘记了你的亏欠，不要去注意那些，要把自己调回到灵里来。你什么时候回到灵里，和灵一接触，在这里有生命的灵供应你，结果很自然的就把你释放了。我们常常说要对付自己，这话不能说不对，但是偏重于注意自己，一不小心反而被自己缠住了。有时候你越对付自己，你就越落到自己里头。所以你需要回到灵里，不要太去注意你的自己。一回到灵里接触主，主是赐生命的灵，这灵就作了供应，结果就把你从自己释放出来了。

我们多半犯了一个原则上的错误，喜欢对付那些问题，而忽略了接触灵，忽略了灵里的行动。保罗在罗马书里头没有对付那些事情，他要我们随从灵。你一随从灵，回到灵里来，一切的问题都迎刃而解，一切的难处都应付了。

罗马八章六节说，‘体贴肉体的就是死；体贴灵的乃是生命平安。’这句话原文的意思是说，你若把你的心思摆在肉体上面就是死，你若把你的心思摆在灵上面就是生命平安。或者说，你的心思若注意肉体就是死，你的心思若注意灵就是生命平安。

你可以看这一幅图画，我们人有三部分，灵在最里面，魂在当中，体在最外面。因着罪的加入，身体就成了肉体。心思虽是魂的一部分，但能代表人的个格。人得救时，灵得着重生，生命之灵进到人的灵里。心思代表人的自己，人的心思站在肉体这一面，就是体贴肉体，结果就是死；人的心思若是站在灵这一面，这就是体贴灵，结果就是生命平安。不管肉体是好或坏，你一注意它就是死。心思一注意灵，那就是活。

从这个基本的原则来看，好多基督教的道虽然好，却是引人注意灵之外的东西，结果仍旧是失败。得胜的路，生命的路，乃是不要主以外的东西。你有脾气么？你不要去注意你的脾气，你要把心思调回头来注意灵，体贴灵，在这里就有赐生命的灵。这一个秘诀我们从前认识得不够多，因此好多属灵的道还是叫人注意灵之外的东西。这一次我们必须看见，要把心思调回来注意灵，把心思摆在灵上；就在这里你接触了生命的源头，就是赐生命的灵，结果你就是生命平安。你一从灵转到别处去，里头和生命之灵的源头就断了，不管你作多少都是死。

所以必须回到里面，不要去注意自己，不要去注意失败，不要去注意脾气，不要去注意肉体。罗马八章就是带我们看见，这个生命之灵在我们里头就是基督，你今天就是要把心思调回到灵里来，一直注意这个灵，你就活在这个灵里头，随从灵而行。就在这里生命之灵就起了作用，供应你，释放你，解救你，你就得胜了。

儿子名分的灵

不仅如此，这生命的灵也就是儿子名分的灵，为要叫我们进入儿子的名分里面。儿子名分的灵在你里头第一是作见证，见证你是神的儿子。虽然你是亚当的子孙，是个罪人，但是现在里头却有主耶稣，有儿子的生命，有儿子的灵。这儿子名分的灵就在你里头证明你是神儿子。所以你得救之后，里头就能呼喊神为父。有的时候你跌倒，软弱，远离神了，你以为说，恐怕神不管你了；但是神儿子名分的灵在你里头还作见证说，神是你的父亲，你是属乎神的。

不仅如此，这儿子名分的灵还在你里头引导你。凡被神的灵引导的，都是神的儿子。不管你这个基督徒是多软弱，你仍旧常常感觉说，某件事我恐怕不应该这样作。有的时候你胜不过，还是这样作了，但是你里头还知道，你不应该作，这个样子不合乎神儿女的体统。弟兄姊妹，这就是神儿子名分的灵在你里头引导你。

这儿子名分的灵还非常体贴你的软弱。你不懂得怎么祷告，祂就在你里头用说不出来的叹息替你祷告。祂叫你越祷告越像神的儿子，越祷告越模成神儿子的形像。有的时候祂也在外面安排环境，配合在里头的祷告把你对付得像神的儿子，有主耶稣的形像。这样一来，我们里头有神儿子的生命，有神儿子的性情，有神儿子的灵，外面也有神儿子的形像，成了神的众子，主耶稣就在众子当中成了一个长子。

在此我们就看见，儿子的名分就是儿子的实际。儿子名分的灵就是要把人带到儿子的实际里去。今天有许多基督徒以为主的救恩末了是救人上天堂，这是不准确的观念。请问罗马书所传的福音有没有上天堂的观念？哦，罗马书根本没有叫人注意那个地方，叫人上天堂，这不是福音的思想。福音的思想是说，神儿子的救恩加上祂儿子的自己，就是生命之灵，要把你这个罪恶之子作成神的儿子。罗马八章二十九至三十节说，‘祂预先所知道的人，就预先定下模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。’你看见没有？神预定，神呼召，神称义，这些乃是为着把我们模成祂儿子的形像，好叫祂儿子在许多弟兄中作长子。只要把这件事作成功了，无论把祂的长子和众子摆在地上也好，摆在半空也好，摆在什么地方都好。神的目的不是要把我们摆在什么地方，神的目的乃是要把我们这些罪恶之子，背叛之子救到一个地步，作工到一个地步，成为祂的儿子。不是螟蛉之子，乃是道地的儿子，是由祂所生的，靠祂所长的，模成了祂的形像。这就是神儿子的名分。

曾有弟兄和我辩论真理，他说，李弟兄，你说一个基督徒必须得胜，将来才能和主耶稣一同作王，这是一个错道理。圣经告诉我们，每一个得救的人将来都是和主一同作王。我说，弟兄，我们不要光是讲这些理论，我们来谈谈实际。你想今天主若把你摆在王位上，你觉得配不配？像不像？单讲道理没有用，要问你像不像。我听说欧洲一些君王立宪的国家，像丹麦、英国，他们王室的太子，从最年幼的时候起就得天天受训练，无论是走路，说话，处事，都要受严格的训练，等到有一天把他摆在王位上，他才像一个王。弟兄姊妹，请你看，不错，因着祂的怜悯，祂的恩典，你我都是神的儿子，但是今天我们看看自己，到底像不像神的儿子？哦！我们是神的儿子，但是我们没有儿子的那个名分。我们有儿子的地位，是神的儿子，但是今天我们的体统不像。可是感谢赞美神，主耶稣在我们里头，这活的灵就叫我们有儿子的体统。祂是一个儿子名分的灵，祂带领我们常常呼叫阿爸父。你若是早晨把主耶稣祷告祷告，喊一喊阿爸父，你今天一天就多有神儿子的体统。有的姊妹相当爱主，但是常常拉着长脸叫人吃不消。这个长脸不是拉给别人看，是拉给自己的先生看。但是我确实知道，这个姊妹如果天天早晨都用十分钟呼叫阿爸父，她的长脸就拉不起来了。这就是儿子名分的灵在她里头运行的结果。

弟兄们，我不知该用什么话把我里头的感觉说透。我再说，神的救恩不是单单救我们作好人，神的救恩乃是要把我们都作成了祂的儿子。所以神就把祂的儿子放在我们里面，作了儿子名分的灵，把我们一步一步的变，一步一步的作，至终把我们模成祂儿子的形像。不光有儿子的名义，并且有儿子的实际。不光有儿子的生命，并且有儿子的形像。

我们大家都很像好人，但是直到今天不够像神的儿子，所以神儿子名分的灵就在我们里面作工，为要将神儿子的生命供应给我们。神的儿子越供应到我们里头来，越把我们变化成神的儿子，模成神的儿子。因此不是外面行为改善的问题，乃是里面变质的问题。你要把心思，就是你自己调回来注意灵，不要出去注意得胜，注意圣洁，注意属灵。你越注意属灵，你越不属灵。也不要出去注意你的脾气，越注意你的脾气，你的脾气越大。你必须注意灵，里头的生命就活了，祂就在里头供应你，叫你有神儿子的实际。

初熟果子的灵

这个生命的灵，我们今天无论享受有多少，还不过是初熟的果子。这是个预尝，大量的收成还要等到主来之后。圣灵今天在我们里头乃是作初熟的果子，是预尝。以弗所一章说，圣灵在我们里头作质，那个质在原文有好多意思，像印记，样品，预尝，质等等。今天无论你经历这个生命的灵有多少，享受生命的灵有多少，都不过是预尝；当主来的时候，我们就要丰丰富富，满满足足的享受这个生命的灵，那才是我们收成的时候。

虽然是预尝，度量有多少的分别，性质却是一样。这个生命的灵就是我们到永世里去享受的。我们越回到灵里去接触这个灵，我们就越尝到这位生命之灵怎样供应，怎样滋润，怎样释放，怎样解救，怎样高升，怎样超脱，这些都是我们今天能预尝到的。

圣别的灵

圣灵的这种工作也就是一种圣别的工作，把我们圣别了。什么叫圣别？原来我们里面没有圣，原来我们这个人，好一点的是人的东西，坏一点的是罪，但是神儿子名分的灵就是这圣，进来把我们圣别了。在原文里面，正式题到圣灵的地方，好多地方是这样记法：‘那灵那圣，’意思是说，这个灵就是圣。在全宇宙中一切都是俗的，只有神自己是圣的。神就是这个灵，神也就是这个圣，把这个灵调到我们里面来，我们就圣别了。正如桔汁是黄的，调到白水里，就把水‘黄别’了，白的就变成黄的了。哦，亲爱的弟兄姊妹，从我们得救那一天起，这个灵就调到我们里头来，越调我们就越变化，越调我们就越圣别。我们越圣别，我你就越像祂，越变成祂的形像。

罗马书开头第一章就说，我们所传的福音是论到神的儿子耶稣基督，祂从肉身说，是大卫的后裔，是一个人；按圣别的灵说，因从死里复活，以大能标出是神的儿子。其他的书信都没有这种话，只有罗马书有这话，为什么？原因就在于罗马书给我们看见，神的救恩如何把我们这些属肉体邪恶的人作成了祂神圣的儿子。这一件事有一个样品，有一个模型，就是耶稣基督。祂在地上的时候原来是带着肉身，一点看不出来是神的儿子，但是有一天祂经过死而复活，祂里头圣别的灵把祂整个人都圣别了，换句话说，把祂整个人都变化了。祂原来是在肉身里面，人看见祂是拿撒勒的耶稣，面貌憔悴，形容枯藁，没有佳形美容，完全是一个人的样子。但是一经过死而复活，圣别的灵就把祂变化了，圣别了，标明祂是神的儿子。这是一个样品，这是一个榜样，这是一个模型。我们这些人也是这样，现在都是肉身，现在也要经过死而复活，让这一个圣别的灵把我们逐渐的变化了，把我们圣别成神的众子。

所以请记得，罗马一章是题到神的儿子，罗马八章是题到神的众子。换句话说，在罗马一章里有神的长子，在罗马八章里有神的众子。原来圣别的灵借着死而复活只圣别了一个拿撒勒人耶稣，把祂从肉身圣别成神的儿子；现在圣别的灵也在我们里面作圣别的灵，天天作变化的工作，把我们圣别了，使我们这些罪恶之子个个都变成神荣耀的儿子，我们就是神的众子，结果神的独生子在我们中间就成了长子。

亲爱的弟兄姊妹们，这些带我们到一个地步，需要天天时时把自己调回到里面来，什么都不要去注意，只注意一件事，就是随从灵。‘凡被神的灵引导的，都是神的儿子。’我们不是对付这，对付那，我们只对付一件事，就是回到灵里，把心思调回到灵里来，活在灵里面，行在灵里面。这就是我们的生活。

要灵里火热喜乐

至于我们的事奉呢？那就要在灵里发烧，在灵里火热。罗马十二章十一节的灵，很难说是神的灵，还是我们的灵。这灵和罗马八章五、六、十节的灵是一个字。我们必须灵里火热，灵里发烧，才能事奉。

末了，到了十四章说，神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。你能在灵里头喜乐，就是对的；你不能在灵里头喜乐，就是错的。就在这个高昂，喜乐的灵里，就有得胜的生活，圣别的生活，属灵的生活，身体的生活，教会的生活。

结论

我一直觉得，这许多年间，神在教会中有好多的恢复，惟独对灵的恢复不够。我信从今以后，很多的信息，很多话语的供应，都需要注意这一点。要从各书信里讲说这个灵。称义是为着让基督进来，基督进来了就是基督的灵在我们里面，这一个灵就是生命的灵，要供应、释放、解救我们。这生命的灵所作的，就是把神儿子的名分，神儿子的实际作在我们里面，变化我们，把我们模成神儿子的形像。这也就是祂作圣别的工作，把罪恶之子作成了神圣别的儿子。这一个工作就是神的旨意，今天我们要和这一个工作配合，成为活的肢体，随从灵而行，把我们的心思调回来注意这么灵，活在这个灵里，要灵里火热来事奉神，也要在灵里时时喜乐。这就是基督徒的生命与生活。这也就是罗马书的中心思想。

总言之，罗马书就是给我们看见，那位赎罪的基督，那位替我们受死的基督，今天是那个赐生命的灵在我们里面，时时供应、释放、解救，作儿子名分的工作，把我们变化成神的儿子，模成神儿子的形像，把我们圣别了；把我们这些罪恶之子个个都作成神的真儿子，有其名有其实，有祂的生命，也有祂的形像。这样，我们这些神的众子就成了活的肢体，配搭起来成为一个身体，来彰显荣耀的神。所以今天我们所该注意的就是这个灵，要常常把心思摆在灵上面，注意灵，体贴灵，在这个灵里火热事奉神，也在这个灵里常常喜乐。