第一章 　实际的接受基督作我们的生命

讲时：一九六六年一月三十日

讲地：美国加州洛杉矶

读经：约翰福音一章四节，十章十节下，十一章二十五节，十四章六节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节，歌罗西书三章四节，罗马书八章二节，四至五节，十六节，哥林多前书六章十七节。

今天主的儿女最大的需要，乃是对生命真实的认识与经历。圣经六十六卷书里有许多教训和观念，但整本圣经从起头到末了，其中心、管制的思想乃是生命。圣经的开始有生命树，在末了，同样的生命树仍在那里。（创二9，启二二2。）新约四福音末了一卷I约翰福音I乃是生命的福音。一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”“祂”指神的话，就是神自己，是成了肉体，住在我们中间的那一位。（1，14。）后来这位主耶稣基督告诉我们：“我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。”（十10。）祂也说，“我是复活，我是生命，”（十一25，）并说，“我就是…生命。”（十四6。）在书信里，使徒保罗告诉我们，基督是我们的生命，（西三4，）并且末后的亚当基督成了赐生命的灵。（林前十五45下，林后三17。）再者，这赐生命的灵，就是基督自己，活在我们灵里，在我们灵里与我们调和，使我们与祂成为一灵。（罗八2,4〜5，16，林前六17。）我们也许在头脑里知道这些事的道理，但缺少生命的经历。因此，今天主的子民最大的需要，乃是对生命真实的认识与经历。

我们被神创造为器皿，为要接受祂并盛装祂作我们的生命。（罗九23，林后四7。）我们虽然有天然、属魂的生命，神却无意要我们凭这生命活着。我们需要信入基督，就是我们的救主，好得着驰作我们的生命。当我们接受主耶稣，祂就进入我们的灵，现今祂在我们灵里，继续作我们的生命。然而，我们可能没有感觉需要这生命；甚至我们得救之后，可能常忽略这生命。我们也许以为，只要我们敬畏神、爱祂、并为祂作事，我们就是对的。然而，我们必须领悟，我们所需要的，一点不差就是经历基督作我们里面的生命。

我们全人三部分里的三种生命

人有三部分─灵、魂和身体，有三种生命。（帖前五23。）当身体因堕落而败坏，就成了肉体；在这肉体里有罪住着，罪乃是撒但那有罪、邪恶的性情。（罗七17〜20。）因着撒但将他自己注射到堕落之人的身体里，这身体已经成了肉体。保罗在十八节说，“住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。”因此，人堕落身体（就是肉体）里的生命，乃是罪的生命，就是有罪的生命。我们也有魂，其中有天然的生命，就是己的生命。（太十六24〜25。）然而我们得救时，基督进到我们灵里，成为我们里面属灵的生命。因此，我们里面有三种生命，分别在我们这人不同的三部分里—肉体里有那有罪的生命带着撒但罪恶的性情，魂里有我们己的天然生命，以及灵里有属灵的生命，就是基督自己。换句话说，我们肉体里有属撒但的生命，魂里有属人的生命，灵里有神圣的生命。重要的不是我们作什么，乃是我们凭三种生命的那一种活着。在我们的经历里，我们时常凭第二种生命，就是天然的生命活着。我们必须考量，我们每天是凭那一种生命活着—是凭己的天然生命，还是凭基督作我们的生命活着。

保罗告诉哥林多信徒，他们不仅是属肉体的，并且是属肉的。（林前三1，3。）这指明他们凭肉体里的生命，就是属撒但的生命活着。因这缘故，他们中间有些人行事为人邪恶、有罪、污秽，并且不道德。他们中间另有些人不是属肉的，却是属魂的，凭天然生命活着。（二14。）他们作的事尽管不是邪恶或有罪的，却是属魂而天然的。保罗吩咐他们需要属灵，（11，15，）也就是凭基督作他们的生命活着。这就是为什么他说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”（2。）基督乃是哥林多人需要凭以活着的生命。

以基督作我们的生命，经历祂的丰富

基督这包罗万有的一位，乃是我们的一切。在祂里面有安慰、平安、亮光、智慧和一切。然而，我们需要看见，基督的一切所是，都在祂的生命里。我们若凭祂作生命活着，就有安慰、平安、亮光、智慧、满足、丰满，和我们所需要的一切；否则我们就只有虚空和黑暗。生命是基本的因素。我们若有基督的生命，就有基督作一切。我们若看见一位弟兄受苦，也许对他说些好话，尽力安慰他；但我们的说话若是出自魂的生命，只能暂时安慰他。我们与他说完话以后，他可能又失去安慰。要达到安慰的目的，光说教是没有用的。真正的安慰乃是在基督的生命里。因此，带给弟兄真正安慰的路，乃是将基督分授到他里面，帮助他以基督作生命并凭祂活着。这样，我们也许没有直接对他说安慰的话，他却会享受基督作安慰。

信心也是一样。基督徒常说，我们必须有信心，相信神并信靠祂。然而，仅仅劝人有信心并不管用。反之，我们需要帮助他们以基督作生命并凭祂活着。这样，他们自然会有活的信心。既使不用“信心”或“相信”这些辞，他们里面也会有活的信心的实际，因为他们接受了基督作生命。按照我们的经历，教导一位弟兄如何寻求主的引导也可能不管用，但我们若帮助他以基督作生命并凭祂活着，就可能不需要题到引导，他自然会清楚主的带领。只要他以基督作生命，就会有主的引导。上述例证表明，安慰、平安、智慧、弓导和一切，都在基督的生命里。

需要十字架的工作，好凭基督作生命活着

.我们缺少经历基督作我们的生命。我们许多人没有照着灵生活行动而凭基督活着。许多弟兄姊妹不是属肉的，不在肉体里活着，但他们自然而然的凭着魂的天然生命活着，而不在灵里活着。这就是我们需要十字架的工作以否认己的原因。主耶稣告诉我们，我们要跟从祂，就必须否认己。（太十六24〜25。）今天主在我们灵里，所以我们需要否认己并应用十字架于我们的魂生命。我们活在魂里时，自然就被肉体征服、制伏并打败。我们不论多么谨慎，都会成为肉体的俘虏。我们因着留在魂里，就被肉体带离主的同在。因此，我们需要十字架的工作在我们的魂生命里运行。既使我们有最好的理由，我们的理由也必须被“钉十字架.”而除去。己与魂生命必须被否认，天然的生命必须被对付。这不在于对或错，善或恶，这乃在于我们是在魂里活着，还是凭十字架否认魂生命。

按照那灵的标准核对自己

我们也许说了许多关于生命和十字架的事，但我们仍须核对自己是凭那一种生命活着。基督徒生活和召会生活里的一切难处，主要不是来自肉体，乃是来自天然的生命。

一位弟兄也许问我们他在某件事上是对或错。我们若在主的同在里，并活在灵里，就不会说他是对或错。反之，我们会问他是在灵里或在魂里。这不在于对或错，乃在于魂或灵。我们也许知道需要以基督作我们的生命并凭祂活着，但这对于我们也许只是知识。我们必须核对自己的经历。我们是在灵里生活、行动、行事为人么？甚至我们向主说话也是在灵里么？许多时候我们是在魂里向主祷告，而不在灵里。我们必须核对自己是在魂里或在灵里。这似乎简单，却需要许多操练。我们每日每时需要操练否认己，将魂留在十字架上，并转向灵。我们在所作或所说的一切事上，必须按照这原则核对：我们是在魂里或在灵里作这事？

对或错的原则乃是宗教的标准，，不是基督徒的标准。基督徒正确的标准乃是：我们是在魂里还是在灵里。当我们对一位弟兄说话，不该问：“我对他说话是对或错？”反之，我们需要核对我们是在魂里或在灵里说话。在魂里对弟兄说话，乃是不以基督作我们的生命。我们可能说得好，但那只是在己和魂里活着。我们需要按照在灵里作事、说话、行动、并行事为人的原则来核对。比如，当一位弟兄要和妻子吵嘴时，该核对他是要在魂里或在灵里说话。既使在聚会中，我们也该核对自己是在灵里或在魂里行动。这是基本的原则。

操练在我们的灵里认识并经历基督

要一直以基督作生命，路是在于看见基督已经成为赐生命的灵；当我们相信基督时，祂就进到我们里面，住在我们的灵里。现今我们必须学习这功课：不再凭天然的生命活着，乃是一直否认我们的魂，将十字架应用于我们的魂，并将我们的魂留在十字架上。然后靠主的帮助，我们必须一直转向灵接触祂。我们的灵是至圣所，在此有神的荣光，神圣的同在。我们在此遇见主，被主遇见，并在此享受祂。这是我们与主调和的中心点。（林前六17。）这样在灵里认识并经历基督，是我们必须操练的基本功课；这操练不是只有一次，乃是常时的，是在一切事上并在每一场合里的操练。

我们可以说，自己已经知道关乎我们这人三部分的事，但是仅仅有这道理是不够的。有一.天我们见主时，祂也许会指出我们由于疏于将这教训付诸实行而有的失败。光有道理和知识不管用。反之，我们需要按照神的光，属天的异象，核对自己是在那里。我们在魂里生活、行动并说话么？若是如此，既使我们作好事并说对的话，我们还是错了。我们必须有把握说，“赞美主，靠着祂的怜悯和恩典，我不在魂里，乃在灵里活着。”

儆醒祷告，保守自己在灵里

最近，我比已往更珍赏这句主的话：“要儆醒祷告。”（可十四38。）原则上，儆醒乃是谨慎要在灵里，而不在魂里。我们必须知道自己太容易偏离到魂里；既使我们作好事并说对的话，也必须警觉到我们有在魂里生活、停留、作事、行动并说话的危险。

除了儆醒，我们也必须祷告，使我们从魂里出来而进入灵里。我们该祷告：“主，保守我在你的同在里，拯救我脱离你以外的任何事物。”我们这样儆醒祷告，就蒙保守在祂的同在里，在灵里而不在魂里活着，并学功课，以基督作我们的生命，不仅在一件事上，或偶尔为之，乃是每时每刻在一切事上都如此。

我们需要不住的祷告，（帖前五17，）保守自己不在魂里，而留在灵里，以基督作我们的生命。愿主帮助我们不断的操练这事。每当我们要作一件事或说一件事，我们需要核对、儆醒并祷告：“主，我现在是在灵里或在魂里？哦，主，帮助我；保守我在你的手里并在你的同在里。保守我在生命（就是你自己）里面。”我们必须这样儆醒祷告。我们若每日、每时刻操练这事，就会享受基督，并实化、经历、品尝祂丰富的一切项目。再者，我们基督徒生活、召会生活、和家庭生活的一切难处，就自然而然得着解决。我们会实际的有基督作我们的生命，并一项项的享受基督一切的丰富。我们会经历并享受祂作我们的安慰、平安、智慧、膏油涂抹、亮光和带领I不仅在知识上，并且是真实而实际的。我们仰望主帮助我们不断的实化这种生活。我再说，这不在于知识，甚至不在于能力，乃在于对基督作我们生命的内里经历。