第十章 　人人在聚会中尽功用

说到有关聚会的方式，这并不是一件很轻的事。我们现在所作的，是革命性的事，是一种新的创举。我们乃是把传统基督教中旧的礼拜仪式、聚会方法丢弃，照着圣经的启示有一个新的作法。我们从圣经看见，每一个得救的人都是祭司，个个都该好好作祭司事奉神；并且每一个得救的人，都是基督身体上的肢体，都应该尽功用。我们在神面前事奉，在基督身体里尽功用，最重要的就是在聚会的时候。若是我们在聚会中不能作祭司尽功用，在其他时候，我们更无法作祭司尽功用。

二十多年来，我们一直在研究如何聚会这个问题。一面我们一直聚会，另一面我们一直不满意我们聚会的光景，因为其中有许多传统、老套、仪文的成分。然而多年来，我们没有找到一条准确、稳妥的路。这些年间，我们虽然看见别人有些作法上的改变，但我们里头仍觉得不妥。所以我们一直寻求；直至今日，我们相信我们是找到了。

在聚会中，众人一同祷读圣经，祷唱诗歌，并彼此对说、宣读、对读、分享、见证，加上一些话语的供应；这就给众圣徒许多机会，能个个开口尽功用。如此一来，要人人在聚会中作祭司，就变作一件很简单的事。比如，大家都能彼此对说，都能祷告；并且祷告时，不是长篇的祷告，也不是作文章的祷告，而是用圣经里的话，或用诗歌里的话祷告。这些都是轻而易举的。

相信众人都能明了，这样的改变，是要每一位弟兄姊妹在聚会中，都能作祭司事奉，也都能尽肢体的功用，不再只是一人讲众人听。既便有时是一人讲众人听，那也不过是我们聚会里的一小部分；大部分的时候并不是这样。除非有真正从主得着启示，要释放给众圣徒的信息，否则我们不要那些滥竽充数的道。若是有什么弟兄实在有主的负担，从主领受托付，要释放信息以应付当前的需要，这是应该的，我们会接受。若不然，就要圣徒个个都作祭司，运用灵赞美神，敬拜主。只要人人尽功用，唱诗、祷读、宣读、彼此对说、对读、分享、作见证等等，这就已经够丰富了。

故此，我们要明了，今后我们的聚会，不是任何个人的聚会，也不是任何负责弟兄带领的聚会。今后我们中间的聚会，乃是我们众人的聚会。你再也不能说你没有分；你不仅有分，并且你越享受，就越有责任，也越有功用，来尽你的那一分。我们每一个人，都必须把自己的那一分摆出来。

学习并操练在聚会中尽功用

所以，我们众人都需要操练与学习。大体说，无论作什么事都有两种作法，一种是天然、本能的作法，一种是操练、学习的作法。若只是天然的作法，那是行不通的。以弹琴为例，一架钢琴摆在这里，我们每一个人都能弹，因为我们都有手，只要把我们的手摆上去，就可以弹起来了。这是天然的弹法；这种弹法无法弹得悦耳动听。所以，一定要有训练的弹法；经过训练弹出来的，就不一样。再以炒菜为例，我们都能炒，只要点了火，加了油，把菜放进去就可以炒了。这是天然的炒法，是无法炒得色香味倶全的。要炒得好吃，还得学，还得练。家庭生活中大小的事，都是如此。比方，要孩子帮忙扫地，作父母的绝不会让他随便扫，总得先教导、训练他。照样，今天我们作祭司事奉神，作基督身体上的肢体尽功用，都得要有学习、有操练。千万不要有一种心态，以为在聚会中唱诗、祷读、宣读、彼此对说、作见证太容易了，只要开口就是了。要知道，在聚会中无论是唱诗、祷读、宣读、或彼此对说，都是有讲究的，点点都得学习，都得操练。

聚会中的每一个举动，都必须操练运用灵

借着这样的交通，我们众人都当清楚，聚会是大家的，是众人的聚会，而不是少数人的聚会。我们每个人都该在聚会中，尽上我们的一分；我们众人都有义务、有负担、有责任。为此，我们都需要学习，需要操练。在聚会中，我们不作别的，我们单单敬拜神。因着神是灵，所以我们敬拜神，必须用灵。（约四24。）因此，我们所操练的，是操练我们的灵。在聚会中，我们需要运用灵，释放灵，让我们的灵高昂。这好比你弹琴，就要用你的手指头。照样，我们来到聚会中，就需要运用我们的灵。不论是祷告、唱诗、或者宣读圣经，只要我们一开口，都得运用灵。然而，大多数人都忽略了这事。

不扣留恩典，聚会就丰富

在聚会中因着我们是在敬拜神，而神是灵，所以，我们的每一个举动，都必须运用灵。千万不要像在家里对用人、或对家人说话那种腔调，乃要好好的运用灵。关乎敬拜的大小事，都得运用灵。若是你们在每次聚会时，都操练，都有改进，日积月累下来，召会就必显出一番不同的景象。

千万不要灰心，只要你们有这个概念，经过祷告、思考，把这些事想一想，几个人来在一起时，再多谈一谈。然后，每一次到聚会中，好好操练；越操练越改进，越改进越操练。相信不到半年、一年，我们的聚会必定能新鲜、活泼、又丰富，且能叫众人的功用都尽出来。一个人的丰富毕竟有限，若是有二百人，个个都摆出他的一分，那个丰富就不知要加多少倍。

我们每个得救的人，里面都有神的生命，都有主的恩典，也都有一点的学习。若是我们这些人，个个都摆出我们的那一分，既使只像小水滴，滴多了也能滴水成河。这就是我们的原则，每一位都不要扣留恩典，众人的恩典统统都要摆出来，一点一点摆出来；结果，聚会就丰富了。所以，我们要受鼓励，一直不断的操练。

对读、宣读、与唱诗都必须运用灵

基本上，在聚会中众人都对读圣经、诗歌，这是进步；但有些弟兄姊妹读是读了，却不够用力，不够用灵，灵没有出来。这不是说一定要喊得很大声，乃是要我们的灵能出来；不是一定要喊得很响亮、很厉害，乃是要用灵读，用点力气读。/这样，才能读出味道；味道读出来，才会感动人。唱诗也是如此；有的人不用灵唱，力气没有出来，结果就唱不出诗歌该有的味道。按理，我们唱诗，一唱就该释放灵，因为唱诗是在赞美神。我们应该释放灵，从我们的深处，把我们的灵唱出来；然而这不是说，一定要大声唱、高声唱。不唱不对，唱得太大声也不一定好；因为声音太高，有的人耳朵受不了。所以，音量不要太高，也不要太低。无论如何，唱诗的时候，要把灵释放出来，把灵从你里头唱出来。

灵就是真

有人问：什么是灵？灵就是真。人的真就是灵，你的皮肉不是你的真人，你的骨头也不是你的真人，连你的魂也不是，只有你的灵才是你的真人。这个灵一出来，真人就出来了。用灵唱诗歌，就是敞开全人，从里面唱。这不在乎声音高或低，乃在乎里面的人出来，也就是灵出来。

操练彼此衔接

在时间上衔接

接着需要注意的，就是衔接。关于衔接这事，有两面需要顾到，一个是时间的衔接，一个是意义的衔接。关于时间的衔接，比如，一个人已经开口，另一个人就不要开口；不要一个人开口了，同时其他的人还争着开口。若是这样，就混乱了。我们初初操练，稍微乱一点，还过得去，但是长久下来，若一直都这么乱，就不对了。我们总得操练到一个地步，把这个混乱的情形去掉。众人都敬拜，声音出来是对的，然而若是乱，总有点不当；但这也不是说绝对一点都不能乱。这好比一群人在球场打篮球，有时，也会三、四个球员叠在一起。不过这是偶然的事，如果一直都这么乱就不对了；篮球不应该这样打法。要能不混乱，非得操练衔接不可。要有好的衔接，一定要耳聪目明，耳朵听得明白，眼睛看得清楚。一看有人开口，自己就闭起来；一听人的声音没有了，就立刻接上去。

在意义上衔接

比较难操练的，是意义的衔接。既使时间上是衔接的，但若是一个喊天，一个喊地，意义上一点都不衔接，也是不行。所以，除了时间要衔接之外，意义也需要衔接。比如，祷唱诗歌三百三十四首“绝对分别出来”，一位弟兄在那里说，“主阿，绝对，绝对，绝对。”他重复三遍了，你就要替他接：“主阿，绝对分别出来。”就是这样。

一位在那里说，“绝对，主阿，绝对，绝对。”另一位就接：“分别出来。”再有一位把整个句子摆在一起：“主阿，绝对分别出来。”这样意义就衔接了。

操练文雅

不仅如此，我们还得操练得文雅一点。因为敬拜总归是文雅的事，我们敬拜神，总得文雅一点。要晓得，今天这个黑暗的时代，什么都压制我们，不让我们的灵出来；所以，为着叫我们的灵得释放，有时实在需要喊一喊、冲一冲，好让我们的灵出来。然而，若一直都是这样喊，也不对。操练释放灵是这样，祷唱诗歌也是这样，都要像个“书香人家”。书香人家说话都是文雅的，都带有书卷气，而不是那么粗鲁。这还得我们慢慢操练，并非几天的工夫就能达到；乃要一直的操练。

带着祷告的口吻祷唱与祷读

无论是祷唱或祷读，祷告的味道都必须要重；因为这都是对着主的。再者，即是祷唱，就需要有祷告的口吻、祷告的味道。比方，祷唱前面所说的那首诗歌时，我们可以祷告：“主阿，我们应该绝对分别出来。主阿，你使我们绝对分别出来。”总要有这种求告的口吻。所以不是仅仅喊喊叫叫，更不是借着祷唱，讲教训给别人听。有时，有的弟兄祷唱来祷唱去，就是喊给别人听；这是不对的。我们祷唱时，总要带着祷告、求告、赞美的口吻和味道。

再者，不一定要呆板的照着诗的句子，因为即是诗，自有它音韵上的讲究。当你祷唱、祷读时，可以照着平常说话的味道。句子是那个句子，不过稍微改一下，带着祷告的口吻，却是平常的说话。当然，完全照用也可以，不过总要有祷告的语气、祷告的味道。

掌握聚会的时间

关于时间的掌握，是有讲究的。比方，不要让祷唱的时间拉太长。有时，你一看时间，就知道该带往前了；不能在某一句话，或某一节上停留太久，要立刻接到下一句，或下一节。其他内容的进行也是如此，总要让时间用得合宜。否则，我们若偏重一面，另一面就缺了，聚会就受亏损。

一九六六年十月十日讲于台北