第五章 　罗马书中服事的灵

读经：罗马书十二章一至十三节。

罗马十二章中肢体的各种功用

罗马十二章一至十三节，说到基督身体中肢体的各种功用。第一，是申言；第二，是服事，指召会中执事的服事；第三，是作教导的；第四，是劝勉的；第五，是分授的；第六，是带领的，这是指作长老的说的。在劝勉和带领之间，有分授的，这证明劝勉、带领怎样是一个功用，分授也是一个功用；劝勉和带领怎样是一个事奉，分授、施舍也是一个事奉。接着说到怜悯人的，就当甘心乐意；爱不可假冒；爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。这都是说到各种不同的功用。

十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”这可说是这几节经文总结的话，在这总结的话之前，陈述了各种的事奉。到了十二至十三节就说到，在祷告上要坚定持续，在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。这给我们看见，祷告、帮补圣徒的缺乏、以及接待客旅，都是一种事奉。所以，罗马十二章乃是讲到事奉，而这个事奉是在身体里，也就是在召会中。

罗马书中的三大重点

蒙救赎、得称义并得救

罗马书是讲基督徒生活和事奉的总纲，给我们看见基督徒的生命、基督徒的生活、和基督徒的事奉。在这一本总纲的书信里，有三个重点，也就是有三个大段。第一个重点，是说我们蒙救赎、得称义、并得救了。

活在灵里

第二个重点，说到我们得救之后，需要随从灵而活；我们得救后的生活原则，乃是要活在灵里。八章二节说，主今天在我们里面，乃是生命之灵的律。九至十节说，我们有基督在我们里面，并有基督的灵在我们里面。这是告诉我们，基督在我们里面，就是基督的灵在我们里面。基督的灵乃是生命的灵，在这生命之灵里有一个律，在我们里面释放我们。这一个生命之灵就是基督的灵，而基督的灵就是基督自己。

我们若仔细读罗马八章，就会看见基督在我们里面，乃是作生命的灵；祂在我们里面释放我们，拯救我们，变化我们，圣别我们，要把我们模成神儿子的形像。这是罗马八章的重点。主在我们里面作生命之灵，是要在我们里面释放我们，使我们从肉体，以及罪与死的律里，并从一切的捆绑和压制里得着释放。祂这样释放我们，就是拯救我们；不仅是拯救我们脱离将来的火湖，也拯救我们脱离旧造的辖制。祂的拯救是一种变化的工作；逐步的拯救，就是逐步的变化。祂这样变化我们，就是以祂自己充满我们，而圣别我们，把我们分别为圣。神就是圣；我们里面有了神，就有了圣；神在我们里面，就把我们从世人和万有中分别出来。神这样圣别我们，就使我们有神儿子的形像，实实际际的成为神的众子。

不仅如此，祂这一位生命之灵，进入我们灵里，与我们的灵调和，使我们有了神儿子名分的灵，（15，）把我们实际的变化、模成神的儿子。（29。）因此，我们得救之后，不是要改良自己，也不是要学习怎样作好。我们得救不是作好、作坏的问题，也不是改良自己的问题；我们得救之后最重要的事，乃是要活在灵里。当我们接受主耶稣为我们死在十字架上的事实，信了这位救主，我们就得救，并且蒙神称义了。之后，我们就需要学习活在灵里。（4，13。）我们必须领会，主耶稣现今已经活在我们里面，祂是一个生命的灵，一个活的灵，活在我们灵里；并且祂这活的灵和我们的灵，灵灵相调，二灵已经成为一灵。因此，我们得救之后最重要的，就是要活在这个灵里，在这个灵里行走，随从灵而行；这就是我们的生活，这就是罗马书的第二个重点。

在身体里事奉

罗马书中的第三个重点，是我们需要在身体里事奉。我们不能仅仅得救，活在灵里，我们还必须在召会中、在身体里事奉。我们得救是为着活在灵里，而活在灵里是为着在召会中事奉。得救的人知道主耶稣活在他们里面，作了生命的灵，这会带领他们活在这灵里，并在身体里事奉祂。得救是为着生活，生活是为着事奉。得救是信主耶稣为我们死的事实；生活是领会主耶稣在我们灵里活着，我们需要学习活在这灵里；事奉乃是在身体里、在召会里的事。这就是罗马书的重点，说到得救、生活和事奉。我们得救，是为着有一个活在灵里的生活；而活在灵里，乃是为着在身体中的事奉。

事奉需要我们的灵、魂、体

身体献上

关于事奉，我们要来看罗马十二章，因为这一章说到我们该怎样事奉。每一位圣徒都需要看见，我们这个人有灵、魂、体三部分。从外面说，先是体，后有魂，最里面是灵；从里面说，最深处是灵，然后是魂，外面是体。我们的身体要奉献，这是大家都知道的。一个人若要事奉神，这个人的身体就必须事奉。你不能说，“我很有心，我很爱主，但是我的身体不来，我的身体不事奉。”你的身体若是不来事奉，你就无法事奉。你即然要随从灵而活，就应当事奉；要事奉，你的身体就必须献上。（1。）十二章所说的事奉，乃是团体的，意思是你必须把身体献上，摆在召会中事奉。

魂得更新

你的身体献上了，第二步就是你的魂。当你的身体奉献了，你的心思也需要变化，需要得更新。（2。）若是你的心思不更新，你就会凭着旧头脑事奉，这会破坏基督的身体，也会破坏召会。所以，你的心思非更新不可。比方，有位弟兄得救了，很爱主，并且很有心，但是他拿不出时间，他一周七天都很忙。我们看望他时，他说，“主真可爱，我很爱主，真巴不得能事奉主，但是我太忙了。唉，我真是亏欠主，我实在没有时间事奉，但我可以在家里为你们祷告。”不论他这个事奉真不真，但终究不是团体的。他虽说有心要事奉，但是仅仅有心是不够的，他的身体必须奉献出来。等过了一段时间，这位弟兄更蒙恩了，里面的爱催促他，无论如何需要拿出半天事奉主。然而，当他真的事奉时，就碰到第二个难处，就是人的头脑，人天然的观念。

有的人可能是大学教授，有的人可能没有受过教育，但不论那一种人，都有他的一套哲学和观念。所以，现在他虽然身体来了，但是他的头脑没有更新，没有被变化。他一看长老作事不行，就说，“我们学校里作教务主任是怎样作法，我们作教授的又是怎样作法。”好像他的方法最好。既使是一位未受过教育的人，也可能有他一套的作法。这就是人的旧头脑来了；这个人的心思没有得着更新。

我们若是带着这种没有更新的心思事奉，就会和别人发生冲突，而无法配搭。我见过一位很富有的姊妹，得救后很爱主，就渐渐拿出时间事奉。她头一次事奉，就是到会所擦凳子。她照着她的方式擦，但负责弟兄却定规另一种擦法，她受不了带领弟兄的改正，第二次就不来了。这就是心思没有得着更新和变化。

灵要火热

我们若要事奉，不仅身体要献上，心思要得着更新而变化，我们的灵也必须火热。

罗马十二章十一节所说的“火热”，在希腊原文有焚烧的意思。我们或许头两样都有了，身体献上了，心思也得着更新，但时日一久，我们里头的灵却慢慢冷了。虽然仍旧事奉，却提不起劲；心思里知道要事奉，却是满了委屈。这样的事奉，好比在浇冷水。当这样的人来事奉时，你接触他就如同碰到一盆冷水；他的灵不发烧、不火热，你在他身上碰不着生命，碰不着灵。他虽是一位好弟兄，但是里头的灵不行。

正确的事奉不仅身体要献上，心思要更新，并且灵里还要火热，因为主是在我们的灵里。认真说，主虽是在你的身体里，但你的身体来了，主还不一定来了；因为主是在你的灵里，你的灵不火热，主也火热不起来。非要等到你的灵火热、焚烧，主才能在你里面焚烧，因为主是在你的灵里；你的灵一焚烧，你的身体就献上了，心思也更新了。你的灵火热，你事奉就不会讲道理、讲理论，而是满带着感谢和赞美。这就是灵里火热，这才会真实的摸着人。

一个灵里火热的人，不会专讲道理、讲理论；他乃是一个在灵里焚烧的人。今天在召会中，就需要这样的人。你不一定是上台讲道的，但因着你灵里是火热的，所以既使你是擦凳子的，只要别人一接触到你，就会被你里面的灵、里面的基督焚烧起来。这样的焚烧，乃是真实的。有时，我们听人讲道，都是讲冷道，讲得人里头越来越冰冷。然而，有的弟兄一站讲台，虽然开始讲得不太清楚，但是让人灵里火热。原来我像盆冰块，但是他讲了十分钟后，我这冰块就开始融化；再讲半个钟头，我里面就如热水烧开，要滚沸起来了。所以，这不是一个理论或道理的问题，乃是灵里焚烧的问题。你需要灵里火热，让主在你里面焚烧起来。

我们的主是火，是圣火，我们都需要被祂烧一烧。这就是罗马书所说的，我们的身体要献上，心思要更新变化，灵里要火热；有了这三层，我们才能事奉。盼望所有弟兄姊妹，个个都是身体献上，心思更新，灵里火热、焚烧。若是只有心思更新，灵里不火热，那是非常可怕的。因为你灵里若是不火热，就会渐渐冷淡；一冷就会结冰，一结冰就死了。所以，你的灵里必须火热。灵里火热的惟一原则，就是与主接触。灵里的故事，不是道理的，乃是灵与主接触，灵活起来；这样，灵就会在里面火热、焚烧。

事奉不在于说方言

有的人说要事奉，就必须说预言；如果不会说预言，就要会说方言或翻方言。然而，罗马书这卷讲基督徒事奉纲领的书，却没有题到说方言。今天有人坚持，非说方言不可，甚至说，如果不说方言，就没有得救。他们的理论是，你没有说方言，就没有圣灵的浇灌；没有圣灵浇灌，就是没有受圣灵，也就是没有得救。若以这样的教导衡量，没有得救的人就真是太多了。从盖恩夫人的书里，我们读不出她说过方言；据我们所知，十九世纪的慕迪，和办孤儿院的慕勒乔治，以及英国的大布道家司布真，他们也都没有说方言。这么多的属灵人都没说过方言，难道他们都没有得救？那样的理论实在令人无法接受。

在罗马书里，我们没有看见要说方言；往下读到以弗所这卷讲召会的书里，也没有说方言。哥林多前书里虽有论到说方言的事，但保罗是鼓励人说方言呢，还是不鼓励人？保罗说，“在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。”（十四19。）不仅罗马书这卷讲基督的书，以弗所书这卷讲召会的书，都没有题及说方言的事；甚至连主要的福音书，如讲到国度的马太福音，说到生命的约翰福音，也都没有说到方言。不仅彼得、约翰所写的书信没有题到方言，就连新约的最后一卷书启示录，也没有题到方言。

我们要注意主所不说的，比祂所说的还具有深意。为什么在这些重要的书里，主没有题到说方言？因为方言并不重要；重要的乃是生命的长进。旧约有一个很好说方言的例子，就是巴兰所骑的那头驴说了方言，并且它讲的是真方言；它是一头驴子，竟然能说人话。（民二二28〜30。）这是真的说方言，不像今天的人说方言，不过是人造出来的舌音，根本不是真方言，甚至许多说的人自己都是存着疑问的。

我在美国曾碰到一群人专门说方言。他们告诉我，他们当中有位领头人会说中国话。.有一天，这位领头弟兄带着我和另一位中国弟兄，他一面开车，一面对我们说，他会讲中国话，就开始“咯咯咯”说起来。我和那另一位弟兄都听不懂他说的是什么话。接着，他就换腔调说；一连换了四次，我们还是听不懂。我就对他说，“我们两个中国弟兄，一个会说广东话，一个会说官话。中国主要的方言我们虽然不会讲，但都会听。然而，你说的四种中国话，我们一种也听不懂。”我告诉那位领头弟兄，难道主耶稣不够我们传么？属灵的丰富不够我们追求么？追求那些方言实在没有意义。

已过一年半，我一直在打这个仗。我绝对相信有一天，我们见主的时候，主会定罪这些事。正确的福音，正确的真理，乃是告诉我们，主耶稣是神的儿子，成了肉体，为我们的罪钉死在十字架上；之后，祂从死里复活，成了赐生命的灵。今天我们只要相信祂，我们的罪就得着赦免，蒙神称义，并且祂还要进到我们里面，住在我们里面。当我们爱祂，愿意奉献给祂，与祂有交通，让祂在我们里面有地位，我们就成为祂身体上活的肢体。我们还要在召会中和众圣徒配搭事奉，站在正确的地位上，站在合一的立场上，见证基督，广传福音并带人得救；帮助人与主交通，活在灵里，一同配搭在召会中，作基督的见证。这才是一条我们该走的正路。

我们应该安分守己的天天读主的话，把主的话化作祷告，一点不凭着外面的兴奋和热闹，乃是在灵里和主有活的交通。我们这样和众圣徒一同事奉，就有能力和权柄，把主的福音传出去。这是一条正确的路。我们不该受那些灵恩运动的影响；那些所谓的灵恩之风，从十九世纪中叶开始吹起，一路从英国吹到美国，又吹到东方来。约在一九二八年，也吹到中国北方的山东省，产生许多负面的风气，连我们中间的弟兄也有受影响的。

在一九四三年以前，有几年的时间，我曾在烟台召会和弟兄们一同事奉。有一段时间，我得了肺病，长期躺在牀上，弟兄们很为我担心。而且，那时日本宪兵队特别对付我们，不只我的行动没有自由，连众圣徒的行动也没有自由。弟兄们出入都要到日本宪兵队报告，心情上很受压。就在这时，灵恩的风吹到了我们中间。结果，我们中间有一位姊妹受了灵恩之风的影响，说起方言，并且还自说自翻。她这样的说方言，翻方言，相当的征服人，吸引人，连主要的领头负责弟兄，也被她征服了。

其中一位负责弟兄来看我，告诉我这位姊妹得的恩赐实在不得了，她所带领的聚会真是在地若天。我当时还没有办法离开牀，心里却在打问号，因为我从前对这事作过研究。一九三六年，我曾在这个运动里，跟着人“咯咯咯”的说方言。我不是没有经历的说这个话；曾有一度，我也带着别人说。然而到了一个时候，我醒悟了，我觉得实在没有意思，因为我的生命一点都没有长进，一点也没有改变。我深深知道，我还是应该重视在灵里与主交通，在灵里带领人认识主。同时，我觉得召会中弟兄这么多，不该让一个姊妹这样的带头。

过了几天，这位弟兄又来看我。他说，李弟兄你应该去看看，那实在是盛会。因此，我就去了那次大会；那次大会是在一位弟兄家中。我看过之后就说，这不仅不是圣灵，连邪灵也不是，完全是这位姊妹在发疯。第二天，我告诉负责弟兄说，“你作长老作了这么多年，都已经五十几岁了，怎么让她骗到这个地步？你带着全召会服在这位少年姊妹底下，这个原则根本是错的。”我这样一说，他就清楚了。若是全召会都跟着这位姊妹，没有人会再听长老所说的话。之后，有几位同工姊妹也发觉不对而来见我，问我该怎么办？全召会都跟随那位姊妹，召会的聚会都不在乎了。我告诉姊妹们，没有什么办法，只有回去祷告主，求主进来表白、干涉.，主是最好的权柄，来对付这件事。

终于，到了年底，发生一件事。有一位可爱的姊妹忽然死了，这位说方言的姊妹就预言，这死了的姊妹隔天中午十二点会复活。因此，她告诉丧家不必办丧事，大家都要来吃水饺。这件事轰动了全召会，跟随的人都非常兴奋，大家都聚集要看十二点以后，死了的人要复活。快到中午时，那说方言的姊妹带着两位帮手进来，他们都跪下说方言。大约一小时后，没有事情发生，所以她趴在那死了的姊妹身上，口对口，臂对臂，想要将生命吹进那死了的姊妹里面，仍旧没有事情发生。她和两位帮手又将这死人的身体抬起来，想要使身体在地板上行走。到末了，还是没有复活。于是大家的心都冷了，也都清楚了。这位长老弟兄就吩咐这位丈夫，快去办理丧事，并且告诉弟兄姊妹不要再糊涂了。借着那次的事件，这个难处才算是烟消云散的过去了。

事奉不重在外面的恩赐，乃要学习灵里火热，和主有交通

千万不要受灵恩运动说方言的影响，也不要好高骛远；倒要注意罗马十二章，学习灵里火热，与主有交通，并在灵里有长进。千万不要说，“我不会讲道，又不会劝勉，我不是长老，也不会服事。”每一个人都有他的一分；你有你那一分，我有我这一分。既使是分授、怜悯人、帮助缺乏的人、接待客旅，都是一个功用。在这个身体上，不是每一个都是膀臂，有的小指头也很有用；全身的肢体都不一样，但都有功用。不是在乎你讲道，也不是在乎你有高言大智；不在乎你说方言，也不在乎你说预言；乃是在乎你与主有交通。你在灵里与主有交通，你就活在灵里，活在主的面光中。主给你的信心有多大，你就应用多大；主给你的信心没有那么大，你就在你的分内，尽你的那一分。

有的弟兄实在不会讲道，也不会传道，但是他有一个恩典，就是愿意接待客旅。虽然他不会讲话，但是只要召会有客人来，他总是会预备接待事宜。他虽然不善于讲话，但是别人都在他的服事上得了供应。有的弟兄主给他恩典，让他在财物上、在爱心上有力量，愿意关心有缺乏的人，并且常常供应人；这也是一个功用。

所以，不要在乎你会不会讲，不要在乎这些外表的恩赐。你若是一个与主有交通的人，你就是个灵里火热的人，那么既使你是在擦凳子，你也能焚烧别人，使别人得帮助、得供应。要注重你里头与主的接触，让主在你里面焚烧，你就能身体献上，魂里更新，灵里火热，并站在你的地位上，有一点的服事。当你服事的时候，就能流露基督，将主耶稣供应给别人。比方，有客人到你家里，你为他打水，为他盛饭，无形中主就流露出去了。把主流露出去，不仅是借着话语，因为话语许多时候是空洞的；把主流露出去，更是借着实际的生活。

在召会中配搭，彼此相爱，守住合一地位与立场

一个召会需要有各方面的配搭。虽然擦凳子、作整洁这类的事，就一面说，算不得什么；但从另一面说，乃是算得数的。因为若是没有人擦凳子，没有人作整洁，我们怎么听道呢？我常听人说，这是鸡毛蒜皮的事。然而，不要轻看鸡毛蒜皮；鸡需要毛，才能长大，没有蒜皮，蒜也长不好。召会如同一个家庭，在家庭里，既使是一把扫帚都是有用的；甚至有时，扫帚还比宝石、戒指更实用。我们要有一个家，就要有正确的生活；要有正确的生活，就要有各方面的配合。我们绝对承认召会里，应该满了基督，满了主自己，满了属灵的光景；但我们不能因此说，我们不需要一班圣徒，因着爱主爱召会，来作整洁，整理凳子，安排一切事务。

当我们传福音时，我们固然需要祷告，固然要求主给我们上头的能力，使我们里面充满祂自己；但另一面，我们还得去请客。当有人弃绝福音时，主耶稣告诉我们：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来。”（路十四S。）圣灵要作工，是需要我们的配搭和配合。我们需要勉强人，人才能得救。经历告诉我们，许多勉强来的人都得救了。

召会的确需要我们的配合。比方，你的身体是由各种肢体配合在一起；同样的，召会是基督的身体，是神的家，这个身体，这个家也需要各样的配合。身体的各个肢体都有功用，有的是听，有的是作，有的是走，有的是闻味道；认真说，很难说谁轻谁重。所以，一个正确的属灵生活，是各方面都需要的。召会是一个家庭，需要各种的配搭，这是基本原则。

我们与主交通，就使我们活在主面前，把自己献给主，我们的观念就更新，灵里就火热。我们会知道，主所量给我们的，就这么多，我们要好好作我们这一分，也只作我们这一分。从这里，我们能流露基督，把基督供应出去。结果，我们会看见罪人蒙恩，圣徒得造就，召会得建造，主得着彰显，神得着荣耀。

盼望今后我们走一条正路，不偏左不偏右，也不受任何教训之风的吹动。我们知道我们的主在我们里面，我们爱祂，敬畏祂，我们也活在祂里面，与祂有交通。我们在生命里有长进，在召会中有配搭，互相作肢体，不单独，也不偏枯，守住合一的地位，有正确的立场，维持主的见证，热心并尽所能的传福音，把主的见证带给众人。在人得救之后，我们要帮助人认识主，与主交通，活在灵里，生命长大。然后把他们带到召会里，与众肢体配搭，同被建造；并且使他们认识召会的路，站在召会的立场上，使福音能更加广传出去，拯救更多的罪人，继续开展主的国度。

今天召会在地上最重要的一件事，就是传福音，拯救罪人，开展主的国度。我们不要偏于那一面的异象、恩赐或道理。正确的路乃是认识主住在我们里面，我们与祂有交通，活在灵里，不注重恩赐，不注重道理，也不好高骛远，只单纯的在灵里，与主有交通，和弟兄们相爱，彼此配搭，不单独、不偏枯的走正确的路。我在高雄，就配搭在高雄召会，到台中就配搭在台中召会；无论到那里，就配搭在那里的召会。相信只要我们活在灵里，同心合意的配搭在正确的立场上，福音就有能力，也有权柄，能带千百人归主。

带人得救后，我们要造就他们，带领他们认识主，活在灵里，在身体里配搭，使他们建造在正确的立场上；这乃是正确的路。我们不要被一些教训之风吹来吹去，倒要好好读圣经，把圣经化作祷告，活在主面前，尽力帮助别人在生命上有长进；并且尽力传福音，带领罪人得救，活在召会中。别的事我们不过问，我们就是这样爱主，活在主里面，与众肢体配搭，建造在召会中，一同守住召会的地位，见证主，传福音，开展主的国度。这样，你定规看见主的同在。这是我们从新约起头一直读到末了，所看见的一条路。这条路是福音的路、生命的路、也是召会的路。我们这样作，就会看见主的祝福。

盼望我们众人都清楚看见这条道路。我们蒙主恩典，借着前面弟兄们带给我们这条路；我们越走越能证明这是一条正路，是经得起试验，经得起打击的。所以，千万不要受动摇，不要受那些高大的恩赐、道理、和属灵的名词与讲解的影响；最重要的是要在灵里，与主有交通，凭主活着，活在召会中，传福音，带人得救，使召会得建造。我们要学习活在这个里面，回到这条正路上积极向前，主必定与我们同在。

一九六五年十月十七日讲于高雄