第二章 　在行审判的路上等候神

读经：以赛亚书二十六章八至十节。

本篇信息我们要来看“在行审判的路上等候神”这个题目。这是一句很特别的话，出自以赛亚二十六章八节，乃是堕落的以色列人受神惩治而回转时，向神的一个祷告：“耶和华阿，我们在你行审判的路上等候你。”他们等候耶和华，盼望在祂行审判的路上遇见祂。主不仅是赐恩的主，也是审判的主。我们要在恩典上认识祂，也要在审判上认识祂。

圣经中有一个极大的原则，就是神是先施恩，后审判。神在宇宙中最终所作的，就是祂公义的审判。圣经最末了一卷书启示录，是一卷论到审判的书，而这一个审判乃是根据神的施恩。使徒约翰在写启示录之前，写了约翰福音。在这卷书里，主耶稣乃是那是神的话，成了肉体，住在我们中间，丰丰满满的有恩典。（一14。）在启示录里，主耶稣也是神的话；（十九13;）然而不是神的话来施恩，却是神的话来施行审判。（11。）

在约翰福音里，主耶稣是施恩的主；在启示录里，主成了审判的主。在福音书里，约翰在救主耶稣面前一点没有畏惧和害怕，甚至他和主亲密到一个地步，能侧身挨近主的怀里；（约十三23;）然而在启示录一章，约翰看见金灯台中间人子的异象时，主的眼目如同火焰，从祂口中出来一把两刃的利剑。（14，16。）那曾侧身挨近主怀里的约翰，一看见主，就仆倒在祂脚前，像死了一样。（17。）因此，我们可以看见在福音书里，乃是施恩的空气；在启示录里，乃是审判的空气。在整个宇宙中，神大部分的作为乃是施恩、施恩、再施恩。任何人都知道，今天乃是恩典的时代，但是到末了，神就要施行审判，神要在这一条行审判的路上，叫人遇见祂。

今天虽然还是恩典的时代，审判的时代还未来到，但在圣经里有多处明确说到审判。既使在现今这恩典的时代里，神仍执行祂的审判；有最终大的审判，还有过程中小的审判。当我们读哥林多前书时，会感觉到其中大部分的话是与审判有关。在第五章，当保罗对付召会中有人收了他继母的恶事时，他说，“召会里的人岂不是你们审判的么？…要把那恶人从你们中间挪开。”（12下〜13。）之后在十一章，他说到圣徒有分于主的晚餐时，说，“人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。…但我们若分辨自己，„就不至于受审判。”（28〜29，31。）所以圣徒们，千万不要以为今天是恩典时代，一点也没有审判。既使是使徒彼得在书信中，也警惕我们：“审判要从神的家起首，”（彼前四17，）并且这种管教的审判，不是一次、两次就完成的，乃是一直不断的，直到主来。我们应当敬畏神，认识祂不仅是赐恩的主，也是审判的主。

让我们再来看以赛亚二十六章八节：“耶和华阿，我们在你行审判的路上等候你。我们魂里所羡慕的是你的名。”在此，以色列人并不因为神施行审判，就认为祂的名不可爱；也不因为他们在祂行审判的路上等候遇见祂，就不觉得祂甘美。相反的，他们向神说，“我们魂里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名◦夜间我的魂羡慕你；清晨我里面的灵寻求你；因为你在地上行审判的时候，世上的居民就学习公义。”（8下〜9。）他们觉得主是甜美的，不仅羡慕主施恩，也羡慕主施行审判；因为当主在地上施行审判的时候，世上的居民就学习公义。学习公义就是学习像神。神的审判总是教导我们学习义的功课，使我们得以像祂。十节说，“恶人虽得恩惠，仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。”有时神以恩惠待我们，我们却不学义的功课，祂就必须以严厉对待我们，惩治我们，好使我们能从祂学习公义，并注意祂的威严。

八至十节这一段论到审判的经文，是非常有意思的。大部分研读圣经的人都认为，以赛亚书也可称作旧约的福音书，因为这一卷书论到主耶稣如何成为肉体，由童女所生，祂的名虽然称为全能的神、永远的父，但祂却是一婴孩为我们而生，也是一子赐给我们。（九6。）以赛亚五十三章，是圣经里讲到主的生平、以及祂救赎的工作，最完美的一章。除了这章以外，这卷书里还有许多处讲到甜美恩惠的话；然而希奇的是，在这一卷甜美、恩惠的申言者书里，却有“耶和华阿，我们在你行审判的路上等候你”这样的话。这是别卷书里所没有的。

一个事奉主的人，要学习认识神的恩惠，也要学习认识神的审判。神是施恩的神，但神不是马虎的神。我们应当学习接受神的审判，好叫我们身上的渣滓和污秽被除去，得以学习公义。

一九六五年九月二十四日讲于台北本篇内容曾刊于一九六六年一月“话语职事”第一百七十五期，

今参照魏弟兄笔记稍作润饰，另刊于此