第三章 加拉太书中的灵
读经:加拉太书一章十五至十六节,三章一节,十三节,二十七节,四章六节,十九节,五章十六节,二十四节,六章十五节。
认识赐生命的灵住在我们灵里
主耶稣虽然是神,却为我们成为肉体,来作一个人,就是末后的亚当。之后,祂这末后的亚当借着死而复活,成了赐生命的灵。当我们信祂的时候,祂这赐生命的灵就进到我们灵里,在我们灵里作我们的生命,赐生命给我们。所以,我们得救之后最重要的一件事,就是要认识住在我们里面作生命之灵的主,祂是一位赐生命的主。我们得救之后,一切属灵的生活和事奉,关键都在于我们灵里这赐生命的灵。
可惜长久以来,这件事在神儿女中,一直被撒但蒙蔽。今天在基督教里,既使是那些向主热心的基督徒,他们所注意的,就是查经、听道、读书、并研究真理,很少人经历住在他们里面的生命之灵。甚至少有基督徒确实知道,住在他们里面的这一位生命之灵,就是主耶稣自己。有些基督徒知道,住在他们里头的生命之灵是圣灵,但少有人知道这一位住在他们里头的圣灵,就是主耶稣的本质,是主耶稣的实际,也就是主耶稣自己。
就着主耶稣被立为主为基督,得着荣耀、宝座、国度、权柄来说,祂是在天上的宝座上。然而,就着祂是生命之灵,来作我们的生命而言,祂乃是住在我们灵里。所以,一面说,我们是敬拜一位在宝座上得着荣耀的基督;另一面,我们是经历住在我们里面,作生命之灵的主耶稣。今天这位荣耀的基督,乃是在我们里面。罗马八章十节说,“但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”这里说到基督在我们里面,不是关乎敬拜,而是关乎经历。就着我们的敬拜而言,基督是在宝座上;但就着我们的经历来说,基督乃是在我们里面。我们必须认识这一位基督,在客观一面,祂是在宝座上的主;在主观一面,祂是住在我们里面的生命之灵。就我们的经历说,我们必须认识这一位住在我们里面的灵。
新约书信都在讲解、启示这位活的灵
新约从罗马书起,有二十多封书信,这些书信可以说每一封都是根据基督在我们里面作生命之灵而写的。每一封书信都是讲解、启示住在我们里面的基督,如何是一位生命之灵,是一位活的灵住在我们里面,是我们可以经历的。
罗马书至哥林多后书中的灵
在罗马书中,主是生命的灵
罗马书告诉我们,这一位住在我们里面的基督,是生命之灵;(八2,)这个生命之灵在我们里面,使我们有了神儿子名分的灵。(15。)罗马书也给我们看见,神如何在一班邪恶的人里面作工,把这些罪人作到一个地步,作成祂的儿子。原来我们都是一班邪恶败坏的罪人,然而,在神恩典的工作下,要把我们这班邪恶败坏的罪人,作成神荣耀的儿子。
在罗马一至二章,我们看见,不管是犹太人或外邦人,原来都是败坏至极的人。凡读罗马书的人都知道,样样的罪我们都有,我们的确是一班无可救药的人。然而,神却在我们这一班邪恶不堪、败坏至极的人身上,一再的作工。到了八章二十九节,就作出一个结果,把我们这些人作成神许多的儿子,并且模成祂长子的形像,成为神的众子。我们不只是神的儿子,有儿子的名分,更有神儿子的实际,有神儿子的形像,是神荣耀的儿子。换句话说,神在我们这些罪人身上,作工到一个地步,作出一个实质,把我们里面的生命、性质、和外面的形状都改变了。
从前,基督徒对罗马书里的亮光看得不够,认为罗马书是在讲因信称义。这只说对了一半,从一章一节至五章十一节,这五章半的确是讲因信称义;但是从五章十二节起,就不是讲因信称义,乃是讲耶稣基督在十字架上,替我们成功救赎之后,已经死而复活;如今祂在复活里,乃是一个灵,是一个生命之灵,住在我们里面,作生命变化的工作。这个工作就是要实际的把我们作成神的儿子,将神儿子的名分实化到我们里面。我们不能只有神儿子之名,却没有神儿子之实,只有神儿子的地位,却没有神儿子的实际。因此,这一位神的儿子,不仅在十字架上作了我们的救赎主,祂还在复活里,作为神儿子的灵,进到我们里面,使我们有了神儿子名分的灵,叫神儿子的名分能在我们里面成为实际。
然而,主在我们里面如何作这个工作呢?祂乃是进到我们里面,作变化的工作。祂在我们里面变化我们,不仅改变我们里面的生命,更新我们里面的性情,并且要一步一步的变化我们全人的每一部分。十二章二节说到,我们要借着心思的更新而变化。心思是我们魂的首要部分;心思需要变化,表明其他部分也需要变化。怎样变化呢?
就是需要这一位主耶稣,祂是一位活的灵,祂这活的灵在我们里面,一直作变化的工作;变化到一个地步,我们就有了神儿子的实际。所以罗马书说到,我们受了儿子名分的灵。
在哥林多前书中,主是建造的灵
接着罗马书,哥林多前书给我们看见,圣灵乃是一个建造的灵。主要把我们这些得救、有神生命、作神儿子的人,建造成为基督的身体。我们都在一位灵里受浸,成为一个身体;(十二13;)神的灵住在我们里面,使我们成为神的殿;(三16;)这都与建造有关。所以,哥林多前书的灵,乃是建造的灵,祂在其中作建造的工作。无论祂在人里面所作的是什么工,一切的工作都是为着建造神的家,建造基督的身体。这位灵也给人恩赐,(十二4,)祂所赐给人的,无论是什么恩赐、什么功能,这些恩赐与功能,都是为着建造基督的身体,建造神的家。
哥林多前书所说的圣灵,就是主耶稣自己作了我们在其中受浸的水,也作了我们所喝的活水,借此祂就能在我们里面作建造的工作,而这一个建造的工作需要变化。林前三章说,神的建筑乃是用金、银、宝石建造的,不是用木、草、禾稭等属地的材料建造的。(12。)我们这些人原来都不是金、银、宝石,而是泥土,是属土的;但神所建造的殿不是用泥土,乃是用金、银、宝石建造的。所以,我们这些属地的泥团,若要成为金、银、宝石的材料,就需要许多的变化。
在哥林多后书中,主是变化的灵
到了哥林多后书,我们就看见变化的灵。圣灵在前书里是建造的灵,在后书是变化的灵;祂的建造乃是借着变化。主就是那灵,主的灵在那里,那里就有自由。我们只要敞着脸来观看主,这位生命的主,就在我们里面变化我们,使我们荣上加荣,与祂荣耀的形像一模一样。(三17〜18。)我们原是土器、瓦器,而祂乃是宝贝,进到我们这瓦器里。(四7。)从那时起,我们外面的人就天天在毁坏,我们里面的人却日日在更新;(16,)这就是基督在我们灵里,天天增加,天天更新,我们就有了变化。我们这些旧人逐渐变化成为新人;这个变化乃是为着建造。
加拉太书中的灵
基督在我们里面作变化的素质
在看加拉太书之前,我们先看一下圣经的次序。罗马书给我们看见,主耶稣在我们里头作生命的灵;在哥林多前书,祂是建造的灵;到了哥林多后书,祂就是变化的灵。为要建造基督的身体,建造神的家,祂就需要变化我们;而变化的路,是借着基督在我们灵里,变化我们。因此,加拉太书乃是说到,基督如何作变化我们的素质。
神的目标不是律法,乃是基督
我们这些得救的人,凭着天然的观念,都有一个愿意作好的心。换句话说,都愿意守律法。比方,我昨天得救了,今天早晨一起来,就有一个观念:我从前没有信主,脾气很坏,行为也不好;现在得救了,今后就要好好作人,好好改良自己的行为。奇妙就在这里,每一个基督徒,不仅得救的时候,甚至得复兴的时候,都有这个观念。好像从前作基督徒马马虎虎、冷冷淡淡,现在因着主的怜悯,复兴起来了,就得规矩一点,把自己整理整理,不能太随便了。从人来说,这个观念是很好;但从神的眼光看,却是不对的。这种作好,等于犹太人的守律法。守律法是用肉体守的,也是用肉体作的;因为人一想作好,就是想用自己的力量。
有时你也知道自己软弱,所以祷告,求主帮助;然而,主从来不答应这种祷告。实在说,你越盼望作得好,主就越盼望你作不好。你是盼望作好就好了,主却是盼望你作不好才好。比方,你的脾气不好,你就祷告,求主帮助,叫你有忍耐。然而,你越这样祷告,你的忍耐就越差。甚至你的脾气坏到一个地步,你对自己完全失望了。你就说,“主阿,我再没有办法了。”那一天,主反而要说,这可好了;因为主完全没有意思要你作好。盼望我们众人都清楚,神没有意思要我们作好,神乃是要基督从我们里面活出来。神的目标不是律法,神的目标乃是基督。
基督要启示在我们里面,并活在我们里面
加拉太一章说,神“乐意将祂儿子启示在我里面”。(16。)二章说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(20。)不是我作好,乃是基督在我里面活着。若是我的手要放进手套里,但是手套不肯合作,不肯把地位给我,我的手在手套里就不能舒展,乃是必须等到我的每一根手指,都放进手套里了,这只手才得以舒展;这时手在手套里,就成形了。
同样的,虽然主耶稣已经在我们里面,但是祂在我们里面却很受委屈。有时,祂被我们监禁在灵里,因为我们的魂,就是我们的心思、心情、心志,根本不给祂地位。
直到有一天,祂的爱打动了我们的心,慢慢的我们向祂敞开一点,给祂多一点地位,祂这才能往外开展。开展到一个时候,我们和主又有了一个争执。我们不肯把更多的地位让给祂,祂只好又停在那里,等候再等候。有时祂向我们施恩,用爱吸引,却都.没有果效,逼得祂没有办法,只好稍微动一动手,打我们一下。无论如何,今年你没有被祂征服,明年你总要被祂征服。这一辈子,你不给祂征服,到了祂来的时候,祂还要征服你。
凭着灵而行,让基督成形在我们里面
加拉太四章说到,基督要成形在我们里面。(19。)这位基督怎样成形在我们里面呢?乃是借着在我们里面的生命之灵。所以加拉太书的关键,就在于凭着灵而行。(五16。)你凭着灵而行,你就把地位给基督了;你凭着灵而行,你就让基督占有你了;你凭着灵而行,你里头就一步一步的让给基督了。你不能只讲督基督活在你里面,或讲基督在你里面成形;这些都是客观的道。基督怎样活在你里面,怎样成形在你里面?那个主观的经历乃在于你里面的灵;你必须懂得怎样跟随这个灵,怎样应用这个灵。五章说到凭着灵而行;按该章上下文,这里的灵乃是指圣灵,这灵与我们重生的灵调和,二灵成为一灵。
不凭自己守律法,乃借十字架钉死己而活基督
加拉太书在消极方面给我们看见,我们不该守律法,因我们在律法上已经死了。(二19。)同时,在积极方面给我们看见,基督活在我们里面,(20,)基督成形在我们里面。(四19。)律法是和肉体相联的,而基督是和那灵相联的。每一次你要守律法,都是在肉体里,而每一次你要活出基督,都是在那灵里。所以加拉太书又说到十字架;十字架就是叫我们对付肉体,而活在那灵里。五章二十四节说,“但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。”这不仅是一个道理,这乃是一个经历。我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,我已经了结了。这意思是,不仅在犯罪的事上没有“我”,不给“我”有地位,既使是在作好的事上,也没有“我”,也不给“我”有地位。这个“我”是死在十字架上了,这个自己是在十字架上,这个肉体也是在十字架上。十字架不仅解决了坏的我,十字架也解决了好的我。我已经和基督同钉十字架,那属基督的人是已经把肉体钉在十字架上了。
在马太十六章二十四节,“耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。”否认己就是把自己摆在十字架上。每一次你自己要作好的时候,你就要把这个作好的己摆在十字架上。每一次你自己要忍耐的时候,你就要把你这个忍耐的己摆在十字架上。你只要肯这样把自己摆在十字架上,主耶稣这活的灵就有地位了。
比方,我这个人脾气不好,现在我得复兴了,我就很关心我的脾气,想把脾气改好一点,想忍耐一点。请记得,这就是“己”来了。若是我自己要忍耐,这就是己在那里活动,这是走错了路。我若认识生命的道路,我就应该在这个时候,活在灵里。我应该对主说,“主阿,把我的己钉在十字架上,我不要凭我的己忍耐,我要把我这个己摆在一边。”你若是这样在你的深处,就是在你灵里,解决你的己,主就要在你里面得着地位,祂就要运行在你里面。祂不仅要运行在你的灵里,祂还要从你的灵里运行到你的魂里。这样,祂就能够活而刚强的在你里面加强你,叫你很自然的不凭自己忍耐,而是让祂从你里面活出来。
基督徒最大的难处就是想要作好,想要借着作好讨神喜悦;却没有看见,这个想作好的己,想作好的肉体,想作好的我,应该摆在十字架上。当你这样把这个“我”、这个“己”摆在十字架上时,你就是给主耶稣开了路。在你里面的主耶稣,这位活的灵,就有机会在你里面运行。你若跟着这个运行来行动,祂这一位在你里面的灵就得着开展。祂会一步步的往外开展,结果基督就不仅是启示在你里面,活在你里面,祂更是成形在你里面了。
另一面,你也不要在乎作好或不作好,一点都不要在乎这些。你只要在乎一件事,就是凭着灵而行。到这时,你就会看见,这一位在你里面的灵,乃是一位活的基督之灵,祂能够在你里面让基督活出来。换句话说,就是这一个灵,在你里面把基督活出来。祂以基督作成分,将你这个人内里的所是二变化了。
在你刚得救的时候,是神把基督启示在你里面。神的目的是要使基督活在你里面,神的目的也是要使基督成形在你里面。然而,这件事必须借着住在你里面的灵来作;你不能凭你自己作好,不能凭你自己守律法。你若是凭你自己作好,凭你自己守律法,这就打岔了住在你里面的灵,要把基督活出来的这个工作。
因此,你必须认识十字架。每逢你的己要作好的时候,你要说,“这个作好的己,应该摆在十字架上。”每逢你要讨神喜悦的时候,你要说,“这个要讨神喜悦的我,需要摆在十字架上。”你总得否认自己,拒绝自己。当你这样否认自己,拒绝自己的时候,你就是给住在你里面的灵有一个地位,来运行、开展。这时,你就随着这个灵生活,凭着这个灵行动。不要凭着你的魂,不要凭着你的自己,乃要凭着这灵行动。这样一.来,这个灵在你里面,就把基督活出来了,就让基督在你里面有了开展的地位,就让基督在这个灵里变作一个素质、一个成分,变化你这个人。
在灵里得以变化并与人配搭,而有身体的实际
请记得,乃是在这个灵里,你才得以变化;乃是在这个灵里,你才得以活出基督;也就是在这个灵里,你才能与基督相关联,基督也才得以在你里面完全成形。乃是在这个变化的灵里,你才能和别的信徒同被建造;你才能和别人一同配搭,同作肢体,过实际的身体生活,和实际的召会生活。召会的实际,基督身体的实际,都是在这一个灵里。
这一个灵是什么灵呢?这一个灵乃是赐生命的灵。头一步,祂在我们里面作了生命的灵;第二步,祂在我们里面作了建造的灵;第三步,祂在我们里面乃是变化的灵,为着建造变化我们。第四步,祂因着要变化我们,必须在我们里面把基督实化,把基督化为实际,好叫基督能在我们里面活着,并叫基督成形在我们里面。所以,祂必须以基督作原料、作素质,把我们全人的每一部分都变化。在这一个变化的过程里,我们与基督相调相联,也就在这个相调相联里,我们能和同作肢体的人一同配搭,一同建造,互相作肢体,并成为一个实际的身体,来彰显基督。
今日最大的需要,乃是时时随从灵而行
所以,我们最需要的,不是明白更多的道理;我们最需要的,乃是接触里面的这个灵。我们最需要的,不是学一些道理,乃是天天时时跟随里面的这个灵。我们要常常从外面回到里面,在凡事上,拒绝自己,否认自己,并回到灵里,用灵和主有活的接触。我们不是仅仅读圣经,学道理,行道理,乃是要在灵里与主这活的灵有接触。这是我们今后最大的需要,希望每一位弟兄姊妹,不仅仅是一个学道理的人,或是听道、读经、查经的人,而是一个在灵里接触活的主的人。
我们需要学习在灵里接触主,与主交通,对付这一位住在我们里面的主。我们不仅要寻求道理,遵行道理,更要在灵里受这一位活的主的支配。我们若是这样在灵里,常常与主接触,就会知道灵的道理、灵的行动,也会知道怎样借着十字架,否认我们的己;不仅在坏事上,甚至在一切的好事上,也能够否认我们的己,把这个己摆在十字架上。我们这样回到灵里接触主,与主有活的交通、活的接触,并且我们的为人、生活、工作、事奉、以及在召会中的一切活动,天天时时都是在这个灵里,我们就能一步步的在灵里被变化。在这变化里,我们就能和别人一同配搭;这就是建造,这就是召会生活,也就是基督真实的彰显。如此,我们就能在这里,成为基督活的身体来彰显基督。
一九六五年十月十二日讲于嘉义