第七篇　腓立比书与歌罗西书

读经：腓立比一章十九至二十一节：‘因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的供应，终必叫我得救；照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因为我活着就是基督。’（原文。）

这段圣经把无论是生是死总叫基督照常显大，和耶稣基督之灵的供应连在一起来说，这就证明灵的供应和基督的显大有绝对的关系。

四章十一至十三节：‘我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。’

使徒在任何景况中都可以知足，因为他得了一个秘诀，就是凡事靠着那加给他力量的基督。这里的‘靠着’，在希腊文里是‘在里面’的意思。我在那加给我力量者的里面，凡事都能作。这两种翻译的分别是很大的。比如我们坐船，严格的说是在船里面。我们搭一条船，是进到船里面去，是在船里面航行。我们在船里面走路、吃饭、睡觉、玩耍、作事，都不影响船的航行。这是在船里面的意思。至于靠着船，那就好像这里有一只船，我要靠着它，我就用力量来靠。我有力量就靠着住，我没有力量就松了手，靠不好了。请记得，我们靠主不是这种外面的靠，乃是里面的靠。你既在祂的里面，你靠是在祂的里面，你不靠也是在祂的里面，你在祂的里面就安息了。这就是保罗的秘诀。

一章二十七节：‘只要你们行事为人与基督的福音相称；叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同在一个灵里，站立得稳，为所信的福音用同一个魂来努力。’（原文。）

二章一节：‘所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，灵有什么交通，有什么慈悲怜悯。’（原文。）

三章三节：‘因为真受割礼的，乃是我们这在神的灵里事奉，在基督耶稣里夸口，不在肉体里的。’（原文。）

腓立比书－经历的灵

腓立比书这一卷书在圣经里有一个特别的地位，就是给我们看见如何经历基督。腓立比书是一卷讲经历基督的书。你要看见，加拉太、以弗所、腓立比这三卷小书是相联的；末了加上一卷歌罗西书，共是四卷很短的书。这四卷书摆在一起是很有意思的，它们的次序，我信也是出乎圣灵的安排。加拉太书告诉我们，基督是我们的生命，基督启示在我们里面，基督活在我们里面，基督成形在我们里面。我们要活在基督里面，基督是我们的一切。接着加拉太书，就是以弗所书。我们如果真凭基督活着，以基督为我们的生命，马上教会就出来了。基督作生命，就产生出教会来。所以加拉太书说基督作生命，以弗所书就讲教会是基督的身体。

到这里好像很完整了，为什么还有腓立比书呢？请记得，加拉太书仅仅说基督作生命，还没有给我们看见怎样经历基督。所以在以弗所书后面还有一卷腓立比书，给我们看见如何经历基督。这一卷书共有四章，一章给我们看见基督是我们的彰显，二章给我们看见基督是我们的榜样，三章给我们看见基督是我们的目标，末了一章给我们看见基督是我们的力量。你可以在圣经上面写：彰显，榜样，目标，能力或者是力量。

过了这一卷腓立比书，接着就是歌罗西书，给我们看见这一位元首如何是一切，是神的中心，也是神的普及，祂在凡事上居首位，祂是万有又住在万有的里面。这就达到最高峰。所以你把这四卷书摆在一起看，非常有意义。

在环境里是借着耶稣基督之灵的供应彰显基督

腓立比书说到经历基督，共分四面。第一面是在环境里头，景况里头。使徒说，无论是生是死，我都放胆，总叫基督在我身上照常显大。又说，我无论在什么景况，都可以知足；我知道如何处各样的环境；我靠着基督，凡事都能作。这些都是给我们看见，使徒是在一切环境中经历基督。怎样能经历呢？他说了一句话，就是借着耶稣基督之灵的供应。

感谢神，在新约圣经里有这一个辞：‘耶稣基督之灵。’神成了肉身是耶稣之灵，而后死而复活了，在生命里是耶稣基督之灵。在这个灵里的成分太多了，父，子，灵，人的成分在祂里头，人生的成分也在祂里头；死的功能在祂里头，复活大能的成分也在祂里头。所以这个灵的供应是包罗万有的供应。

这里的‘供应’在希腊文里是个特别的字，有它的典故。在古代希腊人中间有一种歌舞团，团长是负责所有团员在生活，表演上一切的需要，无论他们需要什么，团长都要负责供应。当使徒保罗写腓立比书的时候，特别用这个字来形容耶稣基督之灵的供应是多完备，多丰富，实在是包罗万有全备的供应。因此在任何的境遇中，祂的供应都够我们用。无论是生，是死，是贫穷，是富足，卑贱也罢，高贵也罢，什么环境祂都供应。在祂里头有包罗万有的供应，全备丰富的供应，就叫我们能应付各种环境，而经历基督，活出基督，彰显基督。

亲爱的弟兄姊妹，我信这个道理大家懂得了，现在就要应用一下。比方你在家里受丈夫的逼迫，为难。你若是在那里想，越越越难。你若是在那里应付，越应付越没有办法。你若是在那里讲理，越讲你的丈夫越有理。这些都不是路。那么正当的路在哪里呢？很简单，当你为难的时候，当你受压的时候，你就回到灵里。在你的灵里有主耶稣基督的灵，祂是包罗万有的灵，祂是万灵丹。你忘掉你的丈夫，也不管压迫，也不去讲理，也不找外面的办法，只是回到灵里来接触这一个灵，这个灵在你的里头就有安慰，有同情，有支持，有力量，能抵消一切的压迫，还有超脱的能力，叫你展翅上腾。你就能赞美了，你就能腾空了，你就能唱阿利路亚了，你就觉得是在宝座上了。这样接触过之后，也许丈夫的逼迫还在那里，但是你不觉得为难，因为你超脱了。耶稣基督的灵在你的里头支持你经过苦难。祂也是受过逼迫的灵，也是经过死亡，进入复活的灵，你和祂一接触，里头就刚强起来了。

对罪人是用灵传福音

第二面是在福音上对罪人来彰显基督，或者说对罪人在福音上来彰显基督。这就是一章二十七节所说，你们在一个灵里齐心努力推广神的福音。如果我们要彰显基督，我们不能忘记传福音，并且要用灵来传。我们要叫基督在任何环境中照常显大，就需要在罪人面前用我们的灵来传福音。我们若不传福音，对基督的经历总是缺了一面。

今后我们在全岛上必须积极推广福音。我们在这里已经十多年，受主的造就栽培已经够多了，我们的治理建造也相当的有基础，现在应该发动全教会往外传福音，在福音上尽力。

我们讲台的信息不是别的，也是预备弟兄姊妹的心情，教导弟兄姊妹怎样去请客，怎样为福音祷告，怎样把亲友、邻舍、同事，凡认识的都列出一个名单，看有多少得救了，多少还没有得救，好背起一个担子请他们来，把福音送给他们。再训练弟兄姊妹怎样有福音看望，怎样带信的人到教会来受浸。若是这样积极推动，我信两年之内，全台湾岛上弟兄姊妹的人数最少会加一倍。

千万不要以为，你追求基督，认识基督，可以忽略传福音。不。读读这卷腓立比书，它虽然着重的说到对基督的经历，对基督的彰显，但是它特别题起来传福音。腓立比一章说，那在你们里头动了善工的，必要完成这工，直到耶稣基督的日子。什么善工？就是在福音上齐心努力。我们要彰显基督么？我们不能关着门彰显基督，独善其身的彰显基督。我们要在千万罪人面前彰显基督，要从灵里把基督释放出来，要从灵里把基督供应出来，要从灵里把基督传给罪人。这才是真的彰显基督。

一九四九年我们在上海的时候，差不多弟兄姊妹出门都带福音单张，好像现在这种情形很少见了。有人不知是真属灵，还是假属灵，说这些活动是人工的。如果这些是人工，那么我请问，什么是神工？他们所说神工的工作在哪里？哦，我们要打掉这些观念。若不向千万罪人传福音，我们怎能彰显基督？教会是基督的身体，该面面都顾到。我们该有福音的热心。今天有的人去说方言，说了几个月没有一个人得救，这有什么用？我们不会讲那么多的道，但是我们能在灵里与主有交通，我们爱祂，也爱罪人的灵魂。我们热切的从我们的灵里要把我们的主传给那些罪人，这才是真正认识基督，真正彰显基督。我求你们从现在起，起来传福音。

我们要传福音，这也是灵里的故事。你要传福音，你必须接触灵，否则你不能带人得救。你若是凭头脑对人讲道理，你能把人讲通了，把人讲明白了，但是你不能把人讲活了，你不能把人讲得得重生。要叫人得重生，非要灵活不可。有的弟兄非常有头脑，有理智，他传福音的时候就是讲理论。他不运用灵，不接触灵，只用理论和人辩论。辩来辩去把人辩输了，但是人输了并不是得救。我曾看见好多人辩输了还没有得救。但是我也真看见这样的故事，两三个弟兄糊里糊涂的，道理也不会讲多少，可是灵里发烧；他们带领人信主，道理讲不通一点不在乎，他们就是带人祷告。祷告到末了，这个心硬的人也摸着灵了，就得救了。所以传福音不是用理智的问题，乃是用灵来打动灵。

亲爱的弟兄姊妹，福音的能力不在于道理讲得好，乃在于灵能出来。你要用灵来碰人的灵。你若头脑乱转，灵里发冷，结果道理讲得清清楚楚，人不会得救。传福音第一脸皮要厚，第二头脑要糊涂，第三灵要发烧。你骂我也传，你恨我也传，福音总是要传的。一团的热力推在人的身上，人一碰着灵就得救了。只有这样，你在福音上才能彰显基督。

对圣徒在灵里交通

第三方面，对信徒是在灵里交通。我们互相作肢体，彼此作弟兄姊妹，这不是友情问题，不是谈话投机问题，不是同乡校友问题，这些都是肉体。我们的交通不在这些里头，我们的交通是在灵里头。

亲爱的弟兄姊妹，现在众弟兄姊妹的灵开不开？有没有交通？你的灵能不能流出去？别人的灵能不能流到你里头来？我们若说我们彰显基督，经历基督，我们就不能对罪人闭口不言，不传福音；对圣徒独善其身，灵里关闭。我们交通的灵该是向众圣徒敞开的，不向人要求，不批评别人，不定罪别人，却是供应别人，接受别人，就是最幼稚的，也爱他，也和他交通。我根本不分谁高谁低，谁属灵谁不属灵，只要他是弟兄，我就爱他，他给我什么供应，其么交通，我都接受。我们不要立起一个属灵的标准，必须够得上那个标准才有交通。我们的灵要敞开，对众圣徒一视同仁的交通。敞开灵享受别人，也让别人敞开灵享受我们。永远不作一份特别的工作，不在教会中再立一个小的会，完全是大公无私的。

亲爱的弟兄姊妹，历史告诉我们，凡是那些只有特别交通的，末了都变成孤老。你没有看见他们带别人得救，也没有看见他们带别人爱主，那是不生育的，是畸形发展的，是杀死身体的。今天我们必须敞开灵供应人，也接受人的供应，一视同仁的交通，才能彰显基督。

对神是在灵里敬拜

第四面，对神要在灵里敬拜。腓立比书一面讲灵是为着环境，另一面讲灵是为着福音，再一面讲灵是为着交通，还有一面讲灵是为着敬拜。我们就是这四面：对环境，对罪人，对圣徒，对神。我们要彰显基督就是在这四面。

我们敬拜神是要借着神的灵来敬拜。保罗在没有得救以前，他的肉体有许多的长处，但是他说，我现在事奉神，敬拜神，是在灵里，不是在肉体里。这就是告诉我们说，每一次我们要敬拜神，要事奉神，必须要拒绝天然，拒绝自己，拒绝魂，拒绝肉体，只能在灵里头。所以你看见，这一个操练灵，运用灵，活在灵里头，是基督徒的秘诀。我们要彰显基督，必须懂得这个秘诀。

腓立比书把这四面对基督的经历和彰显说过之后，到四章二十三节就作一个结论说，愿主耶稣基督的恩惠与你们的灵同在。这个恩惠就是主自己，这和提后四章二十二节所说的一样，‘愿主与你的灵同在。’你要在灵里敬拜，享受祂作恩惠。

歌罗西书

歌罗西书是讲基督作教会的元首，祂要在一切的事上居首位。在这卷书里头，几乎没有题到灵，只有两处：

一章八节：‘把你们在灵里的爱心告诉我们。’（原文。）

九节：‘因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。’

爱心是在灵里，悟性是属灵的。悟性是要我们明白神的旨意，是关乎基督，关乎教会，关乎神的奥秘的。爱心是叫我们把悟性所明白的活出去，是为着别人。这都需要在灵里。我们对基督的认识和明白，需要属灵的悟性，这个悟性应该在灵里。而我们所表现出去的爱心也应该是在灵里。这就是歌罗西书里的灵。