第十一章 　神的心意、撒但的破坏与主的恢复

什么是主恢复的道路？说到恢复，大家都知道，这必定是以前已经有过的，后来因为出了问题而失去了。若不是已经有过的，就不能叫作恢复。所以，我们必须先来看，原来已有的是什么；后来出了什么问题才失去了。

神原初的心意

在圣经里，神给我们看见，神原初的心意，首先是要把基督给我们，使基督在我们里面作生命，并成为我们的一切。所以，祂必须先来重生我们，使我们有祂的生命。当我们有了祂的生命以后，我们就成为基督身体上的肢体。在这个身体里，每一个肢体都有肢体的功能，也都有其一分功用。然后，神就使我们这班有神生命的人，配搭在一起，有身体的生活，和召会的事奉。由此开展神的国，以成就神的心意。

撒但以各种代替品顶替基督，破坏神的心意

撒但知道神的心意和神所要作的，所以他不甘心，就以基督之外的种种代替品，顶替基督。例如，歌罗西书中所说的智慧派（Gnosticism），这派学说专门讲道德哲学；这些伦常道德在人类文化中是最好、最高的，因此相当吸引人。当时的歌罗西人，就受到这派学说的影响。然而，神的目的是要叫基督作我们的生命，使基督活在我们里面。虽然人伦道德是需要的，但若是只讲人伦道德，就把人从基督引开了。没有基督的人是需要道德，但有基督的人乃是要活出基督，因为基督比人所发明的人伦道德还要高；祂乃是真正最高的道德。

不仅如此，撒但也利用仪式来顶替基督。今天的天主教，以及更正教的许多派别，都非常注重仪式，人一到他们中间，所看到的大多是仪式。在那里，基督成了次要的；那些形式、规条、和仪文反而成了首要的。还有一些所谓灵恩派运动，他们注重外面的圣灵浇灌，寻求医病和神奇的恩赐，而忽略了基督。此外，撒但也会利用一些异端、错误的教训，叫人对基督有错误的观念。甚至一些所谓的神学研究，也可能被撒但用来顶替基督，叫人查考圣经，注意死的字句，却没有到主这里来得生命。（约五40。）以十九世纪的弟兄会为例，初期主的确借着他们恢复了许多真理，然而后来他们却转入了道理的争论，因而一分再分。

以上所说的各种情况，在初期召会形成时，就已经出现。哥林多前书就说到：“犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧。”（一22。）希伯来书也说到，犹太教徒要以犹太教顶替基督。当时，有许多犹太人信了主，也跟随了基督，却受到犹太教徒的逼迫和搅扰，让他们左右为难。所以，使徒保罗在希伯来书中向他们解说，让他们看见基督比犹太教所强调的天使、摩西和律法、祭司和礼仪要超越得多。撒但千方百计的利用神迹、智慧、宗教仪式、伦常道德、字句道理来顶替基督；也借着宗教的圣品阶级，代替全体基督徒的服事，抹煞基督身体里肢体的功用，要使神的心意成为泡影。

恢复基督作生命，肢体尽功用，并在地方合一立场上见证基督

然而，神终究不会失败，也不会放弃祂的心意。神在不同的时代兴起不同的人，继续恢复祂心意所要作的。神首先恢复的，是恢复人因信基督得救，以基督为生命和一切。其次，是恢复这班人在基督身体里尽肢体的功用。每一个基督徒都是祭司，都有功用，能事奉神；所有的肢体都在身体里同被建造，彰显基督的身体，作身体合一的见证。第三，是在地方召会合一的立场上，见证基督，作神在地上的彰显。现在，我们虽然无法让全体基督徒都看见这些点，但只要有少数人先回到神的心意里，就能作神所要作的。如同从前的以色列人，虽然只有少数人从被掳之地回到耶路撒冷，却仍然带进基督第一次的来。今天只要有少数人愿意回到神的心意里，就能带进基督第二次的来。

为着主的恢复所需要注意的事

神永远的目的，乃是要在一地一地建造召会；祂要得着一班人以基督为生命，在身体里同被建造，并在地方召会合一的立场上，为基督的身体作一的见证。为着恢复这三点，我们需要在主面前，有透彻的祷告。这样的祷告不是仪式的祷告，也不是为着难处的祷告。同工、长老、执事和服事的人，都要好好在主面前悔改认罪，对付世界、肉体、己和死沉等。

然后，还要注重下列三件事。首先，是要广传福音。我们需要借着祷告，里面被主焚烧到一个地步，就像戴德生（Hudson Taylor）当年从主接受负担，远渡重洋，从英国来到中国这拜偶像之地传福音给人。以香港为例，到处都是人，有很好的机会传福音，现在只等你下网打鱼。所以，要好好把握机会，无论得时不得时都要传福音。第二，带人得救后，就要引导人看见属灵的事，带他认识基督是他的生命，并要追求在生命上长进。第三，要带他进入召会的服事，学习与圣徒配搭，同被建造，在身体中尽肢体的功用。

一九六五年十一月十五日讲于槟城