第三章 　长到基督里并作祂身体的众肢体以尽功用

读经：以弗所书四章十五至十六节。

祷告：主，当我们聚集到你面前，我们深深感觉自己需要你宝血的洁净。我们承认我们有许多失败和软弱，但我们为着你的宝血感谢你，我们在这血底下支取你的膏抹。主，为着你所有的怜悯和恩典，我们何等感谢你，你将我们从属世的事物中分别出来，使我们一同聚集来寻求你。我们再次承认我们时刻需要你。甚至就在此刻，我们聚集时，我们所需要的也惟有你。哦，主，使我们深深感觉到你的面，使我们感觉到你与我们同在。赐给我们可听的耳朵和灵中接受的能力，使出于你的事物和你恢复的路，能作到我们里面。我们不满意于仅仅听见知识与获得知识；反之，我们渴望能被你得着。赐给我们内里的悟性，使我们再一次将自己奉献给你。主，遮盖我们，不受那恶者任何的阻挠或攻击。为我们斥责他并击败他。我们在你宝贵的名里祷告。阿们。

长到元首基督里，使身体得着建造

以弗所四章十五节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”我们原本不在基督里，但我们即已得救，就正在一切事上长到元首基督里面。就地位而言，神在祂的救恩里，已将我们摆在基督里了，（林前一30，）但就实际而言，我们在许多事上仍不在基督里。我们若思考自己的情形，就会领悟到，在我们日常生活行事中，许多事物都与基督无关。我们生活当中的某些方面也许像不信者。（弗四17〜19。）因此，我们需要长大。我们越长大，就越实际的在基督里。

我们可用我们说话的方式为例证加以说明。某些弟兄姊妹说话的方式，实际上并不在基督里。他们虽然得救了，讲的话也不是罪恶的、污秽的或邪恶的，但他们交谈的方式与世人没有两样。他们在这事上没有实际的在基督里。这证明他们需要更多在基督里长大。倘若他们更爱主，将更多的地位让给祂，就会在这方面更多长到祂里面，他们说话的方式也会彻底改变。

我们长到基督里与建造基督的身体相当有关系。召会生活不是由属人的系统组织成的，乃是我们在一切事上长到基督里的结果。因此，我们越长到元首基督里，就越被建造到身体里。我们需要长到基督里，使身体得着建造。

每一部分依其度量而尽功用，使身体得着建造

以弗所四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”本于我们所长入其中的元首，身体就借着供应的节和每一个肢体得以被建造起来。身体的每一个肢体都有其度量和某种分量的功用。为着建造召会，我们需要长到元首基督里，也需要每一个肢体尽功用。我们身体上若有任何一部分不尽功用，就会影响到整个身体。.举例而言，我们的腿若不尽功用，身体就会倒下。这就是为什么那狡猾的仇敌撒但要以许多事物代替基督，并利用圣品阶级与平信徒制度废掉身体上众肢体的功用，借此破坏召会的建造。今天在基督教里面，大多数的人不尽功用。在任何一个基督徒团体里面，只有少数人，如牧师、神职人员、或传道人在尽功用。这是仇敌的诡计。

身体上众肢体尽功用是一件大事。撒但已过曾尽全力，现今也正在尽全力阻挠基督徒尽功用。我们也仍然在撒但的阻挠之下。倘若这不是真的，那么为什么我们来聚会却不尽功用？你们该作什么，不需要问我；这会像耳朵去问鼻子自己该作什么一样。我们不需要知道自己的功用是什么，甚至我们认为自己知道，也有可能是错的。反之，我们只需要按照我们在基督里的所是，作为祂身体上的某个肢体来尽功用。

我们不尽功用的原因之一，是因我们的生命没有足够的长大。我们若有长大，我们的功用就会长出来。作母亲的都知道这点。一个婴孩具备所有的肢体，但所有肢体都需要长大，才能正确的尽功用。例如，一个正常的婴孩有两条腿，但他若要站立或行走，需要好几个月的成长。肢体要能正确的尽功用，就需要长大。我们也许是一个肢体，但我们若缺少长大，就不能正确的尽功用。这就是我们在召会中非常强调生命的原因。我们需要在基督里长大，好使我们的功用得显明。

我们不尽功用的另一个原因乃是：我们在某种程度上受到今天基督教的影响。有的人也许认为：自己不是负责弟兄，所以不需要尽功用。他们来到祷告聚会中，就是坐着等待负责弟兄开始这个聚集。这么一来，负责弟兄们就觉得被迫要作些事，他们彼此很快的商量之后，一位可能点一首诗歌，另一位可能献上一个祷告。这种实行是来自我们基督教背景的影响。按照我们的宗教观念，佛教有和尙，天主教有神甫，更正教有牧师，而我们有“负责弟兄”。这是出于天然、属人、宗教头脑的堕落观念。我们必须拒绝这种观念。要有正确的召会生活，我们必须在基督里长大并尽功用。我们即是召会的众肢体，无论长幼，都需要尽功用；惟有如此，召会才能得着建造。

在召会聚会中尽功用，以展览基督

我们来聚会时，若将自己当作客人，不负任何责任，这是不对的。我们在前一篇信息里看见，我们来聚会时，需要带着基督之丰富的出产为富余。我们灵里需要有某些对基督的经历。此外，我们的灵必须是预备好的、活泼的、主动的，在聚会中积极行动。（参提后一6〜7。）我们来到聚会中，不需要像个安静的“板凳教友”坐着等待，反而我们应该采取行动尽功用。我们可以操练我们的灵展览基督，向祂献上赞美，简短的祷告，作见证，或根据圣经供应话语。我们所作的一切，都必须是在灵里展览基督。如果我们都这样作，聚会必定活泼、丰富、新鲜。基督的丰富就会供应出来，以应付每个人的需要，所有的与会者都会因着出于基督的事物而得供应。结果，就会有基督的丰满作召会的实际。这是基督身体真实的建造。

愿我们全心投注在这件事上，并改变我们对基督徒聚集的领会。我们不可受堕落基督教背景的影响，认为我们来聚会时，可以只是坐着等看“表演”。真正的基督徒聚集绝不是表演，必须是我们日常生活的显出。我们的生活是一种方式，而我们来在一起，乃是显明我们的日常生活，并见证我们在个人生活中所是的，借着操练我们的灵展览基督来尽功用。

第四章 　在一的正确立场上聚集成为召会

无论我们到何处去，都必须找到一班基督徒，是在召会一的正确立场上一同聚集。倘若我们所在地没有这样一班信徒，我们就需要传扬福音、领人归主，然后在正确的立场上与这些基督的肢体聚集。

顾到主的选择，而非我们眼中看为正的事

我们可以用美国大使舘的独一性为例，说明一的立场。因着只有一个美国，所以在一个外国城市中，既使有数百万人，也只有一个美国大使舘。假使一个城市里有两个大使舘，就表示有两个美国政府，正如美国因南北战争而分裂时的情形。一个城市无论大小，当地的美国大使舘总是独一无二的。照样，因着在宇宙中只有一个召会，一个身体，（弗四4，）这一个召会在每个城市的彰显也必须是独一的。若是这一个宇宙召会，在一个城市里有一个以上的彰显，就指明有了分裂。圣经所启示召会生活的实行，乃是一个城市一个召会生活，一城只有一会。（启一11，徒八1,十三1，林前一2。）

假使某人被某城里的美国大使舘冒犯，他可能想联合其他人，在那城里设立一个新的大使舘，但他没有合法权利这样作。同样的，今天许多基督徒随意设立新召会。他们若不满意某个召会，可能就在附近设立一个新的召会；他们认为每个人都有权利作自己喜欢的事。在关乎召会的事上，基督徒是行各人眼中看为正的事，（士二一25,）认为自己有权按他们的选择设立召会。这就是为什么基督教已过是分裂的，现今仍是分裂的。人们自我的选择，造成了无止境的分裂。人选择去一个公会；如果不喜欢，就选另一个。如果任何一个公会他们都不喜欢，就会在自己家里设立一个小型的“召会”。这一切都是按照他们自己的选择。照着自己的偏好并站在自己的立场上设立召会，会造成召会的分裂。这就是我们不敢为自己命名来称呼自己的原因。我们意识到这有形成分裂的危机和趋势。我们需要学包容的功课，接受主所拣选r的立场为我们的选择。

回到一的正确立场

今天，有些人实行“分裂中的联合”，就是在一个公会中的联合，但这并不是身体的一。正确的一乃是在一的独一立场上。我们可以用在巴比伦和在耶路撒冷的光景来说明一的立场。当以色列人在巴比伦作俘虏的时候，他们没有真正的一；因为他们若要实行并保守正确的一，就需要在耶路撒冷城的正确立场上。（拉一2〜5。）他们若不在正确的立场上，就是在分裂里；在错误的立场上所作的一切都是分裂。以色列人若要保守正确的一，就需要回到耶路撒冷。

我们也可以用学校集会的例子来说明一的立场。校方也许选定礼堂作为全体学生集会的地方。然而，有些学生可能偏好在宿舍集会，其他人也许喜欢在教室、实验室、或篮球场集会。假使一个在礼堂聚集的学生对其他人说，他们该回到正确的聚集里，他可能会受到逼迫。有人会说，“你为什么来揽扰我们？我们也是这所学校的学生，你该让我们在自己的地方持守我们的一。”然而，校方所指定的地点才是所有学生持守这一的独一且正确之处。他们在错误的立场上不可能持守正确的一。只要他们在错误的立场上，就是在分裂里。他们表面上的一只不过是个分裂，因为那个一的立场是错误的。同样的，公会里有许多真基督徒，但他们却在错误的立场上聚集。他们需要离开那个立场，回到召会的一这真正的立场。

先顾到召会的立场而非召会的光景

上述事例中，在分裂里聚集的学生可能会争辩，说，“与我们一同聚集的人比别人更好、更优良，也更殷勤；那些与你们一同聚集的人没这么好。”人可能真的是对的，但他们的立场仍是错的。那些在一的立场上聚集的人也许看起来不是那么好，但他们仍在正确的立场上。遗憾的是，今天许多基督徒选择加入召会，是按照光景，而非按照正确的立场。然而，先考虑光景是不正确的；我们必须先考虑立场。

有的人是因着认为我们的聚集很属灵，对他们有帮助，而来到我们的聚会中。他们觉得自己是主的羊，其他地方没有他们的草场。他们说，我们的聚集是有属灵食物的草场，每当他们来的时候，就得着滋养。然而，假使有一天我们的聚集不是那么好的时候，他们就会离开，到别的地方去。这就像人将自己的家与别人的家比较一样；相较之下，别人的家比较好，他可能就不愿意再留在自己的家里，而去与别人的家同住。然而，别人的家光景或许很好，却不是他该站的正确立场。无论他自己的家怎样贫穷，总是他自己的家。假使这人离开自己的家，跑到别人家去，他很可能将来某一天又离开这家，跑到另一家去。原则上，这正是许多基督徒的故事。许多基督徒从一个公会流浪到另一个公会，有的甚至一生都在流浪。这是因为他们没有看见为着召会的一的正确立场。我们必须在一的正确立场上与召会聚集，并且无论其光景如何，总是留在那里。立场若是对的，我们就必须留在那里；这样，我们可以靠着主的怜悯和恩典而劳苦，以改进其光景。

这段简短的话应该把这件事向我们清楚陈明了。如果我们不顾到召会，我们可能会成为流浪的基督徒，以为那里好就去那里。然而，我们若定意实行正确的身体生活，就必须顾到召会的立场。没有正确的立场，我们就没有方向，不知道该去那里，该留在何处。召会的属灵光景是相对的，但召会的立场是绝对的。这就是为什么我们今天在这里。既使我们贫穷、软弱、微小，我们却有信心说，我们作的对，因为我们站在正确的立场上。没有正确的立场，我们就没有过召会生活的路。我们可以作个人、单独的基督徒，但我们无法团体的实行身体生活、召会生活。要实行召会生活，我们首先必须领悟，我们需要一的正确立场。

我们都必须弃绝基督的代替品、圣品阶级与平信徒制度、以及分裂的聚会立场。我们必须以基督为我们的生命和一切，借着尽功用来分担召会中事奉的责任，以实行普遍的祭司职分，并站在一的正确、独一立场上.，如此，我们就会有召会生活的实际。我们仰望主，使我们都认识并经历这三件重要的事，蒙保守远离所有消极的事。对于任何基督的代替品、圣品阶级与平信徒制度、或任何分裂的立场，我们必须无分无关。我们必须单单学习以基督为我们的生命，尽我们的责任以尽功用，并与那些和我们同作此事的人一起站在正确的立场上。无论我们的人数是多么少，无论我们看起来有多软弱，我们都只该在意经历基督、尽功用'并在正确的立场上来在一起。愿主恩待我们，使我们看见这事，并付诸实行。