第二十二篇 关于主在美国工作的交通
本篇信息我们要交通到，关于主在美国的工作。首先，我们要知道主今天在美国的行动，与已过基督教的历史非常有关系；如果你不明了那段历史，就难以明了为什么主今天在美国，有这样一个行动。
美国基督教的历史
在十六世纪前后，主使欧洲人发现了美洲这块新大陆，于是开始有人移民到美洲。到了十七世纪的时候，欧洲的天主教和更正教（国教）逼迫清教徒，不让他们凭着清洁的良心事奉神，所以他们有许多人离乡背井，来到美洲安居下来；那是美国基督教历史的开始。过了一个世纪，十八世纪，卫斯理约翰等人在英国被主兴起。卫斯理约翰的一位同工怀特腓，以及一位弟兄爱德华约拿单，到了美国。他们在福音上特别有能力，就带进了美国基督教第一次的大复兴。这一次大复兴，使基督教在美国移民中间稳定下来，成了美国人民中一种普遍的宗教。同时，那次大复兴也影响了美国的社会。当时大部分国会的议员都是基督徒，而美国宪法就是这些人制定的；所以，这就稳定了美国立国的基础。
到了十九世纪的时候，美国又有第二次的大复兴；这一次大复兴，在美国掀起了国外布道的浪潮。这时许多爱主、追求主、为主活着的人，都愿意到国外布道。这是十九世纪，美国第二次大复兴带来的结果。
现在到了二十世纪，据我们的观察，从一九四八年到一九五二年，有许多基督教领袖，都盼望在美国有第三次的大复兴。虽然他们所盼望的复兴没有来到，然而从一九五○年以后，主却作了复苏的工作。因此，从一九六○年开始，有许多神的儿女从宗派公会里出来；因为他们里面饥渴要主，但是他们所在的公会并不能使他们得满足。他们说不出究竟他们需要什么，他们只是里面觉得饥渴。因着在公会里得不着满足，所以许多人就不到公会去，于是自己一小组一小组的在家里聚会，一同读经祷告。这一种小聚会，从一九六○年之后，就像雨后春笋般的出现，从西岸到东岸、北边到南边，到处都是。
然而他们这样实行，却发觉读经也读不出多少东西，反而祷告来祷告去，里面更觉饥渴。就在这个时候，倪弟兄的‘正常的基督徒生活’开始在美国通行。原来‘倪柝声’这个名字在美国的基督徒中间，并不闻名；但在这个时候，此书刚好应付了人的需要，就如一个人正口渴时，得着一杯水解渴一样。如此一来，这本书就在美国各地风行。得着食物固然能解人的饥饿，但是一旦人尝到它的美味，就打开了人的胃口。因此，他们就问说，倪弟兄还有什么书呢？于是‘坐行站’、‘这人将来如何’就相继出来了；这些书也供应了一些人的需要，填补了他们里面的空房。
我们都知道人只要生命有长进，对基督有相当的认识；这个认识，这个长进，就要引人到一个需要，就是需要一个召会。虽然他们讲不出个究竟，但他们里面实在有这个需要。在此，我们就看见主奇妙的作为。到了一九六二年，韩门弟兄（Karl Hammond）不知从那里得到了‘工作的再思’英文本，也不知为何他有一个负担，要把这本书在美国翻印出版。曾有一位闻名的讲道人郑重警告他，不可翻印此书，他非但没有受影响，反而越发积极。因此，在一九六二年十一月间，这本书就问世了。
美国工作的开头
‘工作的再思’英文本在美国发行时，正值我到美国一年之久。我本来盼望一九六二年十月底回国，台北的长老们已安排了特别聚会。然而到了十月底，我里面清楚不应与主有争执，我应当留在美国。这在我不是一件简单的事，多年来我的心都在东方华语的圣徒身上，并且东方工作的需要又是那么的大；所以我一直想要回来。然而，我挣扎到十月底时，主在环境中向我显明，应该放下自己。所以，我立刻拍电报到台北，告诉弟兄们，我暂时不能回来。电报拍出之后，我就到主面前寻求，祂到底要如何带领我？很奇妙的，到了十一月二十日左右，我就清楚了主的引导，于是预备去沙加缅度（Sacramento）有几天聚会，之后在洛杉矶长住些时候。
这样我就到了沙加缅度，住在一位弟兄家。很希奇，头一天晚上，那个聚会就开了。那时人并不多，只有三、四十位，中国人只有两、三位。我的话很简单，信息也短，但是那一天，主的同在和膏油的涂抹实在浓厚。之后我到了洛杉矶，那时已是十二月初了，我同着另外二位弟兄，三个人每天早晨八点半来在一起，花整个上午的时间祷告。我们跪在地上轮着祷告，不住的祷告。我们今天回头看，那时所有的祷告，主不仅垂听了，并且是丰满的答应了我们。这样祷告了三周，到了年底，就有十天的冬季特会；那是洛杉矶的头一次特会。开头聚会的多半是中国人，因为那时我们中间有三十多位中国圣徒，美国圣徒只有五个。然而在特别聚会中，美国圣徒一天比一天增多；今天来了几位，明天又多带些人来。这样十天聚会以后，美国圣徒来了好几十位。
特会结束那一晚，韩门弟兄邀请我到他家住留一周。到了他家，我就像上了考场，除了睡觉吃饭外，他都不停的发问题，真是打破砂锅问到底；那次他总共问了一百几十个问题。乃是借着那七天的工夫，主得着了韩门弟兄。这个人清心要主，曾在弟兄会作传道人约有二十五年之久，他懂得的道理相当多。经过这七天的聚会谈话，末了他说，‘我清楚了，这是正路。’过几天他就和人接洽，把我请到美国最大的赌城拉斯维加斯（Las Vegas）。在那个万恶的城市中，也有一个基督徒团体寻求主，借由韩门弟兄，他们请我去讲道。此后，各地的工作就开了，爆炸了。
四点奇妙的配合
这里要特别点出，第一，在历史方面，从一九六○年起，主预备了人饥渴的心。他们饥渴什么，他们自己还不清楚。第二，到这时候，神就借着英国弟兄，用英文出版了倪弟兄的‘正常的基督徒生活’和另外几本书，普及全美国。第三，有一个美国弟兄，有负担翻印‘工作的再思’英文本。这本书一出去，实在应付了人的需要。然而这时候，如果我们中间没有一个人去，虽然他们得到帮助，却还是束手无策。所以第四，在这时候，没有任何人的安排，主把我留在美国一年之久。到一九六二年底，我就清楚，应该在美国留下来。那时正是‘工作的再思’英文本开始在美国发行的时候。我每到一个地方和圣徒聚集，只讲两件事，就是基督是我们的生命，和召会是基督的表显。每一次他们的反应都是说，‘这刚好合我们的需要。’他们原不知道他们饥渴什么、要什么，等我对他们一讲这些，他们里面就响应了。还有一件奇妙的事，就是几乎处处都告诉我，‘李弟兄，你若三、五年前来，我们无耳可听；但现在我们绝对承认是主的时候，也是主差遣你来，正好应付我们的需要。’
感觉的印证
当我一九五八年被请到欧洲去的时候，我觉得应当从美国经过，所以就从西岸到了东岸。我在纽约时，看到一点主在美国那里工作的起头，但我一点也没有觉得，主要带我到美国作什么。那是我头一次的印象。然而，一九六○年我第二次再去，从西岸经过旧金山、洛杉矶这两个地方时，里面就有一个很深的感觉，我告诉一位弟兄，主在美国要作一件新的事情，特别是在西岸，可能已经起头了。我对他说这话时，他并不能信，只觉得不可思议，因为那时他的感觉反而是要回到台湾。就在一九六○年十二月间，许多追求主的人从公会里出来。这在美国是件大事。并且有名人发表言论说，今天在美国有不少基督徒，从他们所在的公会走出来，这是美国历史上的一件大事，甚至是世界上的一件大事；可惜新闻记者不太注意，对这件事报导不够。到了一九六○年底，我并不知道主在美国要作什么，但我里头有个感觉，主在美国要作一件新事。过了二年，到一九六二年底，主的工作爆发了，证明当时那个感觉是对的。
美国是今日世界的中心
从世界地图来看，我们都知道美国乃是地上居人之地的中心，左右有两大洋，就是大西洋和太平洋。今天的世界乃是两大洋的文化世界；美国位在两大洋之间，左右全世界。无论是从美国往欧洲去，往非洲去；或从美国往亚洲去，往澳洲去，全球各地旦夕可至。这是美国的地理位置。
此外，我们都知道，无可否认，美国今天不仅是一等国家，并且是为首的国家，她的经济力量，几乎供给全世界；她的文化、科学，也影响普及到各大洲。今天的英文实在成了世界语，只要你会讲英文，就能通行天下。不仅如此，你要到各处旅行，除了共产国家之外，你只要拿着美国护照，就可通行无阻。
世界乃是在主的主宰之下，根据历史来看，地上的国及政权，都是为着主在地上的作为效力。所以，美国之所以有今天，很明显的是为着主在这时代的行动。
主带我们到西方
我们虽然来自远东基督教后起之地，但我们竟然有一点东西，是基督教先进地方所没有的，并且能送到他们那里，供给他们这时的需要。一九六三年二月，一位美国弟兄交通到，从前美国一班一班的教士到蛮荒之地，都是对土人传福音。他们把土人召来训练，然后再把土人打发出去。现在主差遣一个中国弟兄来，我们坐在他脚前，就像土人受他训练，之后再把我们打发出去。这是一个基督徒报纸的发行人说的。我们竟然会有这样的东西，是他们这一个古老基督教的地方所没有的。
四十年来，主在中国，在我们中间所作的，的确是一件新事。主何尝不愿意在西方兴起这个工作，只是西方国家已经给老的基督教占有了。这就好比种田一样，你要种新的庄稼、果树，但是老田地满了各种老的植物，你没有法子在这块田地里种新的。所以只好去找一块处女地，撒下种子，才能长出该长出的东西。欧洲也罢，美洲也罢，都给老基督教占满了；不是罗马天主教的势力，就是更正教的势力，都太老了，没有法子理清楚。所以，把主逼到中国来，找到一块较为干净的土地，开始一个新的工作。
当主这个工作一在中国起头，我们就知道这是个新东西，但我们没有一个感觉，主要把我们送到西方。倪柝声弟兄曾和我个人谈到这事，也以为主不一定要差遣我们到西方作工，将来可能借着我们出版的书，慢慢翻成英文，可以带到西方；也可能有西教士在中国和我们接触，他们会将这些东西带回去。我们没有一个感觉，主要差遣我们到西方。
这四十几年来，主在我们中间所作的，可以说就像个大工厂，在开始大量生产前，先造出样品；经过这四十几年，这个样品完成了。当我在美国各地游行的时候，读过‘工作的再思’的人问我说，‘李弟兄你想这本书所说的可行么？’我说，比可行还要可行。这几十年，主在这里把这个模型作出来了；这条可行的成功之路，我们不仅经历了，也摸着了。所以到这时候，主就在美国预备了人的心，并且把倪弟兄多年前所释放的信息，借着英国的弟兄翻印出去；再借着美国的弟兄翻印‘工作的再思’，又用奇妙的手，把我带到美国。这些都是主作的。因此，我每到一个地方，那些美国弟兄对我都是十分的敬佩。美国人重实际，他们知道这个东西只在我们中间。
当我到美国的时候，我是带着四十几年的历史、三十几年的经历去的；所以，我到那里一站起来，不仅是我一个人，在我背后还有四十几年的历史，并且带着三十几年的经历。不仅如此，你们在这里的召会，都是我的后盾。
以韩门弟兄为例，他虽然相信我所说的，但是他定意要亲自到东方看看，一窥究竟。当他来看过之后，回去就说，李弟兄说的都是真的，并且实际的情形只有过之而无不及。所以，我们应当知道我们所蒙的恩典。虽然已过几年，我们中间有了搅扰，但是从美国来的圣徒，还是受到很好的影响。他们回去都说，‘我们看见我们未曾看见的。’所以，他们极力鼓励人来东方看看。
因着我有这样一个背景，有这样一个雄厚的后盾，所以虽然我的英语讲得不算太好，仅仅勉强达意，他们都能完全接受。有好多青年就是这样把自己交给我们；我们怎么说、怎么带，他们就怎么作、怎么跟。这样的人大部分是二十岁以上，三十五岁以下；有好多位现在就在洛杉矶那里受训。这样的光景，实在是主作的。主先用四十年，在中国作出模型，训练出工头；然后在美国预备环境，预备材料，最后把我们带到那里。现在那里不是作模型，乃是要大量出产；那里是走快的路。以洛杉矶来说，主日聚会约有三百位，百分之八十都是美国人，而且大多是二十岁以上，三十五岁以下的；所以去的人都说，这完全是个青年人的召会。
可期待的将来
美国的人口是一亿八、九千万，据统计有百分之六十是基督徒，约计一亿之多。其中四千万是天主教徒，六千万是更正教徒。撇开天主教徒不说，我们只谈基督教徒。在这六千万基督教徒中，姑且说十个当中只有一个是真的，还有六百万真基督徒。全美国有六百万真基督徒，这是最保守的估计。在六百万真基督徒当中，如果二十个有一个是追求主的，这样还有三十万。如果三十万当中，十个有一个是走这条恢复道路的，还有三万。如果把这三万分布在一百个地方，每处聚会还有三百人。若是兴起来的美国弟兄们忠心，相信十年内这个数字会达到。如果这三万人中，二十人有一人受主差遣到国外去，那就是一千五百人。这就是说，会有一千五百个走这条恢复道路的弟兄姊妹，从世界的中心到其他各洲去。这样出去一个人，就有十九个人负他的责任，供应他的需要，这在经济的负担上也是容易的事。
如果是这样，那会有成百的弟兄姊妹要到欧洲去，成百的弟兄姊妹要到非洲去，成百的弟兄姊妹要到亚洲来，成百的弟兄姊妹要到澳洲去，成百的弟兄姊妹要到中南美洲去。这样，主恢复的见证，就从这一个人群中心之地，分散到各国，播散到各地。这个展望不是不可能的，需要我们今后多为此祷告。
同时，美国众议院已经通过新的移民法，参议院移民小组也已通过；若是今年有时间，参议院全体会议要通过，如果没有时间，也会在明年春天参议院第一次会议中通过。这件事对我们中国人到美国的影响很大。已过四十年，美国移民法每年只准一百零五个中国人，移民到美国。据闻现在在美国领事馆登记的，已超过一万人，按理要等一百年后才能轮到。然而新移民法实行后，据专家估计，明年（一九六六年）就会有八千多个中国人，可以移民到美国；以后，每年将有五千到一万的名额给中国人。我说这话，是要给你们看见，这些都有主的作为在里面。
反对的势力
末了，我们要说到，主这条恢复的路，在美国所遇到反对的势力有三种。第一是组织的基督教，或说仪式的基督教。那些美国的老基督教已经太老，像长老会、浸信会、美以美会等，他们一碰到这个见证，都是吃不消的，他们是绝对反对。所以，现在南浸信会领头反对。第二是注重字句道理的弟兄会。有一分弟兄会的机关报，有一期曾用一面全幅的版面，登载反对我们的文章，把我的名字说了再说。有人拿给我看，我说，用二、三十万美金还买不到这样的广告。他们属灵的光景多是死沉的。第三，是灵恩运动。我们在美国，就是碰到这三大反对的势力。
除此以外，在美国还有两种东西，现在已没有什么影响力。第一是个人的属灵；这在二十年前或许还有影响力，但今天已经落下去，几乎没有人受影响。第二，是公会间属灵的领袖倡导的属灵合一。这就是我们所说的隔墙拉手，要不同的宗派彼此有属灵的合一。这件事也成为过去，在美国几乎没有人再题起。因此，我不把这二项，算作今天在美国，召会恢复路上的阻力。今天所留下来的，就是仪式的基督教，弟兄会死的字句道理，以及灵恩运动恩赐的胡閙。我们所以说他们胡閙，是因他们教人说方言，翻方言，又说预言，而那些预言都不应验。举例来说，去年他们说洛杉矶在一九六四年要有大地震，警告人不要住在洛杉矶，要住到山上，结果洛杉矶到今天还没有大地震。因着这样，许多人就不再跟从他们。灵恩运动前五年在美国相当盛行，但现在将要过去了。
从长远的眼光来看，说那种所谓‘方言’的人，都不能持久。说一、二年还行，一直说就没有味道了。等到一不说那种‘方言’，就没有别的可维持了。他们对里面的生命几乎没有认识，他们的读经、讲经、查经也没有扎实的根据，没有什么正确的东西，维持基督徒的生命；所以事过境迁，就像昙花一现落下去了。能叫人持久的，还是生命和真理。生命在灵里，真理在领会里，只有这个才能维持人，叫人持久。所以盼望我们众人，不要受灵恩之风的影响。
我约略的把这些事告诉你们，希望你们能领会，也接受这个负担，为着主在地上的行动祷告。毫无疑问的，主今天在美国是作了事；主要在美国得着那些追求的人，以美国为中心，从那里差遣人出去。为着这一条恢复的路，全世界没有第二个地方比美国更合式。无论以地理而言，以语言而言，以各方面的关系而言，美国都是最合式的地方。再没有第二个国家，有这么多基督徒，这么追求主，预备好接受主这个见证。我们为着这个实在敬拜主。
原刊于一九六五年十二月‘话语职事’第一百七十三
与一百七十四期合刊（讲时不详）
附录一 召会道路的里程碑
－李常受弟兄返台及特会首日记略—
预备
今年九、十两月，将是主在台湾工作的转捩点，和道路的里程碑。其原因，一面是李常受弟兄阔别四年，开拓了另一地区的工作后再返回；另一面是召会进展上必然的过程。
所以，无论就主的工作和主的召会来说，这都是件重大的事，前前后后都作了必要的准备。台北是工作的重要中心，台北召会又是最大的召会，所以到了九月中旬，这里各项准备工作都大致完成，开始迎接新的时代来临。
预料这次李弟兄回来，四十余日中要作以下几件事：第一，同工聚会，检讨并寻求主工作的方针。第二，开特别造就聚会，包括扩大的交通，和释放神在这个时代的信息。第三，各地访问看望，使这个交通更广泛，更亲密。第四，属灵训练，对于在召会中有主要事奉负责的人给予深造。这四项的每一项都是极重要、极艰钜的。
祷告和预备心，预备灵，随着日期的迫近而加强。末了几天，这里几乎所有的例会，都改作祷告聚会。台北召会为着使众圣徒，都能明了这次特别聚会的意义，因而有更重的祷告负担，出刊了一个短期快报，名为‘交通与代祷’，把有关特别聚会的事，从各方面报导，并撰出祷告事项，呼召祷告。这报共印了三期；每期万余分，流通在各地圣徒中间。
接待各地来住的客人，大体准备就绪。台湾本岛各地来的客人，分住在台北召会第一、二、三、四、八等五个会所。海外来的圣徒，一部分住在工人之家，一部分住在弟兄姊妹家中。到特别聚会开始前，又突然增加了一些远道而来的渴慕者，所以每一接待处，都显得异常拥挤。
前来赴会而被接待的客人，台湾本岛共三百二十余人。香港来的有一位，马来西亚和新加坡共来十二位，菲律宾有三位，泰国一位，日本有二位。美国来的，不算李弟兄夫妇，尚有五位。其中有位冒穗（Don Morsey）弟兄到达这里，看了这里的局面和情形后，欢欣之极，忙打长途电话，要住在沙加缅度（Sacramento）的妻子收拾行李，赶办手续前来，免得错过这次盛会。
作为特别聚会用的会场，系公卖局篮球场。为着租用此会场，事先也经过一番波折，甚至有人表示反对。主要反对的理由是场地不合聚会用，怕影响聚会的灵。然而，明知场地环境不合，只因顾到与会人数必定众多，我们自己的会所无法容纳，所以终是租定。事实上，当特会第一天，篮球场所容纳的人数，已超过会所能容纳的人数一倍，仍有数以百计的人，无法进入大门。
圣徒们心情上的预备相当充分，都满了盼望和期待，程度无法估计。当李弟兄一下飞机时，即开始表露无遗。
在这一段时期之前，撒但曾尽其所能作破坏、搅扰、混乱、打击的工作。但因应付得宜，都未造成大影响。尤其近一、二年来，主得胜的作为，日见显明，祂胜而又胜。祂的路，经过试验，已经在人心里日见坚定。仇敌的破坏、攻击已成强弩之末，所以阴谋诡计一一消杀。主的荣耀开始放出万丈光芒。
迎接
九月中旬前，香港星马的数位弟兄姊妹，作了外来客人的先锋，也参加了欢迎李弟兄等的行列。
二十一日（周二），成群的弟兄姊妹拥到松山飞机场，迎接李弟兄回来。
上午十时半，广大的候机室，站满了各地来的弟兄姊妹，等候飞机来临。虽然没有什么旗帜标志，但是空气与平时迥然不同。十时五十分飞机降落，看到李弟兄夫妇伴同五位美籍弟兄，二位日籍弟兄姊妹，满面笑容走向检查室。欢迎的人齐声唱了首短歌后，即在候机室里排成两行，等候他们出来。
李弟兄等办完手续一出现，众人歌声又起，欢迎之情溢于言表。他沿着行列缓缓前进，与众人一一握手。这时，所显的热切、真挚、孺慕、亲爱之情，叫人甚受感动。随同来的美籍弟兄欢欣若狂，其中一位弟兄，睹此场面，竟如大卫迎接约柜回来一样，手舞足蹈，以致连自动摄影机都忘记关上，浪费了不知多少底片。日籍弟兄姊妹因较为含蓄，似乎被这热烈的浪潮覆盖，叫许多人未能察觉他们的来到。
同工聚会
李弟兄到达的第二天，即开始同工聚会。
许多弟兄姊妹很重看这次特别造就聚会，要听主在这个时代的信息。然而这次李弟兄回来，重点更在主的工作和同工。在工作上要有个新的转换，在同工上要有新的带领。这些事，都在数次同工聚会中，作了非常重要的决定。
在这几次聚会中，李弟兄带我们回顾已往四十年，神所赐给我们这分特别的托付。我们不是作一般基督教的工作，也不是仅仅带人追求某种的属灵，而是照着主所给我们看见的异象和托付，在确定的立场上，建立一地一地的召会，使弟兄姊妹学习爱主，与主交通，生命长进，配搭事奉，照着主所安排的权柄等次，各站地位，过实际的召会生活，使主的一切，在各地借着祂的召会得着彰显。
他又说了点近来主在美国，就是使用他作这些事，叫主在美国的工作，有一条亨通的道路。因此，叫众同工对这条路更清楚，更坚定。
李弟兄在说这些事上，表现得非常坚决确定，态度也非常刚毅严厉，以示不但不放弃这条路，而且也绝不改变。同工不同工的关键就在这条路上，只问是否同走一路。
特别聚会
九月二十六日起，开始为期八天的全台第十二次特别造就聚会；距上次全台特会已有七年之久。
特会的第一天是交通聚会，又正值主日，预定下午七时聚会；但未至六时就人潮拥至。七时到了，四千五百个座位将次满盈，负责座位的弟兄，眼看源源而来的人潮，便开始隐忧，因为场内座位用尽，而且又无缓冲余地。
七时正开始聚会，一唱诗，聚会的灵就升得极高。两次诗歌和祷告后，李弟兄站起，在讲台上与阔别数年的弟兄姊妹相见，并说一点有感而发的话。这时全场的会众，表示出不但欢迎而且倾心的灵，致使李弟兄热泪盈眶，哽咽不已。随后即由三位美籍弟兄，相继作个人的见证。三位都说到如何被主带领，离开组织的基督教，而走这条道路的感人经过。末了由李弟兄结尾，简要的说明神在美国工作的重要意义。九时一刻散会。
那天的聚会，叫人印象深刻，实在是神显现于肉体，叫人觉得充满了神的荣耀。与会人数，估计为五千人，但球场管理人说六千有余。
特别聚会仍在进行，愿主继续祝福祂的召会。
原刊于一九六五年十月‘话语职事’第一百七十二期
附录二 成就从主所领受的职事
－李弟兄在台工作记要—
一九六五年九月二十一日，李常受弟兄由美返台，十一月三日乘飞机赴港；在台停留首尾共计四十四日。这四十多天中，举行了同工聚会、特别造就聚会，和各地访问并聚会，生命及事奉训练，各地长老聚会，以及附带的少年聚会，扩大事奉聚会，并处理召会的事务，安排同工的更动等，使主在台湾的工作有了决定性的更动，也叫数以千计的弟兄姊妹获得丰富的生命供应。其中的果效，不但目前无法估计，以后恐也难以计算，兹分别略记如下：
同工聚会
李弟兄在台期间，曾召开多次同工聚会，有时是全体的，有时是部分的；有时是带领，有时是叮嘱；有时是检讨，有时是安排。这些不外求其合乎主的旨意，不违背那从天上来的异象。这些聚会过后，就对同工们作一些适度的更动与安排，也把工作的地区作划分，使今后同工之间的交通更密切，运用更灵活。
同工聚会决定今后台湾的工作，为着便于交通联系，把全省分为北、中、南三个区，另外一个东部由南北二区照顾。苗栗以北为北区；丰原以南，嘉义以北为中区；台南以南为南区；花莲台东一线为东部。各区的同工，有的固定在一地工作，有的不固定在一地。有的注重福音，有的加强青年。数个地方之间，常有小区域的交通聚集；各区内多有交通聚集，全省主要同工间也多有交通。盼望主的工作因着这样的安排，更能灵活通畅，产生更多生命的供应，叫各地召会得到更快速的建立。
特别造就聚会
特会共八天，租借公卖局篮球场举行，以容纳平均每天约四千五百以上的会众。第一天是扩大交通聚会，由数位美籍弟兄作见证，其余七天均由李弟兄传信息，题目是‘神经营的目标’。
特会期间，除了主日上午为擘饼聚会外。其余每天上午，在仁爱路会所都有聚会。每次由一位海外来的弟兄作见证，然后由李弟兄继续释放信息。上午的聚会每次都有一千余人参加，叫人印象甚深。这些信息与我们今后注重的点关系甚大，所以都将由福音书房刊印出书，以期普及。
各地访问
特会过后，李弟兄及海外来的十余位弟兄姊妹，于十月七日起程到各地访问。他们先到台中，有特别聚会，以后到嘉义、台南、高雄，各地均有数日特别聚会，及其他聚会。在各地，一连串释放书信中内住赐生命之灵的信息；并抽暇访问附近数地的召会，十月十八日返回。途经新竹停留并有聚会，当日深夜返抵台北。
这些地方虽然都有圣徒曾来台北参加特别聚会，但大多数圣徒未克前来，都甚渴望与李弟兄及海外来的圣徒相见，所以各地聚会到会的人数都极踊跃。海外来的也趁此机会，目睹台湾各地召会的情形，印象都很深刻。
生命及事奉训练
十月二十日起，开始了原定的训练课程。这次的训练时间较短，但是专讲一个题目，就是研读各卷书信中内住的灵，所以受训人所得的印象，仍是深而且真。这件事是今后召会带领上的关键，就是要多注意我们深处的灵，作为一切建造召会的根基。
这次训练，只允准在召会中负一些事奉责任的弟兄姊妹参加；虽然限制很严，仍有近三百位弟兄姊妹，接受全程的训练。训练期间，每逢周三及周五晚间，改为扩大的事奉聚会，使台北以及近郊各召会，有事奉责任的弟兄姊妹，都能亲聆教诲，满足愿望。这种聚会共有四次，每次均有千人参加。
第一次扩大事奉聚会中，李弟兄指出我们所要恢复的四个重点：是恢复基督作我们的一切，恢复实际经历内住的生命之灵，恢复过身体的生活，即是召会性的事奉，恢复在地方上合一的立场。第二次说到当尽力广传福音，大量的带人得救，也要为福音移民。第三次说到要注重内住的灵，追求生命的长进。第四次说到要叫基督的身体被建立，就要每个圣徒各尽其职。
因着要举行各地长老聚会，所以训练提前于十月二十八日结束。
各地长老聚会
自十月二十九日至三十一日，一共三天。虽然这三天聚会是仓促定规，但收获却最为丰富，叫这四十余日的工作达到高峰，主同在感觉的浓厚，无以复加。
在训练开始之前，有位弟兄深感台湾各地长老间，因职业与地区的限制，缺少彼此间的交通，甚至互不相识；而各地召会与召会，长老与长老之间，实在需要更透彻的交通关怀，好叫众召会更得益处。所以建议李弟兄，召开一次以前未有过的全台各地长老聚会。李弟兄认为极合需要，就函请各地召会长老来台北，用三日的时间，一同在主面前寻求并互相交通。结果除少数几位不克前来外，众长老济济一堂，共襄此重要聚会。
三天的聚会，一天比一天释放，灵里也日见高昂。各地长老，都把各地的情形、特点、心得、难处、愿望，尽情交通出来。这叫我们看见主在各地召会恩典的丰富，各长老在主前奉献的坚定，对主托付的忠心，对一同事奉者的敞开，对前途的盼望，真是笔墨难以尽述。归纳起来，得到几个重要的定规：
（一）认识了我们所走这条召会的道路，越过越显明是主的心意，有主的祝福；而我们的见证越刚强，对世界各地主恢复的道路影响越大。
（二）长老与长老，各地召会与召会之间，要加强联系与交通；先从小区域内邻近处着手，有定期的聚集交通，再扩展至全岛各地，最少一年一度，有全体的交通聚集。
（三）恢复出刊召会通问，成为真正召会之间的通问，一同向前去。
（四）同工与召会的关系逐渐改进。同工活用，召会兴起新人接替，更多作申言者等人被兴起。
（五）长老治会的基础在于灵里刚强，故要倡导操练运用灵，并与同作长老的一同祷告，彼此在灵里相调。
（六）工作和召会当更密切配合。
（七）要特别加强对青年人的带领。
（八）加强财物的配合，教导众圣徒有财物奉献的生活。
（九）要广传福音，认识台湾对其他各地，甚至对神国来临的钜大影响。
（十）请求李弟兄每年一次，每次最少三个月，返台带领。
聚会末了一天中午，众长老在一起爱筵；下午末了，即以祷告结束那次聚会。祷告的时侯，圣灵充满了屋子，似乎天地都震动了。众人对主已往的带领满了感谢，对今后的路程满了盼望，对撒但的破坏和搅扰，宣告主已得胜，仇敌必崩溃，阴谋必消杀；这叫众人对此满了信心，神的荣耀充满了聚会。
青年聚会
因着一些青年人的要求，李弟兄在十月二十三和三十日两个周六晚上，特别对青少年人说话。第一次约六百余位参加，第二次则增为八百位少年弟兄姊妹参加。
这两次聚会，主的灵也大为作工。第一次聚会中，李弟兄问谁愿意一生爱主，跟随主，为主活着的，请站起来，几乎全体少年人都应声站立起来。以后，李弟兄又问，谁愿意不但奉献一生，而且盼望将来全时间事奉主的，也请站起来。立刻有数十位站立，愿意将来全时间事奉主。当时聚会的空气非常严肃，站立起来的人中，多有感极而泣，甚至失声的。
第一次会后，圣灵继续作工，多人继续受感动，到第二个周六聚会中，愿意将来全时间事奉主，把名字写在条子上交出来的，达一百二十九人，大多是大学的学生。台北召会有七十八位，台北附近各召会共五十一位，以后这个数字又有增加。这些主工作上的生力军，召会中的珍宝，正由各地召会加以带领训练，盼望成全他们的心愿，成功主手中有用的器皿。
虽然李弟兄在这四十余日中，未得一日休息，但是灵力、魂力、体力均极充沛，足证是出于主和生命的大能，而非出于人，感谢主。因此，主叫台湾各召会所蒙的丰富，也无法估量。
李弟兄夫妇等于十一月三日，在许多人依依不舍中，飞赴香港，不休歇的继续作工。香港以后的行程是曼谷、槟城、怡保、吉隆坡。十一月二十日到新加坡，十二月六日或七日到砂劳越的诗巫，约在十二月十三日到岷尼拉，明年一月十三日离菲岛，或再去日本富山，然后于一月二十日前，返回美国洛杉矶。
李弟兄请求我们，为他的行程和主工作的开展，多有祷告。
原刊于一九六五年十二月‘话语职事’第一百七十三与一百七十四期合刊