第一章 罗马书中生命的灵，与哥林多前书中建造的灵
读经：罗马书十二章一至二节，十一节，哥林多前书三章六节，十节，十六节，六章十六节下至十七节，十九节，十二章十三节，十章三至四节，十六至十七节。
罗马书中的三件大事
借主的死蒙神称义，而得以与神和好
罗马书可以说是我们基督徒生命和生活的一个纲领；在这卷书里说到三件大事。第一，从一至五章，说到我们如何是一个罪人，因着主的死蒙神称义，而得以与神和好。我们原来是一个罪人，与神为仇为敌，顶撞神；然而，借着主耶稣在十字架上替我们死，解决了我们所有的问题，应付了神的要求，就使我们得救并且蒙神称义，而得以与神和好。
主进到我们里面作生命供应我们生命的丰富
罗马书中的第二件大事，就是祂要进到我们里面，活在我们里面，并且作我们的生命。这时，祂乃是生命的灵，（八2，）活在我们灵中，作我们的生命。所以，罗马书头一步是说，主耶稣怎样在十字架上替我们死；第二步说到，主耶稣怎样在我们里面为我们活。八章十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”基督现今活在我们里面，而这一位在我们里面的基督，乃是生命的灵，也是赐生命的灵，（林前十五45下，）是一位叫人活的灵。祂是灵，所以祂能活在我们灵中，作我们的生命。祂这样在我们里面活着，在我们里面作我们的生命，乃是生命的灵，时常多方丰富的供应我们。
叫我们有神儿子的实际主这位生命之灵，也是神儿子的灵，（加四6，）与我们重生的灵调和，成为儿子名分的灵，（罗八15，）叫我们有神儿子的实际，有神儿子的体统，有神儿子的形像，使我们能名实相符的作神的儿子。所以，我们不仅有神儿子的名分，也有神儿子的实际，因为我们有神儿子的生命在我们里面，还有神儿子的体统、神儿子的形像。主这位灵在我们里面，要把我们作到一个地步，里里外外都与神的儿子一模一样。
I步步圣别、变化我们这一位在我们里面作生命之灵的主耶稣，也要圣别我们。宇宙中，惟有神自己能圣别我们，把我们从凡俗中分别出来，因为惟有祂是圣的。当神用祂自己来分别我们时，就把我们圣别了；（罗六19，十五16;）当神这样圣别我们时，就把我们变化了，（十二1〜2，）也就是把我们一步一步、逐渐的带到神的荣耀里，直到我们被提，身体得赎的时候。（八30。）那时，我们从灵经过魂直到体，都在荣耀里；我们从里到外，要完完全全和神的儿子一样，成为神许多的儿子。我们成了神的众子，而主耶稣在我们中间，就是神的长子。所以，罗马书中的第二件大事，乃是主进到我们里面，作圣别的工作，使我们得以变化。
罗马书说到神的救恩要将罪人作成神的儿子；为此，神先有一个样品、模型，就是耶稣基督。一章三至四节说，“我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”主耶稣在地上的时候带着肉身，人看不出祂是神的儿子；但祂经过死而复活，祂里面圣别的灵就把祂全人圣别了，标明祂是神的儿子。这是一个样品，说出我们这些蒙恩的罪人，也要经过死而复活的过程，被圣别，而成为神荣耀的儿子。
然而，这却是今天基督徒中间最忽略的一件事。今天基督教里所讲的道，大部分是告诉人，主耶稣怎样爱我们，为我们死，并为我们流血赎罪；人只要一信祂，罪就得赦免，蒙神称义，与神和好而得救。这虽然一点也不错，但今天大多数基督徒，并不按圣经中心的启示传讲真理，只告诉人即然得救，就应当作好事，积极行善，才能讨神喜悦，荣耀主名。这样的道好像没什么错误，却是天然、道德观念、宗教思想的教导。这样的话没有多少启示。
我们得救、与神和好，一切的问题因着主耶稣的死，和祂所流的宝血，得以解决之后，神的目的并不是要改良我们，要我们行善作好，讨神喜悦，在神面前荣耀祂的名。表面看，好像是这样，其实并非如此。这就是罗马书中的第二件大事，从五章十二节至八章末了，给我们看见，我们得着主宝血的洁净、蒙神称义、得以与神和好而得救之后，主耶稣这位活的灵，就进到我们里面，住在我们里面，开始作生命变化的工作。祂是从我们里面变化我们，不是在外面改正、修正我们。
这就好比有一杯装了水的透明玻璃杯，如果要使玻璃杯显出不同的颜色，神的作法不是把这个玻璃杯的外面擦拭干净，而后涂上颜色。不错，神的作法是先把我们洗干净，但是洗净之后，祂并不在外面改良、美化我们；祂乃是在洗净我们之后，将祂自己放到我们里面。好比在那个玻璃杯洗净、装满水之后，把橘子汁倒进去。橘子汁一进到水里，白开水就变成黄色的，玻璃杯也就显出这个颜色。所以这黄色不是外面涂上的，而是出于橘子汁的本质。
同样的，当神进到我们里面，就带着神的本质神的本性、神自己、以及神的生命，灌注到我们灵里。祂从我们的灵里往外浸润，把我们魂的各部分都浸润了。祂一浸润我们的心思，就带来更新和变化。这就是十二章二节所说的，我们要借着心思的更新而变化。这样的变化，乃是借着神自己灌注到我们灵里，再从灵里往外浸润到魂的各部分所产生的。
读圣经并不容易，因为我们天然的思想里没有这些东西.，所以我们读的时候，不容易读出启示。然而，这些启示其实都在圣经里。比方，罗马一章说到圣别的灵；（4;）在八章又说到，在我们里面的基督，（10，）乃是生命的灵，（2，）基督的灵，（9,）使我们有了儿子名分的灵。（15。）所以，今天主耶稣在我们里面乃是生命的灵，祂在我们里面释放我们，叫我们脱离罪与死的律，（八2，）圣别我们，（六19，十五16，）使我们有神儿子名分的实际，（八15，）并且变化我们，（十二2,）也荣耀我们。（八30。）这些重点都在罗马书里。然而，我们也许把罗马书读了许多遍，却仍然没有读出这几个重点。圣经是太丰富了，但圣经的确不容易读，因为我们的观念太天然、太宗教。每当我们读圣经时，总是带着天然、有色的眼镜，所以读不出圣经的本质。你若是留在天然观念和宗教思想里，你就绝不能读出圣经中属灵的启示。
我们已经看见，神所作的第一件大事，就是叫主耶稣替我们死，用这一个包罗万有的死，解决我们和神之间所有的问题，应付神在我们身上一切的要求。因着这一个包罗万有的死，我们和神之间和好了，一切问题都解决了。然而，这不过是消极的第一步。而后，主耶稣这位活的灵，就进到我们里面，活在我们灵里。祂是生命的灵，进入我们灵里，使我们有了儿子名分的灵；祂要释放我们，圣别我们，变化我们，把我们作到一个地步，和主耶稣的生命、性情、形状完全一样。这是罗马五章十二节至八章末了，所告诉我们的第二件大事。
主在我们里面变化的工作，为将我们配搭建造成为基督的身体
罗马书中的第三件大事，记载在十二章；而九至十一章是一段插进来的话。第三件大事乃是说到，主要用祂的生命变化我们，使我们在这一个圣别的生命里得着变化，而能配搭在一起，建造在一起，成为一个身体，就是一个活的、实际的、有生命的、属灵的召会。这不是人工的召会，不是在人手下组成的召会，乃是在基督这位活的灵里所变化成功的召会。
变化我们的心思
然而，我们这些不同的人，如何能成为一个身体呢？比方，有三位弟兄都悔改信主了，主耶稣就进到他们里面。虽然这三个人里面都有主耶稣，但他们只有里面是相同的，他们的心思，或说头脑，仍是不相同。可能一个是北平头脑，一个是烟台头脑，另一个是大连头脑。虽然这三个人都有同一位主耶稣，但是三个头脑不一样。所以，主耶稣必须在他们里头变化他们，使他们多爱主一点，多给主一点地位。这样，主耶稣就有更多的地位，灌注到他们里面。这一灌注，主就往外扩展，慢慢的就把北平头脑变化了，把烟台头脑也变化了，都变成基督头脑；就如林前二章十六节所说的，众人就有基督的心思了。
有人与主合作得早，合作得快，就变化得早，变化得快；有的人与主合作得慢，就变化得慢。然而，至终这烟台头脑、北平头脑、大连头脑，都得着变化了；他们的头脑都变成基督头脑，三个人很自然的就在这变化人的基督里。所以，在这变化的灵里，能使各种不同的人，变化成为一个，都在基督里。
在我们里面制造对身体和身体配搭的需要此外，基督也要在我们里面制造出一个需要，使我们觉得，仅仅是我自己作基督徒还不够，因为我只是一个肢体；好比一个胳臂要走路没有脚，要看东西没有眼，要听声音没有耳朵，要说话没有口。因此，我里面有一个需要，需要这位弟兄作我的脚，需要那位弟兄作我的眼睛，需要另一位弟兄作我的耳朵。我们里头会有这样一个需要。你的经历会告诉你，当你越爱主，越得着生命的长进，就越感觉需要弟兄姊妹，需要召会。所以，我在许多地方都告诉人，若是你早晨遇着了主耶稣，你晚上一定会去聚会。主耶稣在你里面制造出一个需要，你需要弟兄姊妹，需要召会。你越爱世界，越远离主，越犯罪堕落，就越不愿意看见弟兄，不想要召会。然而，什么时候你一回转归向主，一碰见主，立刻就觉得需要召会。你一碰见主，主就说，到召会去；这是铁定的。所以，人里面一被主变化，主就会在里面创造出一个需要—需要召会生活，需要身体的配搭。
我们无法单独，因为我们有同一位主耶稣在我们里面。不管我们是河北头脑、山东头脑、或是辽宁头脑，都变作基督头脑了，并且主也在我们里面创造一个需要，使我们感觉需要过身体生活。所以我们就来在一起，不是天然的相爱，不是同乡之间情投意合的相爱，乃是在基督里，受灵的吸引，配搭的相爱。这样一来，我们很自然就是身体。在基督的变化里，有的人可能是脚，非常会跑；有的人是眼，能看东西；有的人是膀臂，能提东西。我们大家在基督的变化里，配搭成为一个身体，这就是召会，这就是召会实际的生活。这也就是主在今天，在这地上，在这个时代里，所要达到的一件事。
因着今天主要得着一个召会，彰显祂自己，所以头一步，祂是用祂的死，解决了我们和神之间的问题。第二步，是以祂自己进到我们里面作生命，圣别、变化我们。第三步，在这变化的过程里，很自然的我们就能与其他肢体配搭在一起，成为一个身体，我们在这里就能彰显基督。这是罗马书所给我们看见的三件大事。
哥林多前书中建造的灵
在我们里面的主耶稣，祂不仅是生命的灵，也是建造的灵。所有书信，从罗马书一直到末了一卷书信，都是讲基督在我们里面，是怎样的一位灵。在罗马书里，是讲生命的灵；哥林多前书讲基督这一个灵在我们里面，是建造的灵。这一个灵在我们里面的种种工作，目的都是为着建造，所以祂是建造的灵。
哥林多前书是一卷讲建造的书，论到建造的灵
哥林多前书乃是一卷讲建造的书，在这一卷书里所讲的圣灵，是建造的灵。比方，十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，这就是建造。圣灵今天是建造的灵，我们在这个灵里受了浸，被建造成为一个身体。不仅如此，我们大家都饮于这一位圣灵，我们天天喝祂，像喝水一样。这圣灵在我们身上，在我们里面工作的目标，就是要把我们建造在一起。你若是凭着肉体行事，凭着自己活着，就和弟兄姊妹越来越远。然而，你什么时候凭着灵而行，凭着灵而活，很自然的，这一位圣灵会在你里面感动你，吸引你，你就会被带来和召会接触。这就是这位建造的灵，在你里面作工的结果。无论圣灵在你里面作什么工作，其目的和结果都是要把你带到召会中，和众肢体一同配搭。这位圣灵乃是建造的灵。
三章十六节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”这一位圣灵住在我们里面，而我们大家乃是神的殿。殿就是一所房屋，这一所房屋不是用一块石头作成的，乃是许多石头建造在一起而成的。再者，从三章的上下文，我们可以看见，这个殿就是神的房屋，乃是神所建造的，是用金、银、宝石，一块块建造在一起而完成的。我们这些信主的人，都是一块块金、银、宝石；这许多金、银、宝石都在圣灵里，建造在一起，成了一个殿，而圣灵就住在这个殿里。所以，哥林多前书所给我们看见的圣灵，乃是建造的灵，把我们建造在一起。
六章十七节也说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这里是用一个比方，说到我们与主联合，二者成为一，就如同妻子和丈夫联合，二人成为一体。（16下，创二24。）在圣经里，丈夫是头，妻子是身体，妻子与丈夫联合，就如同身体与头联合一样。召会乃是基督的身体，基督是召会的头，基督像丈夫，召会像妻子。所以，这里说到与主联合，有身体的意思在里面；而身体就是一个团体，一个建造。这里所说的，与主成为一灵，意思就是要叫我们同被建造，成为基督的一个身体，作基督的妻子，与基督这位丈夫─头，联为一个。这里的上下文，的确有建造的意思。圣灵住在我们里面，就是要作建造的工作。
罗马书告诉我们，主耶稣在我们里面是一个活的灵，是生命的灵；祂这样作生命的灵，目的是要把我们预备成好的材料，能够被建造在一起。到了哥林多前书就告诉我们，住在我们里面的灵是建造的灵。祂在我们里面作生命的灵，祂在我们里面圣别我们、变化我们、叫我们得荣耀，都是为着建造，好叫我们能配搭成为一个身体，过实际的召会生活。
生命的变化与建造，需要吃主、喝主、享受主
虽然哥林多前书是讲到建造的灵，但其中还讲到一件事，是许多基督徒所忽略的，就是要吃主、喝主、享受主。比方在十二章十三节说，“我们…都得以喝一位灵。”这里说到要喝这一位圣灵；十章十六至十七节，也说到关于吃主的筵席、喝主的杯。这就是吃主、喝主。在三至四节，则是从预表方面，说到以色列人从前在旷野吃过吗哪，喝过活水。那个吗哪是预表主耶稣，活水预表主耶稣作为生命的灵。这就告诉我们，我们今天要吃主作我们的吗哪，也要喝主这生命的灵作活水。
重点是，你要让圣灵在你里面，作圣别、变化、建造的工作，就需要不断的吃主、喝主。你需要运用你的灵接触主，接受主作你生命的粮食，作你生命的活水，让主常常在你里面，你里面才会起生命的变化。
主在我们灵里，需要我们时时接受祂的供应
你怎样把主接受到里面？秘诀就在于吃祂、喝祂。这不是一次的接受而已，乃是长久的接受，常常的接受，天天、时时的把主接受到你里面，作你生命的粮食、生命的活水。这样，你就有主在你里面运行，在你里面活动。这个运行，这个活动就是变化；而这个变化就把你圣别了。在这个圣别里，你就和众圣徒一同配搭建造。
所以，我们需要看见，我们怎样用我们的灵接触主，怎样用我们的灵接受主，好让主在我们里面作圣别的工作、变化的工作、和建造的工作。在这一点上你若不清楚，对你基督徒的生活乃是个大的亏损，因为这就是基督徒生活的一个关键。要知道，今天主耶稣是活的灵，住在你的灵里；你这个灵高过你的心思，高过你的情感，高过你的意志，高过你的魂。在你最深处的乃是你的灵，主耶稣今天就在你的灵里。提后四章二十二节说得很清楚：“愿主与你的灵同在。”主就是活的灵，祂要与你的灵同在。不管主耶稣今天有多大，不管祂有多荣耀、多尊高、多威严、多无限，祂今天就住在你的灵里；这是一件太宝贝的事。
不论失败或软弱，主在我们灵里永不离开
主耶稣这活的灵，就在你的灵里。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”林前六章十七节也说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”你与主联合了，你和主是一灵了；因为主是个灵，你里头有一个灵，主这个灵进到你的灵里，二灵就变作一灵了。所以，不要管你的软弱，也不要管你的失败；你既使软弱、失败，主耶稣还是在你里面。你不要主耶稣，祂还是要你；你想和祂“离婚”，祂却不肯签字；你离，祂不离。你到天南地北，驰还是在你里头与你联合。
’有时，你软弱了，你跑到电影院去；然而，既使在电影院里，主耶稣还是在你里面。不过，祂不太痛快。祂虽然不痛快，却不弃绝你。你怎样软弱，怎样跌倒，你都不会失去祂，因为祂在你里面。主耶稣一次在你里面，就永远在你里面，祂永远不离开。然而有时，祂不太喜乐，许多时候是你叫主耶稣不喜乐。所以，以弗所四章三十节说，“不要叫神的圣灵忧愁。”不要叫神的圣灵忧愁，就是不要使祂担忧。虽然祂不离开你，但是祂在你里面不喜乐；因为祂不喜乐，所以你也不喜乐。你得救前看电影，越看越高兴，但得救后看电影，是越看越不快乐，因为主耶稣在你里面不快乐。甚至看完一场电影，三天都不能睡好，也不能祷告，因为主耶稣在你里面搅扰你。有时祂是赐平安的神，有时祂是搅扰人的神。.当你为过犯所胜时，你会发觉吃饭没有味道，睡觉也不安稳；一直等到你侮改认罪了，你里头才轻松快活。
回转向主，打开心房，让主出来
当你向主悔改，求主宝血洁净你时，其实主的宝血早就洁净你了。祂只是要你回来，要你转向祂，其实祂一直在这里。无论你怎样软弱与跌倒，祂总是在那里；这是一件奥秘的事，这就是恩典、，就是我们得救的凭据。你里头有主耶稣抓住你；不是你抓住祂，乃是祂抓住你。我们一次得救就永远得救了，这是事实，并且是非常的扎实。你即然已经接受了主，就不需要主再从天上下来，因为主耶稣这源头就在你里面。祂不需要再进到你里面，乃是需要你让祂有出路，让祂出来.，祂出来得越多，你里面就越多被祂充满。所以，不是要让主进去，乃是要让主出来。
主耶稣已经进到你里面，现在的问题是你不给祂有出路；祂在你里面坐了监牢。本来我们里面是主耶稣的住处，是祂的家，但是现在变成主耶稣的监牢了。监牢和家的分别在哪里？家是可以自由出入的；监牢是一进门就不能出去的，进来由得你，出去由不得你。可怜主耶稣进来由得祂，出去却由不得祂。我们中间心硬的人多，心软的人少。有的人听道一次、二次、甚至三、四十次受感动，但是一出了会所门口，又冷淡了，又把主关起来了。有时你读圣经，都在头脑里读，在头脑里有许多疑问想要辩论，但主耶稣在你里面要你不要争辩。你读经一直动头脑，但主却在你里面受委屈；要知道，这样的读经并不能叫你得着开启。
有时，召会安排你去看望。你说召会的安排，你不能不接受，要配搭事奉过身体生活，就得去看望。然而，你虽然去了，主耶稣却在那里受委屈；因为你心里不想去，你和你先生吵架吵了两天，都还没有对付。你虽然去看望了，却不在乎主耶稣，你把主耶稣关在里面；所以你是在外面单独活动，单独去看望。因此你越看望，越枯干；越看望，越软弱，越下沉。你去看望时，没有话可讲，因为里头的泉源闭塞了。许多时候人问我，讲道该怎么预备？我说，只有一条路，就是里面要开通；只要里面一通，就有讲不完的道，并且越讲越多，因为有活的泉源往外涌流。
你该如何接触主呢？首先要了解，主耶稣今天是在你里面；祂在你里面乃是一个泉源，一个源头，这个源头今天通到你里面了。祂不是在天上，祂这源头就在你里面。你该怎样接触主呢？其实，你不需要接触主，你只需要把你里面的房门打开，把主耶稣释放出来。你这样一开门，主耶稣就像活水涌流出来；这一涌流，你里面就满了祂，你里面就得着滋润。所以，不是要让祂流到你里面，乃是要让祂从你里面流出来。祂这一流出来，你就满了；祂这一流出来，你就受了滋润，结果你就能滋润别人。所以，接触主，认真说不是要接触祂，乃是要释放祂。
接着，你要打开你的心思，打开你的心，打开你的灵，这三层一开，里面的泉源就涌出来。有些圣徒不清楚，常常仰望圣灵浇灌，他们一直祷告，盼望祷告到有一天，圣灵会从天上降下来，浇灌到他们身上。然而，圣灵浇灌不是这样的；这一位永远生命的灵，这一位活的灵，这一位包罗万有的灵，这一位生命的灵，建造的灵，已经在你里面，并且是个泉源。现在祂不能出来，不是因为祂没有浇灌你，乃是因为你关闭活水涌流，带来生命的变化与建造
你祷告时，要敞开你的心思，敞开你的灵；你这样一试，祂就出来了。祂一出来，就像泉源一样涌出来，浇灌你，浸透你。你要学习这样把自己敞开，让祂涌出来。我们可以从启示录二十二章一至二节，看见这一幅生命活水涌流的图画。当生命活水在那里涌流时，沿着活水就长出生命树，满带着生命的供应。当祂往外涌流时，这个涌流就带着生命的供应；你不只能喝足，你还能吃饱。这样的涌流、吃喝所带来的生命，就是光。你就会蒙光照，得加强，被变化，不用人劝你，不用道理改正你，祂这样流出来，就使你圣别、变化了。这一个圣别、变化，就把你带进神的荣耀里。在这个荣耀里，你非要过召会生活不可，你非要和别人配搭不可；如此，你就与圣徒同被建造。
我们在这一位灵里受了浸，一同喝这一位灵，让这一位圣灵的活水在我们里面流通，满带着生命的供应，也满带着生命的亮光，使我们圣别、变化并得荣，并把我们在这个荣耀的生命里配搭在一起，使我们成为基督活的身体，在这里同过召会生活，这就是今天神所要的。关键就在这里，你要知道主耶稣今天乃是一个活的灵，在你的灵里，秘诀就是你要向祂敞开。
有时，你不向主敞开，是因为你和祂有争执；祂要过问你的事，你却不愿意让祂过问，所以你就把祂关在里面，不让祂出来。许多基督徒都在过这种生活，有时你和丈夫或妻子讲理，里面就说，“不要讲理了，来听听我说罢。”你就说，“不，你不要讲话。”你和丈夫在外面讲话，却把主耶稣关在里面，这样，你就觉得枯干了。然而，若是祂在你里面说话时，你能给祂开门，让祂出来，你就有活水了。活水一流，你就不讲话了.，活水一流，就把你的气冲走了。许多的难处给主耶稣这活水一流，什么问题都解决了。所以，问题不在于让主耶稣进来，乃在于让已经进来作泉源的主涌流出去。难处是你和祂有争执，你不同意祂，所以你关闭祂，不让祂有出路。现在你要接触主，就要学习敞开自己，把地位让给祂，让祂有出路。这样，祂就要出来，浸润你，灌溉你，以祂作活水把你这人完全浸没。在这活水里，你定规是在召会中；在这生命里，你定规会与人配搭，成为一个身体。
一九六五年十月十日讲于台中