第二篇　在灵和真实里敬拜（二）

读经：约翰福音一章一节，十四节，十六至十七节，四章二十四节，八章三十二节，三十六节，十四章六节，十六至十七节，十六章十三至十五节。

我们看过了事奉的第一个基本原则，就是必须用灵事奉。现在我们来看第二个原则，就是必须用真实、实际事奉。神今天所要的事奉，乃是一种从真实、实际里出来的事奉。

律法是影儿

约翰一章十四节说，‘话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。’十七节说，‘律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。’这里把律法与恩典和实际对比。我们若能明白恩典和实际是什么，就能知道律法是什么。这如同我们知道什么是黑的，就一定能分辨什么是白的，因为这二者乃是对比。

八章三十二节说，‘你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。’大部分的基督徒对这里的真理，都领会为道理，以为是道理叫人得以自由；其实，这是不对的。这里的‘真理’，原文与一章十四节的‘实际’同字，因此，这里的意思是，‘你们必认识实际，这实际必叫你们得以自由。’接着主耶稣又题起，‘神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。’（八36。）从上文我们便可以知道，实际就是神的儿子，认识实际就是认识神的儿子。到了十四章六节，主耶稣更清楚的告诉我们：‘我就是道路、实际、生命。’

什么叫实际呢？约翰一章十七节曾给我们一个对比，就是律法和恩典，以及律法和实际。我们若认识律法是什么，就容易明白实际是什么。什么是律法呢？按圣经正确的意思说，律法乃是一个影儿，并不是实际。希伯来十章一节说，‘律法有要来美事的影儿。’当一个人未来之先，先寄来一张照片，这照片不是本人的实际，不过是一个影像。同样，在新约未来之先，旧约所有的都是影儿。旧约有两部分，第一部分是律法书，第二部分是申言者书。律法书并不是只讲十条诫命，而是包含广阔，连那些预表，如帐幕、圣殿、祭物、祭司、以及事奉的礼仪等，都包括在内，只不过都是影儿。

律法这个影儿所描写的，第一，就是神是怎样的一位神。十条诫命给我们看见：（一）神是忌邪的神、圣别的神；（二）祂是公义的神；（三）祂是慈爱的神；（四）祂是光明的神。所以十条诫命至少告诉人，神是圣别的、公义的、慈爱的、并且也是光明的。

第二，律法给我们看见，我们人是与神不合的。神是圣别的，我们是邪恶的；神是公义的，我们是不义的；神是慈爱的，我们是残忍的；神是光明的，我们是黑暗的。所以，我们是与神不合的。

第三，律法给我们看见，我们既与神不合，我们就需要救赎。我们需要一个全备的祭物，把我们救赎回来，叫我们与神和好，并且构得上神的标准。

第四，律法还有一个重点，给我们看见，有一位可以说是神的儿子，也可以说是神自己，祂要来作这祭物，祂要来作我们的一切，作我们的享受，使我们蒙救赎，得挽回，能与神和好，能被神称义，能构上神的水准。

第五，律法还给我们看见，经过了这一位的救赎，经过了祂完成的一切，祂就作了我们的一切，给我们享受。

所以我们看见，摩西五经里不只有律法的要求，也有许多的供应和享受。比如过踰越节时，羊羔、苦菜、无酵饼、手里拿的杖、脚上穿的鞋，都是以色列人的供应。（出十二1～36，43～51。）他们出了埃及，到了旷野，就有吗哪从天上降下来，作他们的享受；（十六1～36；）又有磐石裂开，流出活水，作他们的供应；（十七1～7；）他们遇见苦水，神就指示他们一棵树，使苦水得医治而变甜。（十五22～27。）那些供应真是多不胜数。

等以色列人进了迦南，迦南美地所有各种丰富的出产，都作了他们的供应。这丰富的出产不只够他们生活的需用，并且绰绰有余，叫他们可以拿出上好的十分之一献给神，并事奉神。（申十四22～27。）在献给神的祭物里，以色列人还能享受一大部分。所以千万不要以为，律法只是描写神怎样的要求我们仁爱、圣别、公义、良善、作好、爱邻舍、孝敬父母等。不错，律法要求这些，但律法更给我们看见，神所给我们的供应。

以色列人在旷野时，帐幕加上祭司的体系，也是大的供应。他们没有安息，但有了帐幕，就能有安息之所。他们原先不能接近神，但有了帐幕，就能接近神。他们原先不能事奉神，但有了祭司的体系，就能事奉神。这些都是神的供应。

总之，律法是影儿，其中有五个重点：第一，神如何；第二，人如何；第三，神怎样为我们预备祭物，挽回我们；第四，有一位要来者，要作成这一切；第五，这一位最终作了我们的一切，给我们享受。这就是律法。

基督是实际

律法是个影儿，不是实际；就如一张照片，虽然好，却不是本人。在主耶稣来到以先，律法乃是个影儿，现在主耶稣来了，祂就是实体，所以祂是实际。因此约翰说，律法这个影儿是借着摩西传来的，而实体、实际乃是主耶稣。（约一17。）律法是描写神怎样圣别、公义、光明、慈爱；乃是主耶稣来了，就把神自己活生生的活出来。律法是描写人怎样败坏，主耶稣来了，就把这个败坏显出来了。在圣经中，人的败坏显得最实际的，莫过于福音书。福音书的记载，正面是写主耶稣怎样彰显神，反面是写主耶稣怎样把人的败坏显出来，叫那些法利赛人、撒都该人、税吏、娼妓，各种的人；被鬼附的，被罪缠累的，被罪辖制的，被恶捆绑的，各种样的情形，全数显出来了。

再者，主就是各种的祭物。祂就是赎罪祭，祂就是赎愆祭，祂就是平安祭、素祭、燔祭、摇祭。我们读希伯来书就能读出，旧约所有的影儿都在基督身上应验了，基督就是一切祭物的实际。（九1～十18。）

不仅如此，主耶稣来了，祂的的确确成功了一切，完成了一切，祂自己就积极的作了我们的享受。祂是踰越节的羊羔，祂是苦菜，是无酵饼，祂也是那一根杖，那一双鞋，祂也是吗哪，是流自磐石的活水，祂也是帐幕，是祭司。末了祂是迦南美地，凡从那地出产的一切，都预表祂的丰富。迦南美地有五谷、有羊群、牛群，还有为着争战的矿物，这一切都是预表基督的丰富，来作我们的享受。

现在基督来了，律法的实际也来了。有一天，一个撒玛利亚的妇人和主耶稣在井边谈话，撒玛利亚人算是半犹太半外邦人，他们也遵守犹太人敬拜的法则。这一个妇人和主谈话，因为背后的秘密被主点穿了，觉得不好意思，所以就谈宗教，把话题转到敬拜上。她说，‘我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。’（约四20。）到底谁对呢？主耶稣就告诉她说，从前犹太人所说的敬拜，完全是律法的一个影儿，并没有实际。影儿的敬拜已经过去，真实的敬拜来到了。主耶稣说，‘时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂。’（23。）什么是真实？真实就是基督。在旧约的时候，人是靠着律法敬拜，靠着规条敬拜，靠着礼仪、祭物敬拜，现在新约时代来到了，神就要人以基督敬拜，靠着基督敬拜。

用真实敬拜就是用基督敬拜

在此我们就看见，什么叫作用灵敬拜，什么叫作用真实敬拜。用灵敬拜就是用我们重生的灵，用圣灵住在里头的灵敬拜；当我们用这灵敬拜时，就是圣灵和我们的灵一同敬拜。至于用真实敬拜，就是用基督敬拜。无论我们是祷告、传福音、传讲信息、或者从事其他的事奉，里头都必须有基督，必须有实际。若没有基督，就没有实际。

新约的事奉和敬拜，基本的原则第一是用灵敬拜，第二是用真实、实际敬拜。敬拜的实际就是基督，我们必须用基督作实际。怎样用基督作实际呢？我们需要看预表。这里只题起一大项预表，就是迦南美地的预表，说明怎样用基督作实际敬拜。神把以色列人带进迦南，把迦南地赐给以色列人，分给他们每一个支派，每一个家。他们分到了迦南地之后，就享受迦南地了。然而他们要享受，就要在其中工作；他们要耕地、撒种、浇灌、修理、照顾，而后才有收成。有了收成时，他们要把上好的十分之一留着事奉神，其余十分之九自己可以吃喝享用。到了踰越节、五旬节、住棚节，一年三次，他们就把上好的十分之一，带到神所指定的地方，就是耶路撒冷去敬拜神。他们敬拜的时候不能空手，必须带着十分之一的出产，凭着这一个敬拜神、事奉神。他们若没有这一个，就不能蒙神悦纳，也不能事奉神。所以他们要事奉神，就要把迦南地出产的十分之一带来，把这些当作祭物、礼物献给神，作神的食物，给神享受，叫神满足。而后他们就在神面前，众人一同享受这些祭物。这就是他们的敬拜。他们就是把迦南地出产的十分之一当作祭物，也当作凭借来事奉神、敬拜神。这是个预表，是个影儿。

今天我们得救了，神把基督当作迦南地赐给我们，神把我们都摆在基督里。今天你有一分基督，我有一分基督，大家都有一分基督。然而，我们应当在基督身上有一分的工作，我们要耕地、撒种、浇灌、修理，才有收成。假使当日有一个以色列人，他活在迦南地，十分懒惰，也不耕，也不种，也不收，地就没有收成，他就变成穷人了。他既没有吃的，就无法过生活，自然也没有十分之一奉献给神。结果他两手空空，无法事奉神。

这就是描绘说，有些弟兄姊妹虽然有了基督，虽然在基督里，却是十分懒惰。他们晚上睡得迟，早晨起得晚，每天不读经，不祷告，也不与主交通，不倚靠主，不凭主活着，不传福音，也不带人得救，什么都不。然而看起报纸，篇篇看得透彻，张张看得清楚；那些东家长西家短，三姑六婆的事，都知道得非常多。至于马太福音是二十八章，还是二十五章，他们就搞不清楚；圣经是六十六卷，还是四十四卷，他们也不知道；到了主日聚会，无论讲什么他们都不介意，都觉得差不多。这样的基督徒，自然看不见收成，到了聚会时就是两手空空。

申命记十六章十六节论到，神对以色列人的吩咐说，‘要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华。’以色列人朝见神不可空手，必须带着迦南地的出产。这里的出产，预表对基督的经历。神把丰富的基督给了我们，是要我们活在基督里。祂是丰富的，但我们必须工作。迦南地是祂给的，雨是祂降下的，空气是祂赐的，风是祂吹来的，太阳是祂给的，这些都是祂给我们的，但我们若不种不收，仍旧什么都得不着。

所以，虽然什么都是恩典，但仍需要我们的合作。我们要尽本分，要好好的与神合作。每早晨我们要早早起来读经、祷告，好好与主交通，并且要和弟兄姊妹配搭，也要传福音。我们这样活在恩典里，到了主日就不会空手。我们带着基督的经历来，带着所经历的基督来。一到聚会里，我们没有办法不释放，因我们里面是充满的，我们就说出来。这样，你带来一分基督，我带来一分基督，大家都带着基督而来，结果这个聚会就成了基督的展览会，大家一同展览基督。

在聚会中展览基督的丰富

基督徒每次聚会，应该都是在开展览会，不过不是展览肉体，乃是展览基督。大家经历了基督，都把基督的丰富带来，在聚会中展览出来。正如古时那些以色列人，他们平时都在迦南地上劳苦工作，到了时候就有丰收。每逢节期来到耶路撒冷，每个人都带着出产，有的带着大葡萄，有的人领着牛群羊群，结果当他们敬拜的时候，那就是迦南丰富出产的展览会。他们把这些都献给神，让神得着满足；同时他们也在神面前，共同享受他们所经营、所展览的。

为什么有时我们的聚会十分下沉、空洞？就是因为众人都贫穷，没有基督的经历展览出来。不仅如此，许多弟兄姊妹从来不懂操练灵，以致灵软弱，不会运用。这两个事奉的原则都构不上，就如同人没有两条腿，自然无法走路。如果我们是经历基督的，天天都活在基督里，与祂交通，凭祂活着，并且传福音，也爱主，也读经、祷告，凡事受主的引导，我们对主的经历自然多了、丰富了。再加上若是天天操练灵，你我的灵是活的、高昂的，谁都压制不住。请想看，当我们来到聚会时，那个光景是何等的荣耀。如果我们众人都如此，这聚会定规又活又丰富，满了基督，满了灵。

这就是用灵和真实敬拜。在这里没有仪式、规条，也没有虚文。我们平日凭灵活着，灵是高昂、刚强、释放的，并且实实在在经历基督，有迦南地的丰富，在聚会中自然没有什么仪式、虚文。这个责任不是某一个人的，这个责任是全体的。我们不可以定罪召会，也不可以批评负责人。若是批评的话，第一该批评自己，因为我们自己是空的、死的，没有基督的丰富，没有让基督活出来。

所以，无论我们有那一样的事奉，都要在灵里。我们到会所擦玻璃、作整洁，我们的灵该是活的，我们所经历的基督该是丰富的。这样，当我们作整洁时，我们与人交通，就把基督的丰富供应出去了。传福音也是如此，因为我们里面灵是活的、高昂的，对基督的经历是丰富的，所以我们和罪人接触，就能以这活的、高昂的灵，把基督供应给他们，叫他们得救。

主说，‘时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。’（约四23。）盼望我们都能看清楚，今天事奉的原则是什么。不是规条、道理、办法、讲法，乃是我们真实的活在灵和基督里；我们的灵是活的，基督天天作我们的经历，结果我们就有基督的实际，就能敬拜并事奉神。

一九六五年九月讲于台北（事奉聚会）

原刊于一九六五年十二月‘话语职事’第一百七十三与一百七十四期合刊