第七章 　以生命的路建造召会

以生命的路建造召会，作基督的彰显

多年来，在主的恢复中，我们已经看见基督是我们的生命，而召会是基督的彰显。召会彰显基督的路，乃是借着广传福音，并在地上见证基督身体的生活。我们今天所走的路，乃是经过近二千年召会历史的变迁与试验，恢复到主最初带领召会的路，就是要我们里面对主有认识，与主有实际的交通，使我们的生命能以长大，功用得以显明，召会能实际的被建造起来，并且能有真实基督身体的生活，以彰显基督。

知识道理、恩赐与能力都不能持久

自从一八二八年，主在英国兴起弟兄们之后，恢复了大量的真理和启示。然而，因着他们在道理上过度的争执，造成了一再的分裂。这一个半世纪以来，许多人陆续被主兴起。在这期间，也有许多强调恩赐与能力的灵恩运动团体兴起，但时至今日，都没有太多扎实的东西存留下来。由此可见，知识道理、恩赐与能力的路都不能持久，惟有生命的路才能持久。

圣经的原则是重生命，不重神迹奇事与恩赐

四福音─神圣生命的供应，使我们达到国度的要求

从圣经里，我们也可以看到同样的原则。四福音书中的马太福音，是说到国度的福音；其中启示基督所颁布的国度新律法，比旧约时代律法的要求高得多。（五17,20。）.这样高的要求，凭着人自己的生命是绝对达不到的。所以在四福音书中，还有一卷约翰福音，向我们启示，神要来作我们的生命；祂那神圣的生命有着最高、最丰富的供应，能使我们达到国度的要求。（一4，12，14，十五1〜8，太五38〜48。）

书信I经历基督，活在灵里，过召会生活

罗马书是记载基督徒生活与召会生活的纲领.，其中很清楚的说到三件大事。第一，说到我们的得救和称义；第二，说到我们得救后，该怎样活在灵里；第三，说到我们这样活在灵里，就能成为基督身体上活的肢体，在召会中过身体生活。

以弗所书在圣经里占有一个特别的地位，这卷书带我们看见，召会在神永远计划中的心意与地位。其中说到，召会乃是从一班死在过犯并罪之中的人所产生出来的；（二1;）这班人因着蒙神救赎，得着重生，（13，17〜19，）在基督里生活、行动，就被构成为基督的身体，在地上彰显基督，而成为基督的丰满，（一23,）至终还要成为团体的战士，（六10〜20）为主争战，对付并击败神的仇敌，以成就神永远的定旨。

加拉太书给我们看见，基督如何启示在我们里面，（一16，）活在我们里面，（二20，）成形在我们里面，（四19，）并且我们应当如何在生活中活出基督。（五13〜26。）

希伯来书说到基督超越一切，顶替一切。末了，也题到召会生活中的美德，以及应当实行的事。其他的书信也都说到基督与召会的补充。

启示录—新耶路撒冷，乃是神圣生命供应的结果与彰显

圣经末了一卷书启示录，不只是新约的总结，也是全本圣经的结束。至终，神历代的工作总结于新耶路撒冷城，其中有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。（二二1。）这生命水就是神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。这供应要浸透整个新耶路撒冷，使这城充满神圣的生命，在神生命的荣耀中彰显祂。因此，作为圣经总结的新耶路撒冷，乃是神圣生命供应的结果与彰显。

圣经里虽然有一些神迹奇事的记载，但从始至终，圣经的重心都不在于恩赐与奇事，而是说明基督作我们生命的供应，以及惟有生命才能建造召会。

方言、恩赐、与神迹奇事常常不是真的

近年来，有所谓的说方言（tongue-speaking）之风吹到各地，而他们所说的方言，其实都是一种舌音。方言在希腊文乃是gossa，格罗撒，这辞用在行传二章，指两件东西：一是三节的舌头，指说话的器官；以及四节和十一节的语言，指六节和八节的“本地话”（dialect）。所以，说方言不只是用舌头这说话的器官所发出的声音，而是一种“本地话”。故此，以方言为舌音，实在是一种强解。

我在美国曾碰到一个灵恩运动的团体，他们中间带领的人，宣称他得了说中国话的能力。这个人有一次向我们说起方言，但是他连续改了四次腔调，我和一同配搭的弟兄，仍然不懂他所说的是什么。许多所谓的说方言和神迹奇事，其实大部分都是假的。

使徒不看重方言与恩赐，乃是强调复活的基督成了赐生命的灵

使徒行传确实记载，门徒在五旬节那天说方言。（二1〜4。）在哥林多前书，保罗也说，他曾经说方言并题到方言的恩赐，但他并不鼓励说方言。（十三1,8，十四4〜6，18〜19。）保罗的一些代表着作，如罗马书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、希伯来书，和约翰的一些书信，都未曾题到说方言的事。这足以证明，说方言不是使徒所看重的事。相反的，保罗乃是一再的陈明，这位话成肉体的基督，就是末后的亚当，祂如何经过死与复活，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）

赐生命的灵像空气，只要敞开就能吸入

在约翰二十章二十二节，我们看见主复活之后，就向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。”这说出主成了生命之灵后，就像空气一样，可以让我们吸入。呼吸对于我们来说，并不神奇，而是生命中的平常事。在罗马书中，保罗也说，“「你不要心里说，谁要升到天上？」就是要领下基督来，或说，r谁要下到无底坑？」就是要领基督从死人中上来。…「这话与你相近，就在你口里，也在你心里。」这就是我们所传信主的话。”（十6〜8。）我们不需要上天下地才能找到基督，祂离我们并不远，就在我们口里，也在我们心里。只要我们的心向祂打开，祂就要进来作我们的生命和拯救。十章十节说，“人心里信，就得着义；口里承认，就得救。”我们今天只要相信主耶稣，生命之灵就要像空气一样，进到我们里面。我们只要向祂敞开，吸入祂，与祂有交通，向祂承认我们的罪，让祂有地位，圣灵立刻就充满我们。

赐生命之灵也是神儿子的灵，为着我们的儿子名分

主成了生命之灵，不只是把神的生命给我们，祂所成为的这灵，也是神儿子的灵，（加四6，）与我们重生的灵调和，使其成为儿子名分的灵。（罗八E。）为着我们的儿子名分，神儿子的灵在我们里面进行几方面的工作。首先，这灵在我们里面作见证，见证我们是神的儿女。（16。）其次，这灵也在我们里面引导我们；（14;）并且这灵非常体贴我们的软弱，还为我们代求。（26。）至终，这灵要把我们带到神儿子的实际里，使我们模成神儿子的形像，叫我们得着荣耀。（29〜30。）

应当时常操练灵，与主交通，供应生命

所以我们得救后，应该时常操练灵，学习在灵里祷告、与主交通，好将这位神的儿子，死而复活的基督，这赐生命的灵供应给别人。不要受外在教训之风的影响，追求要看见异象、说方言、被圣灵浇灌、神奇的恩赐等。我们所要学习的，是我们里面要向主敞开，向主倒空；当主在我们里面有要求时，我们就要把地位让给祂，让祂作主，让祂充满。这才是我们今后该走的生命之路。

主在我们中间的恢复，从一九二二年至今，已经四十三年。首先，主让倪柝声弟兄看见得救的证实与宗派的偏差，因而脱离了宗派。一九三四年，他清楚看见地方召会的界限。一九三五年，主又让他看见内里生命充实的必要，他因而召开特会，专专讲到基督得胜的生命；这带来了很大的复兴。一九三七年，他进一步看见地方召会的立场，就是合一的立场。一九三九年以后，倪弟兄清楚看见基督的身体。倪弟兄看见召会的路，乃在于被基督的生命充满，人人成为活的肢体，构成为基督活的身体，在各地维持基督活的见证。所以，我们需要天天并时刻学习向主敞开，向主悔改认罪；当主有要求时，我们就阿们。我们要在灵里行事为人，并操练常常在灵里祷告、赞美、感谢，维持我们的灵活泼、高昂且释放。这样，我们一到聚会中，就能灵里释放，活而有力的用灵祷告、事奉。我们乃是要这样的帮助人向主活，向主敞开，使每一个基督徒都能祷告，灵里高昂、释放，在灵中祷告、事奉神。这样，自然而然就能消除一切的圣品阶级。

召会的事奉，应当帮助人释放灵、尽功用

我们在召会中的事奉，不该倚靠讲道，乃要帮助人释放灵，使人的灵活过来，能释放灵祷告，为主作见证。我们的讲道，应该是灵的释放，并借着话推出来。这样，若是有不信的人进来，他就要被众圣徒的灵劝服、审明，而俯伏敬拜神，承认神真是在我们中间了。（林前十四24〜25。）基督徒仅仅到教堂“作礼拜”的风气，并非使徒时代就有的，乃是历代的风俗演变而来的。我们应当天天并时刻学习操练灵，在聚会中尽功用，把那种作礼拜、不尽功用的情形赶出去。

所以，每当我们来到聚会中，若是早到，就不应该等，乃该立既操练灵祷告或唱诗。有的人来到聚会中，其实很想祷告，但因胆小害怕，而不敢祷告；有的人以为来聚会，就是要听道。这样的态度和情形都是不应当、不正确的。我们来到聚会中，若是能在灵中向主悔改，操练灵，聚会就会因此而活过来。聚会有没有享受，不在于信息或道理讲得多清楚，乃在于我们有没有用灵。我以前带领弟兄姊妹们读经，常常在心思方面用得太多，而灵的操练和释放太弱。所以这七、八年以来，我不太谈恩赐；因为恩赐若用得对还好，用得不对，并不能帮助人。事实上，弟兄姊妹的灵要能释放，能得着供应，里面常常保持与主活的交通，那才是最重要的。

不是改办法，乃是走生命的路

我这样的交通，不是在教导一种办法，而是在陈明一条生命的路。时间会证明，我所说的这条路是对的。看看今日，那些强调说方言的人在哪里？喊着要看见异象的人在哪里？主乃是赐生命的灵，祂对于我们是近的，是亲切又便利的。我们在召会中，要走生命的道路，平日要操练活在灵里，到任何聚会，不论是传福音、还是听信息，灵都要操练并释放。至于在召会中负责的人，千万要记住，不要取代了别人的功用。在美国加州洛杉矶召会的祷告聚会中，不必报告祷告事项，弟兄姊妹只要一到聚会中，就立既祷告，一直祷告到九点十五分。他们的祷告非常释放，活而有力；在擘饼聚会中，也是如此。

我们的聚会不该墨守成规，不一定都要从唱诗开始。然而，盼望你们知道，我们不是只在改一个办法而已；乃是要你们看见这条生命的路。主是灵，对我们随时随地都是即亲切又便利的。希伯来文的“如阿克”（ruach），在以西结三十七章五至十节，和十四节，被翻成三个不同的字：风、气息、灵。希腊文的“纽玛”（pneuma），也有灵、气、风等意思。在圣经中，灵常常被形容为风或气息。圣灵临到我们，文雅一点就如同空气和气息；强一点就像风一样临到我们。我们能非常容易的呼吸这灵，享受主生命的供应，这实在是一件非常宝贝的事。我在各地不论是传福音，参加擘饼或祷告聚会，甚至与圣徒交通，都发现这条在灵里与主交通，享受生命之灵的路，是越走越活，也是越走越实际。

在主的工作中不能同心合意，就失去祝福

我要和弟兄姊妹说到一件令人痛心的事。在一九四九年，主刚带领主恢复的圣徒来到台湾时，约只有三、五百人。当年八月一日，我在这里开工时，只有我一个人是全时间事奉主。然而那时，我相当经历弟兄姊妹的同心合意；我们百人如同一人。因此，在六、七年中，我们繁增到四、五万人，建立了约五十处的地方召会。到了一九五七年，全时间服事主的人增加到七、八十位，全岛同工都非常的同心合意。不幸的是，自那时起，有几个人对我们所走的这条路有异议。我曾和这些持异议的弟兄们，在一九五九、六〇、六一年，各有过一次的交通，但都没有什么结果。之后，主就带我去了美国。

我到美国并非因这个难处而离开，乃是因着那里的需要。主把我留在美国四年多，其间，我不时接到各处圣徒的亲笔信，告诉我台湾的工作有不和的情形。因着几位持异议的同工，与全体同工不一致，使全体同工的交通与工作几乎陷入瘫痪。同工们交通，希望我能回到台湾处理这件事。我只好与弟兄们交通，让这些有异议的弟兄们，先从工作和召会的责任上退出去。我作这样的决定，是相当痛心的。然而，这就如同军队作战一样，一个军官既使再好、再能干，他若不能与全军一同协调，同心作战，就没有立场再立足于军队中。

记得八年前，我们在大学、中学的青少年工作相当兴旺。然而近几年来，因着异议者的打岔，几乎没有少年人兴起。我们曾一直等待这些弟兄们回转；有七、八年之久，不能说我们对他们不包容、不忍耐。然而，我们至终还得作出处理。盼望今后，我们能再如七、八年前一样，彼此同心合意，在正当的立场上传福音，照顾初信者，得着更多青年人。愿我们都为这样的局面，也为那些持异议的弟兄们多有祷告。

一九六五年十月四日讲于台北